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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
但贵子眼正和但贵子行正(由人生是什么一文所发讨论)
发起人:释悲华  回复数:1  浏览数:2734  最后更新:2011/1/23 12:12:00 by 释楞严

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2004/8/25 17:14:00
释悲华





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但贵子眼正和但贵子行正(由人生是什么一文所发讨论)





悲华禅师问了人生是什么?然后在下面作了一些解释。。。马祖在中秋时问三徒,此时如何?
1:供养
2:修行
3:此时南泉普愿则拂袖而离
马祖对于3则言“惟有南泉独超物外”
。。。。。想来马祖这个答案可以确定,北小沛说的不错——为什么?
-----禅师的教化,对机对当前,也是活用,而北小沛说的不对,并且正是现在较普遍的错,所以我---请教楼上的佛法要义 :)
悲华禅师:"所以,你问我人生是什么,我的回答是:
人生是我修行佛法得到永久安宁的机会,失不再来!"



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回应人: 释悲华 发表日期: 2004-08-21 14:44:26

"横看成岭侧成峰 远近高低各不同 不识庐山真面目只缘身在此山中."

各位:人生苦短,未悟道且莫停止探询!打开你自悟自证惊奇之眼!

  如果觉的悟道了,且莫做此想!"我悟道了!"多么可怕的妄念?!众生悲苦,大德,如果你有手眼,请先养德,德厚能载物,载苍生出轮回!

  没有什么!罗索了!向您忏悔!光影门头魔事多,莫把了知当证悟.贫僧惭愧,你和我相遇了,我却没有办法让你开悟,这个是我的罪业!向您忏悔!
  谁得圆满认识自性无生无死,现前无论何念证解脱?谁得宠辱不惊,业风不动如金刚?贫僧至心顶礼!请转法轮,请救末劫苦!祈请上师垂救护!请永住我顶,指引往生!

  人生是什么?----苦!



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回应人: awei 发表日期: 2004-08-21 15:05:59

向师顶礼,顶礼再三.

 自利,更要利他,利益一切如母众生! 
请进:《弥勒论坛》


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回应人: 觉净 发表日期: 2004-08-21 19:20:17

三界无安

皆是火宅



 苦海无边 
 回头是岸 
 往生净土 
 一生成佛 
  
 阿弥陀佛 
 无量寿佛 
 阿弥陀佛 
 无量光佛 
  
 十方三世 
 他方世界 
 一切诸佛 
 共赞弥陀 
  
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经


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回应人: awei 发表日期: 2004-08-21 21:35:37

   如果觉的悟道了,且莫做此想!"我悟道了!"多么可怕的妄念?!众生悲苦,大德,如果你有手眼,请先养德,德厚能载物,载苍生出轮回!

   去实地修持去了—--"不知道你的修持是怎样的。"---大德明白了,楼主却……


 自利,更要利他,利益一切如母众生! 
请进:《弥勒论坛》


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回应人: 通脱 发表日期: 2004-08-21 23:21:26

看来倒是我的错了。

无须争辩什么,时时勤悟,天天自觉,不是说说的,如果说你AWEI无容人之量,那么未免可惜。



不以眼见,但以心观,悲华禅师无错,而我亦无咎。

来来去去,雁过留影,搞来搞去,原来是我多话了,那么也就罢了,缘尽于此,虽有行而无心,却是恰恰——如果强言,词句虚妄,那么斑竹真真是个睁眼瞎。

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回应人: awei 发表日期: 2004-08-22 20:58:51

:)

还请常来


 自利,更要利他,利益一切如母众生! 
请进:《弥勒论坛》

后按:上根之者,一超直入,但贵子眼正,不问行履也;下根之人,渐次而入,但贵子行正,不问子见高也。君是上根还是下根乎?愚僧不才,下下根人也。

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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