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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[原创] 谈 / (寻求内心安宁的女人和女人)
发起人:觉梦  回复数:1  浏览数:2004  最后更新:2006/3/20 23:07:00 by 一池静水

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2005/4/1 22:03:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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[原创] 谈 / (寻求内心安宁的女人和女人)

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

nihao 

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

还没有回去呀

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

我刚练完瑜加回来.你究竟在干什么呀.

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

总是没有机会和你深聊

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

练瑜加呀,很时尚哦

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

我暂时在深圳,想出家,可还没有缘

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

恩?是真正出家

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

你为什么?

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

为修行

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

削发?

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

对。不过很难,我还没找到机会

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

妹妹你真的什么都舍下了?

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

呵呵,我已经开始修行了,其实所谓舍,似舍而非舍,是小舍

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

只是俗世当中没有人能了解,尤其家人不解,让我觉得有些心痛。

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

唉家人是舍不得啊

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

家人不舍,得什么?

家人舍,又失什么呢?

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

总是有个过程的.要给他们时间

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

姐姐最近怎么样?

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

友谊不用舍吧?

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

还好

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

友谊一直都在,呵呵

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

好好,我始终求内心的平静,很难啊

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

我在修行中,渐渐尝到一点内心安乐的滋味了

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

如果有可能,真希望姐姐也能试一试,我理解,宗教应该不是界线

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

我力求真实得活着也不容易

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

宗教不是问题,本源都是哲理

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

不是的,看来可能姐姐也没有深入学习耶酥。

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

姐姐在我看来本就是一个满怀着哲理的女子

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

是的,觉得契合就皈依了.去年发生很多事情

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

哲理是门把手,通过这扇门,看见真理

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

心力脆弱需要支持

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

我也是这样的缘起,曾经,您也是我的支持

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

 

觉梦 : )  清净随缘 安住当下 说:

学佛修行,跟随师父而修,咱们说的哲理,差不多在修心的表层,再深入下去,就融入修行了,然后在具体的修法当中,看见真理的影子,在产生迫切的愿望深入地修行下去。我是这样体会和理解的。这差不多也就是咱们分开之后我所做的事情

jenny在浮躁中坚持梦想,格外需要内心的坚定(纪念哥哥)说:

   我是随心所至

 

 

 

 

这个时候我MSN断线了,姐姐是我很好的一个朋友,有一年我们一起做压力很大的工作,一起在南京的世贸中心9楼朝向新街口的转角大玻璃窗前吸烟。

迷惑的年代一个清晰的朋友。去年姐姐归依了基督教,我归依了佛教。我们之间相差8岁。我一直很欣赏她。

 

我最近每天晚上学着值班,高密度强化培养。现在该下了。8。

[此帖子已被 觉梦 在 2005-4-1 22:19:54 编辑过]




[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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