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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[转贴]佛说盂兰盆经
发起人:海若  回复数:16  浏览数:19489  最后更新:2014/4/5 19:00:00 by 净然

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2007/8/27 19:09:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14


释楞严 18:09:36
佛言:‘大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人,行慈孝者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使现在父母,寿命百年无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。'
释楞严 18:11:26
今天的盂兰盆法会开完了!!
*慧女 18:12:06
顶礼师父
*慧女 18:12:13
 
*慧女 18:12:31
 顶礼师父
风之天涯) 18:12:36
 
*慧女 18:13:02
师父有没有录音呢?我们想听听
寂照 18:13:03
   
释楞严 18:13:01
愿此微妙供,供养佛及僧,七世之父母,皆共得超升!先亡得超度,现存得离苦!南无佛,南无法,南无僧!
释楞严 18:14:03
愿尔等过去父母得超升,现在父母消灾又免难!!!
风之天涯 18:14:24
 
寂照 18:14:29
师父,我中午供饭了早晨供毛巾和药和糖,下午又加了水果,供桌上两个碗一个盘子
风之天涯 18:14:33
多谢上师
寂照 18:14:36
这样如法吗
慈 缘 18:14:52
上师慈悲!!! 
*慧女 18:14:54
谢谢!!为我们做法
慈兰 18:17:14
顶礼上师 上师吉祥
友缘 18:18:07
 
大净 18:20:33
顶礼大恩上师!
友缘 18:21:08
顶礼大恩上师!
释楞严 18:28:14
盆只是表法的。
释楞严 18:28:38
在古印度供养僧人都用盆装着供品。
释楞严 18:29:09
吃的,住的,用的,乃至看病医药
释楞严 18:30:30
"年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。"
释楞严 18:32:42
现在一般民俗,到祖先坟上烧个纸钱了事,无多大利益。按佛教的做法应该是供佛斋僧以报父母恩才对。
慈明 18:33:15
 顶礼上师!
寂照 18:33:29
    
 
释楞严 18:35:32
这天十方圣众"任意举罪"日,皆在应供并为施主咒愿,功德之力很大,能超拔父母.
友缘 18:36:27
 保佑父母

释楞严 18:36:23
三宝之神力巍巍,法界之中应念即至.

释楞严 18:37:20
年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。
众志成城 18:38:31
顶礼上师!
释楞严 18:38:24
今天是供僧的好日子,遇到僧人的时候平等供养之,以此盆供功德回向父母.
释楞严 18:41:02
如果没有条件参加盆供法会,可以自己备份精美饮食,也可以放上牙刷牙膏毛巾之类表法,观想十方佛及僧而行供养,供僧的饮食等明天倒到干净处去,其他的物品可以自用或供出家人.
释楞严 18:43:40
这本经是佛在告诉我们三宝的巍巍功德和供养三宝的超拔之力,是佛亲说,意义重大,是名真孝真慈.有一本经叫<佛说父母恩重难报经>,应该是伪经,只是突出父母恩,反而不知三宝恩,不合佛理.所以印光大师认定其为伪经.
释楞严 18:46:04
所以我们要大力弘扬<盂兰盆经>转末法为正法!

慈明 18:54:01
上师,在这个时候我们可以给自己举罪吗?
释楞严 18:56:05
今天是供佛斋僧报恩日,你不是比丘你举什么罪?
慈明 18:56:24
 
慈明 18:56:41
 
释楞严 18:56:47
等明年又到玉兰盆节的时候,希望大家都应当有正见了,知道今天该做什么最吉祥了!
慈明 18:57:45
 明白了.顶礼上师.
众志成城 18:57:50
 
寂照 18:59:57
感谢大恩上师为我们做法会   

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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