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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
毛毛虫变蝴蝶系列
发起人:慧~清  回复数:6  浏览数:3663  最后更新:2009/4/3 19:47:00 by 慧清

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2007/3/20 13:55:00
慧~清





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毛毛虫变蝴蝶系列

朋友送偶一本书,名字叫作"毛毛虫变蝴蝶",作者是道证法师.

在下觉得很多故事不仅有趣,重要的是能调伏我们的身心,决定发心每次更新一小段贴到这里来,作为大家调剂身心坚定道心的甘露饮品,也希望得到大家的支持!

 

毛毛虫变蝴蝶之“童子变弥陀”

“难道我死了,你们都不会伤心吗?”--体会他苦,如同身受 

 我有一个朋友,她的女儿才上幼稚园,这孩子长的非常可爱,生性很仁慈,她把家里的各种小动物,都当成是她的好朋友,她常常拜托爷爷、奶奶不要踩死蟑螂宝宝。有一天,她的爷爷不理会她的拜托,又把浴室里的蟑螂踩死了,没想到这个小女孩就号啕大哭说“蟑螂宝宝只是出来散步,你为什么把它踩死呢?它家的蟑螂爸爸妈妈、蟑螂爷爷奶奶都会伤心死了!”说完小女孩就又哭个不停,真是如丧考妣,就好象失去了挚亲好友一般。

  她的爷爷无可奈何,只好安慰她说:“哎呀!不会啦,不会啦!”,她听了竟然非常严肃而且义正词严地说“难道我死了,你们都不会伤心吗?”,大家听了都愣住回答不上来。是啊!如果我们这可爱的小娃娃,有一天上街去被一个卡车司机故意开车把她压死压烂,难道我们都不会伤心吗?她的妈妈很惊讶地告诉我,这孩子怎么会说出这样的话呢?连她自己都想不到,我听了觉得很不可思议,佛法上所说的“同体大悲”的精神,竟然会出自一个四岁小女孩的口中,真的叫人肃然起敬。

  她可以体会到小动物的痛苦,好象自己亲身所受一样,这真是不简单啊!

心心念念学弥陀,学佛就是要学习和佛一样。

  这位小女孩一听到阿弥陀佛的名号,就非常欢喜,真的是欢喜雀跃!而且非常奇妙的,就是她很崇拜阿弥陀佛,打从心里心心念念都想要学习阿弥陀佛。

  她的妈妈是刚学佛不久,看到女儿这样都自叹不如,比如说她吃饭的时候看见每一道菜,都一一要问,看到鱼她就问“阿弥陀佛吃不吃鱼啊?”她的妈妈说不吃,她就说“阿弥陀佛不吃,那我也不吃。”;她的奶奶听了就瞪她一眼,她就很可爱,笑着撒娇说:“我喜欢和阿弥陀佛一样,阿弥陀佛吃的,我才要吃。”很多大人都不知道学佛就是要学习和佛一样,她竟然一听到阿弥陀佛的名字,就知道我要和阿弥陀佛一样。

  而且更妙的是,她坐在娃娃车上幼稚园,竟然能够教全车的小朋友都唱阿弥陀佛,在幼稚园吃点心,她就合掌请阿弥陀佛先吃,而且还念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。”,全班的小朋友都学她,老师就很奇怪来请问她的妈妈,她妈妈自己都觉得很奇怪,因为有一些事情连她自己都不会,怎么可能教她呢?真的,每一位众生都有佛性,孩子也是有佛性的,有她前世修持和习惯,并不是这一生才教出来的。我看她睡觉的时候手里拿着念珠,在翻身的时候她第一个动作就是把念珠握紧,然后微微张着嘴喃喃地念佛,我看了真是佩服得五体投地,惭愧交加,因为那个时候连我都做不到,我如果拿着念珠念佛睡着了,要等到念珠掉到了床上发出了声音我才会醒过来,又捡起念珠继续念,而她竟然连睡觉的时候都能够“佛不离心,心不离佛”,这样真诚地忆念,真心欢喜和阿弥陀佛一样,她的精神真是我的老师,看到这孩子我都不禁要起立敬礼。

 

            ---心不离佛,佛不离心---

破除我执  引渡众生

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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