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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
上师慈悲度化当代“冤魂”的真实事件记录
发起人:慈欣  回复数:27  浏览数:21780  最后更新:2018/1/14 13:05:00 by 姚紫

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2008/9/15 8:18:00
道弘





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顶礼上师,感念师恩。由彼及此,将心比心。想来弟子道弘于往昔,也一定是恶多善少。今生随得瑕满的人身,但无常轮回,因果不虚。弟子要忏悔,要发心出离,要依止上师,感念师恩,这是此生中弟子道弘要利用这个人身所要做的。上师慈悲,对一切众生不舍不弃,令弟子道弘感动。弟子也说一下自己的一些情况,祈望上师慈悲开示。

弟子在梦中,多次与上师相遇,而且现在想来,历历在目,声声入耳。弟子不敢有任何的欺诈和添加,都是具实而说,弟子道弘与上师在梦中的相遇,都是在弟子第一次供养上师以后所发生的,也就是这一个多月中的事情。

弟子道弘第一次与上师相遇在梦中,上师以是得果位的菩萨了,住在一所不大的庙里,庙好像还在闹市中,弟子就是在大净师兄的带领下,第一次拜见了上师。当时,上师很慈悲的做了一些开示,便对我和大净师兄说,你们回去吧,好好修行,40年后我们再遇。如此,我们就拜别师父。弟子回去以后,也没有回家,就直接来到一棵大树下,盘膝而座。虽然在拜见上师的时候,上师并没有传什么法,但弟子坐下以后,就自然而然的会背诵《毗达摩经》(弟子以前从来没有听过和颂过此经,连名字也是在梦里第一次听说,不过在梦中弟子记得很清楚)。背诵完一遍以后,弟子就入定了。这一晃,在梦中就是40年,其间时间穿梭,但也就是一瞬间,弟子就坐在那里。40年后,弟子在梦中出定,想起40年前上师的教导,便起身去那个小寺庙里拜见上师。与40年前相比,那个寺庙的位置没有变,但就是更小了。寺里只有一个大殿,没有任何的住寺僧众,大殿的殿门紧闭。弟子到时,大净师兄已经到了。此时,上师从虚空中显身,住于空中,又对弟子做了开示。(弟子愚笨,开示的内容在醒来以后,已经记不清了,唯一记的就是,上师责备大净师兄,嫌大净师兄去的太早,心中有攀比的念头)

弟子第二次和上师在梦里相遇,是在一个很小的佛堂里,弟子和现在的妻子来到上师的面前。弟子一见到上师,就热泪盈眶,便马上礼拜,妻子也礼拜上师。之后上师做了开示,嘱咐弟子要礼拜。此时,弟子耳边就想起很大很大的声音,很响,很清晰,就是两个字’要拜‘。好像就是上师喊出来的一样。弟子一下就从梦中醒过来。耳朵里也是嗡嗡做响,上师刚刚在梦里说的话感觉好真实,就是贴着耳朵说的一样。

第三次和上师在梦里相遇,是上师教弟子打坐。上师着一件黄色的僧衣,结跏趺坐在座上,上师开示弟子说,你的打坐不对,有些问题。于是便开示教导弟子如何打坐,如何观想。可是弟子愚顿,醒了以后对上师说的大部分都没有记忆了,仅记得上师说四念处。

此后还有几次与上师在梦里相遇,但大都醒后不记得了,都是弟子罪孽太重。不过有一次,上师是现弥勒菩萨相而住于空中,为弟子说法的。但说法的内容弟子已经记不清了,唯一记得的就是,上师现大肚弥勒菩萨的法相,脸上笑呵呵,坐在莲花座上,住在空中说法。还有几次虽然上师都是示现不同的身相,但弟子心中都知道,那是上师。好像很久很久以前就跟从上师修法了,生生世世中,上师现不同的身相,但都没有抛弃弟子,弟子也总能皈依到上师的座下,身边。

以上便是弟子道弘的近期所遇到的一些情况,弟子不敢编造,也从来没有对任何人说过。今天见到上师如此慈悲的不弃众生,乃至鬼怪。弟子由为感动,也将弟子情况报告上师,祈望上师慈悲开示。
                        顶礼大恩上师弥勒尊佛。
                                                  
                                                 弟子道弘敬拜

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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