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| 净土之光——龙清巴尊者 | |
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发起人:释悲华 回复数:36 浏览数:11181 最后更新:2004/7/27 0:32:00 by 觉梦 |
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供养云 发表于 2004/6/28 12:36:00
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菩提道次第摄修求加持颂
南无第二法王无上悲智雪山善巧贤慧普闻文殊应化根本大师宗喀巴尊足下恭敬顶礼伏乞一切时处普垂摄护 01万善根本从师出 能生利乐如良田 依止违法善根断 如理事师求加持 02一切时处普摄护 诸善知识真佛身 但观功德毋寻过 并念大恩求加持 03殷重敬信为意乐 身命财物如教修 殊胜供养作加行 唯令师喜求加持 04八难既离十圆满 小大显密总能修 后恐此身难再得 愿受心要求加持 05死仇决定终须到 容或今日便降临 死时世事均当舍 速修妙法求加持 06无始所集不善业 死堕恶趣不自由 若堕当受寒热等 思苦难忍求加持 07能除众怖作依怙 真实不虚无他方 虔皈三宝受学处 总别遵行求加持 08黑白业感苦乐果 各别应受勤止作 别于无始所集罪 四力对治求加持 09此生勤修白业因 一得人天贤善身 自性之苦不能越 愿出轮回求加持 10有海飘流不自由 作此恶剧是惑业 业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持 11业感增上成流转 结生相续系缚坚 离此当得无漏乐 勤希解脱求加持 12为脱有苦依三学 出家身德佛所称 生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持 13但求解脱虽可得 惜于自利且未圆 愿修能满二利行 入大乘道求加持 14恩怨中庸今虽现 思量各各无决定 不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持 15生死流转无其始 入胎受生亦无初 故知有情皆是母 愿生斯见求加持 16今生爱我母为最 众母爱护亦如是 思此厚恩未能报 忆念母恩求加持 17若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁 是故图报当拔苦 并与胜乐求加持 18有恩母等乏安乐 我以身财善根施 愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持 19母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离 纵有余殃我代受 勤修悲心求加持 20一切世间诸有情 获无漏乐断苦根 我应决定如是作 愿速堪能求加持 21任运成办自他利 世尊而外更有谁 以此为利有情事 愿速成佛求加持 22自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同 他之求乐亦如我 自他等视求加持 23爱自即成众苦因 爱他则是万善根 生佛差别从此出 自他相换求加持 24以我善乐诸因果 他苦因果尽无余 如风去来行取舍 由此发心求加持 25为令发心长不退 念其胜利日六修 断四黑法依白法 如理勤行求加持 26成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿 进受大戒起大行 勤勇修学求加持 27身命资具三世善 各随所愿施有情 从心变现以布施 舍心增广求加持 28别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行 若遮若性微细罪 羞耻防护求加持 29人及非人四大种 所作损恼多相逼 断除嗔恚不与较 观业忍受求加持 30既为利他求菩提 无量艰辛经劫海 于诸难行无怯倦 著精进铠求加持 31念知坚固除沈掉 心缘一境生轻安 身心于善有堪能 随意得止求加持 32以分别智观法性 即由观力引轻安 复从轻安发深观 愿生此慧求加持 33由施摄众成眷属 说如法语示利行 以身作则现同事 四摄利他求加持 34已修共道成法器 当求具德阿阇黎 为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持 35所受真言诸密戒 若善守护易成就 不守决当堕地狱 舍命珍护求加持 36密部肝心二次第 达精要已起勇进 一日四座无间断 依师教修求加持 37示兹妙道善知识 如理薰修同行人 愿持正法久住世 内外灾息求加持 38愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味 十地五道功德满 速疾证得金刚持 文殊菩萨心咒:(108遍)嗡阿(日阿)巴杂那 的的的…… |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ※※※迈向解脱!※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |