网友提问8：参话头是否属于止观范畴？
上师：大家好！今天尽力吧，好吗。参话头是否属止观范畴？应该说一切佛法的证修都属止观的范畴，我们刚才讲止观，止是指寂止的能力，观是指慧观观照，一切佛法都离不开这个范畴，都要有止观的能力，才能契入实相，那么参话头当然这是禅宗很殊胜的法门，它从我们烦恼心中，贪嗔痴慢疑，从疑这个烦恼反其而为道用直接切入，参话头成为到了后来禅宗所普遍受持的一个殊胜的法门，也就是说若您能把这个话头参死，若你能对这个禅宗怀着极大的信心，抱住一句话头不放，当然这个首先取决于你来自真传，这里面佛法的受持很重要，要有清静的传承，如果没有善知识的提携，我们是很难真实的明白具体怎么修行的，好了，如果你对此有殊胜的信心，你终身抱定一句话头，就如同禅宗大德所说的，天上天下任你寄居，因为因果业力是不昧的，你若今生抱定一个话头来参，从因果业力来讲，你将来具有殊胜的福报，就算今生你不得开悟，来生你必开悟，如果你确实受了这个法，已经走上了正确的佛道，那么你的成就那是注定的，那后来很多人觉得参话头开了悟，又退转，怎么样，还是算了算了，还是念句佛号，这个是顺应我们的信心不足而言的，其实从禅门来讲不存在这个问题，因为任何一个宗派，只要你能受持，你能获得清静的传承，你就能契入，都是佛所开示的殊胜法门，最终都能成佛，不会有问题的，参话头是否属于止观的范畴呢，今天我想详细的如何参话头不是今天我们所讨论的范围，我们只能略举一二，那我想说一下，参话头里面包含了止观，当然包含了止观，因为最初参话头，你提起一个念头，我举一个简单的例子，有各种不同的参话头方式，象虚云和尚就在倡导这个，比如你念一句阿弥佗佛，在你读这个阿，这个念头起来之前，心在哪里？你往这个话的前头去观，你能念念照顾这个话头吗？这也叫参话头。第二个，你通过各种不同的方式起了疑情，这种疑情真实的在内心升起而裹住你的心，那我们说这种疑情的裹住有没有止观的存在呢，当然有，你的心念念缘于这个疑情，这不是止吗？离开一切外缘，去除散乱，它就是止。它有没有观的层面呢？你的疑团不得化解，分别思量不对，推理猜测不对，所谓的迷失苦感不对，离心意识而参的时候，这个时候你是直接了当的用你的觉性去体悟这个话头所指示的实相，那么这里面有一个从无明中醒来的过程，它当然包含了圣观的层面在，也许刚开始修行，你忽而修止忽而修观，观完又止，止而又观，止观交替而修，一直到最后契入实相，你才能进行止观双运，那当然可以说参话头是属于止观的范围，对吧，那反过来说，止观属不属于参话头的范畴呢？应该也属于吧，为什么呢？因为止观的目的是什么呢？止观是为了开悟，为了明心见性，参话头告诉我们最终要达到明心见性，那么反过来当然止观也属于参话头，没有疑惑，对吗？这里面之所以不同是法门的不同，次第的不同，受持法的根器的不同和善知识他传法时候抉择的不同，应该有这样的不同的范畴，好吗？我想这个问题就解答到这里。

网友提问9：佛教里的“度”应该怎样理解？
上师：这个很好理解，佛教讲普度终生，度脱有情，超度冤魂等等都叫度，度很简单，比如说你从此岸渡到彼岸就叫度，要靠船，要有会开船的人，你坐上这个船就能驰到彼岸，那我们这个轮回苦海就是意味此岸，解脱涅槃的境界就是彼岸，度就是让众生从最初的皈依三宝到最后踏上佛法僧三宝的道路，乃至最终证得佛法僧三宝的功德，这条皈依的道路就是一条得度的过程，那么多善知识悲心宏愿，不辞劳苦，化现在人间，一再一再不舍烦恼苦难的众生，都是为了度脱众生，但是佛法所说的度应该离不开自度二字，很简单还是刚才我们所说的一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得，度是谁呢？要成佛是你自己成佛，所以说离开自度，你只有自己愿意得度，自我得到度脱，佛教的所谓普度众生才有现实的意义，对不对？我们佛教对众生的度化不存在这个问题，就像工厂里面生产，我今天生产出的产品数量是多少，一千个还是五百个，不是这样的，它首先是自度，如果你能真实的受持佛法，心开慧解，你获得了相应的功德，那么你可以转动法轮，那么因为你的殊胜的因缘，仗着众生自己的福德之力，那么他可能在你的法轮转动下，他自身来修行，对不对，他也得到度脱，这叫度人，所以说佛教说自度度人，我想应该这样理解，它落实到每一个有情的众生，也可以这么说如同日本一位大德所说的那样，他感觉十方三世一切诸佛所说的一切经法一切善知识的教化都是为我一个人而说的，我想他是从这个角度去理解，因为我们对世界的理解对轮回解脱的体验感受，仍然离不开我们的心，如果我们的心是无明的，我们看到的世界是黑暗的，如果我们的心是不清静的，那么所感报的国土环境是不清静的，反过来，如果我们的心能打破无明而获得觉性的光明，那么这个世界它也是光明的，如果我们的心能清静我们的烦恼，那么我们所感报的世界将是净土，对吧，所以佛法的度非常重要的，就是开启众生的佛性，不管用什么法门，是教他修止观也好，还是让他往生净土创造这种殊胜的修法的环境因缘也好，都是为了这个目的，让众生成佛，所以我们发菩提心是这样发的，愿度一切苦恼有情众生，我愿意成佛，希望一切的如母有情皆能证得无上正等正觉，就从这里来的，好吗？这个问题我就说到这里。