不太好说，只是有几个问题来说说看看

1、这里是在说“若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造”吗？ 我觉得这一说好象有点执有，本来空无是谓用个“观”。（如果我们用的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个世间没有一个不是佛。）佛是真诚清净平等正觉慈悲吗？不学佛的人没有发愿成佛的人有没有是真诚的？我觉得真诚是在说人的品格表里如一。还有就说这个真诚，我最近发现自己很不真诚，但还一下子真诚不起来，可见想要真诚也不是能一下“用”得来的，是修得。怎么修呢？不知道在别处有没有提到？

2、（所以佛在经上说，菩萨成佛的时候看到大地所有一切众生同圆种智。这个我们相信，这句话的意思我们懂，那就是什麽？他的心是佛心，佛心看整个宇宙都是佛。不但人是佛，花草树木都是佛，山河大地也是佛，大而宇宙，小而微尘，无一不是佛，成佛了。我成佛的时候是这个境界，你成佛的时候也是这个境界，这叫佛佛道同。从这个事实，这是事实，我们就能体会到，我们要想修行成佛怎麽修法？什麽时候能把一切众生在我心目当中都是佛菩萨）这个我没办法说对还是错，我终究还是个俗人，凭怎么去描述佛是怎么样的同圆种智我还是不知道佛是怎么一回事，同圆种智是什么？应该等我证得无上正等正觉时才能明白吧？放下妄想执着分别，我认为是对的，但是问题来了，我没有一刻心不在忙活着，有没看到过哪一念是妄想哪一念是分别哪一念是执着，看到了好放下，看不到放下什么？有教过当下如何观照吗？再有得请教一下“相似即佛和真从心想生"什么意思？。

3、（你要把这些道理都参透了，你才是个真正修行人，你很会修。）这里的参是什么意思？是了解、明白、还是认可？参透道理和修行是什么关系？我觉得明白道理好象不象行起来那样难，比如说“见义勇为”认可的人很多，认为自己能做到的人也不少，真对境时能做到的人不多吧？所以理和证不是一回事，能明白多少道理和是不是真正的修行人是一回事吗？我在书上学了很多理论自己很会想问题的样子，真工作起来还要前辈手把手教，所以学佛也要一位证佛理的师父教吧？

4、（修行是什麽意思要搞清楚，行是行为，起心动念、言语造作，就是这些行为错误，行为错误把它修正过来，这叫修行。）这里我姑且理解说的是佛法中的“身语意”造作，那修正过来，顾名思义，有个“正”的在，所以错误与否的标准是什么？让人改不可以不说以什么为标准来改吧，是佛法中的“三归五戒十善义”吗？

5、（所以真正参透的人，他惭愧心生起来。印光大师给我们做了个榜样，他在一生，他有个外号叫「常惭愧僧」，他给人家写字，後面署名常惭愧僧，那是菩萨。常惭愧不是他常惭愧，他提醒我们，我们每个人真的常惭愧，这是真的不是假的。知道常惭愧了，你说要不要放下？不再执着了；要不要计较？不再了，不分别了，不分别、不执着。如果你常常生起这个念头，对人、对事、对物，生活也好，工作也好，只要放下分别执着，你自己欢喜，你也能令大众欢喜。为什麽？你自己的良心发现了，良心是什麽？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，那是良心，是你自己的心。这个心跟大众接触，哪个众生不欢喜？无论是迷是悟、是圣是凡，没有一个不欢喜。修行是怎麽修法我们要懂得，这是佛菩萨的善巧方便，我们体会到之後，你在日常生活当中也就学会了，学的善巧方便。）说实话，看这个让我觉得很困难，觉得自己很笨。这人到底参透了什么？怎么说半句话呢？参透了什么然后起了惭愧心然后就放下了？我是在体会在上师三宝的功德和慈悲时会生惭愧心，在观到自己当下起心于五毒时会生惭愧心，然后放下当时所执着的，因为没有当时执着的东西做为对照怎么会惭愧呢？还是得当下观照呀。

还有良心是平等心正觉心慈悲心吗？我越看越难受了，原来佛是有良心的有良心的人他是佛，我现在连什么是良心都弄不清楚了，谁来负责