网友提问14：法师讲参话头，请问禅宗参话头开悟需要资量吗？如果需要法师能为大家讲一下各宗集积资量的方便法门吗？
上师：这个问题很好。其实我刚才说到戒定慧的时候，如果说我们开悟是在慧的修行上达到的成果，明心见性，那么当然它需要资粮，智慧需要禅定的资粮，禅定需要戒德的资粮，戒德需要正信皈依的资粮，这难道不是资粮吗？资粮并不是说我家里储存了多少钱叫资粮，不是这样的，就是说你要想得到佛法真实的功德，你的内心必须有相应的品质，这叫资粮，而你的行为必须达到相应的量，相应的度，这叫资粮，对不对，我们去供养三宝，去亲近善知识，研经读教，修行打坐参禅念佛，这都是在积累我们的资粮，这个《观无量寿经》里告诉我们，“不可以少福德善根因缘故而生彼国”，一样的道理，开悟也是如此，如果我们把开悟叫做悟入常寂光净土，佛的法身，那么他难道不是这样的吗？所以说修行要想真实的升起功德，实际上讲白了就是一个积累资粮和铲除业障的过程，不管你是哪个宗派，所以说每一个宗派有他不同殊胜的方便，那当然这是无疑的，或许有的人今天我忏悔，我去修百字明 “嗡班扎萨埵吽”，这个百字明，有的人可能修净宗的八十八佛忏悔文，有的可能受持另外的理他，他可能法门是不一样，但是法门的核心都一样，都要忏悔，不管你是怎么样的忏悔，什么叫忏悔，通俗的话解释，什么是忏，知错为忏，去检讨自己发现自己错在哪里，这叫忏，悔，悔恨，我发愿以后再也不干了，所以说改过为悔，知错改错这叫忏悔，你每天修行如果都能知错改错，不断来检讨自己，清静自己的话，那你是不是可以迅速积累资粮，迅速的铲除自己的业障呢？所以说不管你受持什么样的集资忏悔的法门，你应该进入它的核心，你如果没有忏悔的心，即使你嘴巴称颂着“嗡班扎萨埵吽 嗡班扎萨埵吽”，我想他不能升起真实的功德，对不对，你怀着没有忏悔的心来念一句 “嗡班扎萨埵吽”，我想你不如我怀着深深的忏悔心来念一句南无弥勒菩萨，或者是南无宝积如来，南无宝胜如来等等，是吗，也就是要有真实的心相应，才会产生殊胜的功德，而各宗各派中他的忏悔法门因为包含着密意，或许有些我想不应该就这样说透，说透了这种加持力也就没有了，它要随着不同的人不同的法缘来进入，所以说您的问题太大了，各种集资忏罪的方便法门，不同之处，我不能和你多说，但是我想给你揭示共同之处，因为不管你修行哪个法门，它离不开忏悔，好了再讲集积资粮，那么我们三皈五戒十善的实践，这是三世一切诸佛都在做的，我们在读，《十善业道经》里，世尊为我们在龙宫中所开示的非常清楚，佛身的庄严，菩萨的庄严，这些声闻圣者，声闻菩提，缘觉菩提，乃至人天之善报皆是因为积累了福德而感报而来，因为众生是随业而，随业而有种种的业报的不同，或许有的为人，有的为傍生，有的为恶鬼，畜生道，这些都是因为众生自己的心他是在造善业，还是在造恶业，因为心和物本来是不可分的，那么你起心动念，你用你的心发动你的身口意去造业，因无明因惑而造业，因业而感受果报，这就成为必然的，这叫因果不爽，所以说我们任何一个修行人都要积极的来集积自己的福德资粮，来去铲除我们无始以来的罪业，因为我们修行之所以不能开悟，不能往生，理由很简单，就是一句话，资粮不够，福德不够，第二业障太重，是不是？再也没有这个了，所以说这是我们始终要坚持的一条道路。好吗？这个问题我想问题太大，我就先说到这里吧。

网友提问15：请问法师,我是搞网络安全的,难免要进到对方电脑查获证据,但学佛的戒律不能这样做,我该怎么摆正关系？
上师：哦，没有关系的，你能问这样的话，说明你对戒律是相当恭敬的，那你因为工作的关系，顺应这个因缘，你来进行调查研究，我想这个只要你抱着一颗恭敬的心，有句话说的好，戒下座从师受，就是你没有恭恭敬敬的如理如法的去受持这个戒律，应该你还没获得这个戒体，对不对，但是如果你作为一个居士，对戒律有一种神圣感，就不会勉勉强强的硬要偷看或者是硬要去了解这些戒律，我想不会有问题的，你也不必过于执着于这种形式，因为戒律也不是所谓的框框条条，戒本质的含义是一种德行，为什么讲戒德，所以你修持戒律就意味着在增长你的德行，对吧，你看我们居士的五戒，杀盗淫妄酒都没有，那么不杀盗淫妄酒的人他是个品德高尚的人，对不对，一样的道理，因为出家戒律它可能涉及到更深的法义，作为在家居士，或许按照我们这边佛教的传统，你的信心不够，你的恭敬心不够，你了解了以后，或许不是用来衡量自己，因为你又不是出家人，你可能用来衡量你所看到的出家众，那么可能就在你的衡量的眼光中，你看到的僧团僧宝是不清静的，这将增长你的罪业，对住持三宝，在世间发扬光大，你起到一种坏化的作用，因为此原故，一般不提倡，居士去阅读出家的戒律，我想原因就在这里，我想这一切的因果就在于你的心是否是恭敬的，当然我也不太清楚你说的网络安全指的是什么，我想如果是为了网络的安全你进行必要的这种技术，应该是不会有什么过失的，你也不用太担心，你想想看，象我们这样的网络，如果没有这样的因缘，大家怎么会聚集在一块听闻佛法呢？如果你能够对这个起到护持的作用，那么或许你也是一种殊胜的功德，你说对吗？好了，就因为你能问这样的问题，就说明你的心是这样的，但是我不提倡对佛法没有升起真实信心的，还是老老实实的在家人不要去看出家的戒律，好吗？这个问题我就回答到这里。

网友提问16：法师如果觉得自己很卑微不配学佛？如何对治？
上师：弥勒尊佛，大家好，没有关系，因为有些朋友的问题，可能问了也就重复了，在我们前面也都有提到，我就会尽量的带过去，好吗？刚才这个朋友涉及到，从表面上看是信心的问题，但是我觉得也不见得，就是你对佛法有没有正信的问题，这个学佛不学佛不是说你卑微不卑微，就因为我们卑微，就因为我们烦恼重重，就因为这个生死轮回很苦，我们在这个世间上，不管是谁，哪怕他财富就象堆满了金山的财富，哪怕他仪容庄严，甚至是具备象转轮圣王那样的三十二相，八十随行好，但是他如果不能从轮回苦海中超拔，他还是一个卑微的人，对吧，他还是痛苦的，所以说我们是为了离苦而学佛，而佛是大慈大悲的，佛已经究竟觉悟了，他完全清楚为什么苦，如何离苦，道是什么？法是什么？所以我们学佛是寻求皈依，我们学佛是为了能够让我们解脱，能接受所谓的卑微，对吧。因为如此殊胜功德的原故，因为我们的苦是一个不争的事实，所以说我们应该学佛，它和你卑微不卑微没关，那么佛来度化众生，我想如果众生已经是佛了，何必还要来度化呢，对不对？如果地狱已经空，地藏菩萨何必发愿说地狱未空誓不成佛，如果你都已经戒定慧具足，获得真实的功德了，那么善知识何必那么辛苦的开导你呢？所以说学不学佛，这是一个很重要的，你学佛的正信是什么？你为了什么信念来学佛，所以你回去好好想想这个问题，所以你问如何对治，我就说你好好的思考一下，然后同时要多多与善友交流，慢慢的暴露自己在学佛中的错误知见，当你把这种属于不正信的错误的知见去除的时候，我相信你就会有强烈的愿望说我要学佛，你甚至会觉得今生如果我不学佛，来修行的，我今生真的是太对不起这个人身了，这个人身太难太难了，当你真实的了解三宝的功德，当你深刻的体会到我们这个轮回世间，我们现在目前这种生命的这种 不可避免的悲哀痛苦的时候，那你自然而然会升起这种强烈的学佛之心，所以说你想如何对治，我想应该从根本的动机上为什么学佛，究竟佛是什么上再下番功夫，就好好的思量，与善友善知识，请教善知识，进行交流，你尽量的暴露出自己知见上的错误，然后这样我相信你的信心慢慢就会增强，那你这种求佛之心会越来越强烈了，好吗？