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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
为人类的残忍而羞愧
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:2117  最后更新:2008/5/27 10:18:00 by 释楞严

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2008/5/27 10:18:00
释楞严
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为人类的残忍而羞愧

楞严·悲华 09:58:36

《重灾区汶川映秀镇大规模捕杀家禽家畜防疫情》

腾讯网友:难道只有肉体上消灭吗?老说心理重建,这是对劫后重生的人的又一次严重心理打击。我不再捐款了。


楞严·悲华 10:00:42
看到以上的这些信息和相关的捕杀动物的消息,我的内心经历着那些奋力抢险者带来的感动之后的悲伤。我要为无辜轻易受死的生灵默哀,为人类的残忍忏悔!
楞严·悲华 10:04:06
如果那只牺牲的搜救犬要是知道人类是如此地杀戮自己的同类,那些动物不再那么愚痴,当它知道人类如此杀戮它的同类,它恐怕会伤心至死。愚痴就该死吗?
楞严·悲华 10:05:32
我悲哀地这样想着如果佛菩萨看到众生这么愚痴和无能,然后该一个个地杀戮掉,那这个世界将成为什么?难道我们这些人类都不够愚痴,不够被杀被剁吗?
跳探戈的金鱼 10:12:21
 
楞严·悲华 10:13:33
从人类的残忍杀害生命的果报上去论,从轮回的真相上去讲,人类的许多恶死现象也确实是罪有应得。
楞严·悲华 10:15:31
沾满鲜血和满怀残忍的人类难以自称为善为贵,在慈悲和至善没有来临之前,人类终究有愧高级动物的尊称。

楞严·悲华 10:07:08
不尊重生命,草菅生灵的人类,永远都只能是个落后的,带着污点的生灵。

楞严·悲华 10:17:45
我为人类的残忍深深的忏悔,羞愧难当!

楞严·悲华 10:49:21
完全可以通过适当的检查或者集中处理,就是危险要杀,也是要迫不得已而杀,情况完全不是你们说的那样。我们平常满街都能看见的杀戮难道都是为了排斥危险?

楞严·悲华 10:50:19
你可以返回自己本位来想一想,如果是你,你是如何引发人类对生命的杀戮的?都是为了排斥人类的危险?
跳探戈的金鱼 10:51:14
 
慧清 10:51:16
从那只搜救犬的死,我看到人类的卑劣,他们心痛那只搜救犬,因为狗救过人,狗肯为人类奉献,说白了就是狗利益过人,人类只懂得交换!他们对狗的尊重并非就认为这只狗的生命跟人类是平等的,否则怎么能做出这样的杀戮的事件.
楞严·悲华 10:51:19
我们人类现在主流意识当中要杀害生命的动机都是因为人类遭受动物的威胁吗?
一切 10:51:38
不是
楞严·悲华 10:51:53
所以我们身为人类,该懂得忏悔,羞愧。
跳探戈的金鱼 10:52:01
 
楞严·悲华 10:52:21
狂妄自大的我们连羞愧都不懂。
跳探戈的金鱼 10:52:27

…… 
楞严·悲华 10:53:42
别在师父面前表现你的狂妄。这个狂妄心正是人类杀生的基本后台和动因。
楞严·悲华 10:54:52
“难道生命分等级吗?”。生命当然有等级的。
楞严·悲华 10:55:40
在佛菩萨眼中我们人就是低级生命,但是佛菩萨没有象我们人对待动物那样因为我们愚痴而随便杀害我们。


楞严·悲华 10:58:24
狂妄我慢无时不在地弥漫在我们这些人的心中,深深地受染。

楞严·悲华 10:58:45
扪心自问,你是不是这样的?
道振 10:59:05

慧清 10:59:32
是的,我有狂妄.
妙喜 10:59:35

楞严·悲华 10:59:39
狂妄,我慢是成就的业障。
慧清 11:00:53
一位警员告诉记者,映秀是从昨天开始捕杀家禽家畜的,已捕杀六百多条狗。

慧清 11:01:03
 
一切 11:01:08
啊?为什么
颠覆前半生 11:01:11
 
慧清 11:01:19
http://news.qq.com/a/20080526/004144.htm
楞严·悲华 11:01:22
行了,由此发思,不要变成谴责和评论时事。
慈明 11:01:22
狂妄,我慢很难被发现。
慈明 11:01:57
往往在不知觉的时候侵蚀我的生命。
楞严·悲华 11:02:11
反省我们自己,难道我们不是或曾是双手沾满生命血的恶者吗?
一切 11:02:32
恩,
花开见佛 11:02:49
顶礼至尊恩师!
花开见佛 11:02:57

·慈灯· 11:03:28
忏悔无始劫以来乃至今生所造杀生的恶业。

·慈灯· 11:04:09
从此戒杀食素。
楞严·悲华 11:07:20
戒杀这点三归依的开始就要求做到了。
楞严·悲华 11:08:37
记得恩师布楚活佛在予人做归依的时候,就说自归依后起码要作到不要故意杀生。
楞严·悲华 11:10:06
至于能不能马上就吃素,这个有个渐进的过程。

慈明 11:14:13
我也是渐渐断荤吃素的。
楞严·悲华 11:15:00
哦。那你这样是发展不平衡。
楞严·悲华 11:15:30
如果你能做到吃素,应该发展到持菩萨戒的程度。
楞严·悲华 11:16:17
不能持菩萨戒却发展成了完全吃素,很容易就因此贡高我慢执着而成业障了。
慈明 11:16:32
恩。
慈明 11:17:29
还请上师传我菩萨戒!
慈明 11:17:40
顶礼上师!
楞严·悲华 11:17:40
恐怕象这么发展严重失衡的人不在少数。
楞严·悲华 11:18:06
等谁发起了菩提心才能传菩萨戒。
楞严·悲华 11:18:30
没发菩提心又不能得戒。
·慈灯· 11:19:24
顶礼上师!
惭愧,我就是这样子的。
楞严·悲华 11:19:44
据香港《太阳报》 报道,好莱坞女星莎朗-斯通日前在戛纳接受访问时,将5·12四川大地震形容为一起“有趣的事情”,并暗指“四川地震是中国人的因果报应”。此番言论一出,立刻引起各方声讨,在戛纳采访的各国媒体均表示地震是自然灾害,出于对人的尊重,莎朗·斯通绝不应该口出此言,而莎朗·斯通这番言论也让众多中国的艺人感到震惊,并遭到大家一致的炮轰。

楞严·悲华 11:20:36
这位女星也和我们这里的很多同修一样对因果报应的认识一窍不通,明显的邪见。
楞严·悲华 11:23:15
中国人又不是一个人。一个人的因果报应又不是那么简单的“善有善报恶有恶报”。地震是报应,我们平常能吃一口饭也同样的是报应,统统是报应,那这是什么报应?因果报应如果象这位女星说得那么简单,那佛陀说的因果报应之理岂不成了儿戏?

慈明 11:25:11
上师这么一说,我才知道自己不懂的很多,无知的很多。
慈明 11:25:31
因果的道理不是我认识的那样肤浅。
慈明 11:26:15
好象现在的人们谈论别的恶业成熟的时候喜欢用因果报应来说他。
慈明 11:27:13
对因果的认识仅限制在善恶间徘徊,而人们认识的善恶往往带有很大的偏执性。

楞严·悲华 11:28:31
这下理解得有点道理了。
楞严·悲华 11:28:45
慈灯能发现自己也是进步了。
慈明 11:29:19
上师能不能有空专门给我们开释下因缘果报其中的奥妙?
楞严·悲华( 11:29:37
良马见鞭影而弛,傻马打死也走不动。
楞严·悲华 11:29:56
再转个念又成贪心了。
楞严·悲华 11:30:45
专门地一次性地解决?对因果的认识要随着修行的深入不断地加深,不是一堂课就解决了,平常的时候经常地提示到这个,怎可忽略?

……

楞严·悲华 11:32:56
慈明你不要急着往前走。
楞严·悲华 11:33:55
你们都去吃饭。我这里打了转发在论坛里还可以慢慢看。
楞严·悲华 11:35:08
你不好跨越因果行事,学佛要尊重因果。在你没有准备好足够的资粮的时候不要靠近师父,不要往前走。要退后些,让资粮先行。
楞严·悲华 11:35:52
偷心向佛的人永远到不了彼岸,反容易造业。
楞严·悲华 11:36:40
现在人学佛有两大“恐怖分子”,数量庞大。
楞严·悲华 11:38:16
一个就是刚才说的“偷心向佛”。另外一个就是所谓的“混进佛门”,也可以说是“魔心向佛”,实质和行为上根本没有但是都好说佛话,在人前仿佛是个有见地有修行的人。这样的人为数也是众多。一个好利,一个好名。很危险,是“恐怖分子”。

楞严·悲华 11:48:35
为了对治这两大魔障,“偷心向佛”的要懂得多修功德,主动来“求”佛!“混进佛门”的要增强归依意识,懂得感恩和羞愧,认识到自我狂妄的可怕。后者最是业障深重,在人格上,在学佛的动机上都有问题,这样的人最难弄,也最可悲。

楞严·悲华 11:54:35
不幸的是,这几年来我看到了太多的这样的同修,他们一路过五关斩五将,也归依,也受戒,也拜师,也听法受法,但是以上两点却动都没想动一下,实在可怕。

 


 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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