2012年7月14日周六分享交流活动

主持：智清

考勤：

到场：智清、普辉、普霞、普明、普缘、静心、慧清、普毓、慈妙、慧虹、智香、清流、禅晓、恒光（共14人）

上麦：智清、普辉、普霞、普明、普缘（共5人）

学习内容：针对《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》分享交流：学习经文后对照自己，您体会到了什么？采取了哪些行动？这些行动正确如法吗？

观点概括：

普辉师兄：目前念佛时能想起佛陀的事迹、上师的事迹、慈悲、大愿、出离、大爱，很感动，会反问自己为什么而活，更精进学修，更能体会上师慈悲的教导。认为念佛能促使自己心朝向光明朝向觉、去除业障无明烦恼，更能皈依朝向这个方向。现在要做的还有按上师开示加强学习，经文中意思都懂，但接着要做，还要求上师印证。

普明师兄：惭愧没做到净念相继，体会到自己妄念很重，心像个猴子跳来跳去。要好好念佛，摄住自己的心，修皈依、意念上师、对照皈依法，去恶行善。自己平时念佛观想佛的光芒照射自己，但觉得自己不仅要这样，还得念三宝功德恩德。念佛若忆念世尊的功德和恩德，世尊已经灭度，现前当下没有切实体会，如果自己去想象世尊功德事迹，怕是自己妄念，所以觉得应该从现前当下上师做起，体会忆念上师的功德和恩德，皈依也是一样，皈依现前当下上师最为实在真实。通过忆念眼前上师，才是真正念佛，不是虚妄的。虚妄的念是没有真实功德的。

普霞师兄：自己平时念佛少，有时还有杂念，惭愧。但觉得念佛不仅仅是念佛号，口诵观想忆念上师祈祷上师也是念佛。觉得念佛应忆念佛陀事迹功德，很感动，不管是念佛还是念上师都是念佛。疑惑是念上师教法教言是不是叫念法而不是念佛？

普缘师兄：觉得自己今年进步了。一天24小时，从起床刷牙洗脸后，就开始拜佛、发愿偈、回向，然后上班，一坐到车上就可以播放上师讲法和唱诵，每天都在挂念，上师现在在干嘛呀等等，除了上班忙外，脑子里都是，就像孩子想念母亲一样，自然而然想起，不是很刻意想起。

普晨师兄：念佛是念上师，念上师三宝的功德和恩德，念觉正净。自己平时只是在遇到危难、有所求时念佛多些，这样做远远不够的。

遗留问题：

1.怎样算是念佛忆佛？如何做到？如何观想？（众师兄）

2.念佛若忆念世尊的功德和恩德，世尊已经灭度，现前当下没有切实体会，如果自己去想象世尊功德事迹，怕是自己妄念，所以觉得应该从现前当下上师做起，体会忆念上师的功德和恩德，皈依也是一样，皈依现前当下上师最为实在真实。通过忆念眼前上师，才是真正念佛，不是虚妄的。虚妄的念是没有真实功德的。这个观点对吗？（普明师兄）

3.念上师教法教言也是念佛吗？还是念法？（普霞师兄）

4.一天24小时忆念怎么做到，是怎么自然升起忆念的？（普缘师兄）

                                                  2012年7月15日星期日

学习内容：佛所说净土三经之《显无边佛土功德经》

上麦的师兄：普毅师兄、普明师兄、普晨师兄、普辉师兄、普霞师兄

房间人数最高值：7人。

学习情况：首先，普毅、普明、普晨、普辉都对经文中“于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故”有感触。普毅师兄谈到通过前一篇《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》的学习，时常忆念上师的功德；然后自己要想临终随愿往生，必须依止上师，修三皈五戒，修福德。另外自己体会到上师对自己的那种无缘大慈悲，所以很感念上师的恩德，自然心甘情愿想报答上师。这在自己平时行动中很自然就体现出来了。比如在礼拜的时候，就很欢喜虔诚的顶礼上师；比如有次开车去接上师的时候，从自己开门的动作，也感受到自己对上师的恭敬、感恩。普明师兄谈到我们看不到其他佛土，是因为自身福德不够。平时要去修忏悔、要忆念上师恩德，现在必须要在自己有限的人生里投入到学佛当中去，其他都是无意义的。在谈到修治普贤行愿时候，普明师兄认为只有在皈依的基础上，才能真正的落实普贤十大行愿，才有真正的落实操作处，以前认为普贤行愿太大了，现在觉得都是可操作的。普辉师兄认为上师教的皈依法，即涵盖殊胜的普贤行愿。普霞师兄谈到不理解每个佛土时间为什么会差别这么大，后面理解了。普晨师兄谈到，人福报真的很小，佛菩萨看人寿命和人看昆虫一起；人生短暂，能遇到上师是多么不容易。另外之前都没想到修治普贤行愿，功德这么大。

不足的是：怎么具体落实方面交流偏少。

7月17日(周二)活动汇报

主持 片花：普霞

7:00网络课诵
考勤：普会 静心 妙心 净缘 慈妙 普霞 智照 心戒 智福（后来） 9个
上麦：普会 智照 净缘   3个
播录像：普霞

8:00学习经典《普广菩萨所问十方净土随愿往生经》
考勤：普会 静心 妙心 净缘  普霞 心戒 智福 普明 慧拓 智悟

慈妙（早退）智照（早退） 道如 （早退）慧虹（后来早退）智芳（最后来） 普

辉（后来网络不稳） 妙善（后来） 智香 （后来）    共：18人

上麦读诵：普会 静心 普明 净缘 慧拓

上麦分享：普明 普霞（主持）静心  3人
结束后打字交流：智芳 普辉    2人

对师兄们没上麦，没打字交流的做了沟通如下：
妙善：自学没定论。
净缘：一直在细心的听师兄说 我很赞同。
智悟：在看 。
智福：很惭愧，没学 。
普会：我在按照自己的进度在学习所以参与讨论就少了，我怕时间短，总体的学

习任务完不成。
智香：没回应，走了。
妙心：上班挂着听。
普辉：网络一直不好。
慧拓：惭愧，没学。
会禅：没回应。

遗留问题：
如果亲人亡故很久了，当时不知道要修供养超拔，现在知道了，如果修供养可以

令亡者得到利益吗？如果亡者已经投胎了，那么会得到什么利益？（静心）

佛告普广菩萨摩诃萨。若四辈男女临终之日。愿生十方佛刹土者。当洗除身体着

鲜洁之衣。烧众名香悬缯旛盖。歌咏三宝读诵尊经。广为病者说因缘。譬喻言辞

微妙经义。
其中的"因缘"指的是什么? (智芳)

顶礼上师

7月19日（星期四）活动汇报

19：00－20：00　　妙心、普会、普霞、净然、慧虹、心戒、智清、慈妙、游客2人　　10人

一麦播放福州共修现场。普霞师兄、普会师兄上麦唱诵。妙心师兄前段不会唱

20：00－22：00　妙心、普会、普霞、净然、慧虹、心戒（九点后离开）、智清、慈妙、游客1人、禅海、智悟、智芳　慈明（晚来）

普霞师兄、普会师兄上麦读经

问为什么不读经？

妙心、慧虹、智悟、智芳、无反应

慈妙师兄回复：感冒嗓子痛，说不出话

问师兄自己学过这部经吗？能说说您对经文的理解吗？有什么疑问吗？

只有智芳师兄回答在回贴，稍后再回

慧虹师兄说一直没在电脑前，问忙什么？回答没忙什么！

其它师兄没有反应

当点名请师兄上麦谈理解时，智芳师兄说没看完经文，普霞师兄说理解不了，智悟师兄直接走人！

房间十二人，没有一人上麦谈对经文的理解，也没有人提出疑问

7月20日  周五   交流学习内容《证契大乘经卷下》(亦名入一切佛境智陪卢遮那藏经)中“尔时海胜持深游戏智神通菩萨白佛言。世尊。谁能超渡一切恶道。”到结束。

主持：普明

考勤

唱诵：静心、净然、普明

到场：智清、普明、普缘、静心、普毓、慧虹、智香、恒光、净然、净缘、普弘、智福、智凯、道如、妙心、静心、智悟

上麦：智清、净然、恒光（共3人）

打字参与：普弘、净然、智清、恒光

学习方式：通读 --逐句理解，难懂字词查佛学字典和百度 ，联系上下文交流定夺

问题：如何进行经文的学习呢？大多数师兄在预习上花的时间少，包括主持人。

暂行措施：大家一起理解交流

7月22日  周天   交流学习内容《阿难问侍佛吉凶经》。

主持：普明

考勤

唱诵：净缘、净然、普明

到场：普明、净然、净缘、慈明   上麦：净然（共1人）

打字参与：净然

学习方式：前面已经学过一遍，通读 --逐句理解，难懂字词查佛学字典和百度 ，联系上下文交流定夺

问题：没有    

过程描述：人数少，参与更少。只好主持师兄将自己理解从头通读理解一遍。

7月23日  周一   交流学习内容《善恭敬经》开示到第12段“若有比丘虽复百夏。不能闲解如是法句。彼亦应当从他依止。所以者何。自尚不解况欲与他作依止师。假令耆旧百夏比丘。而不能解沙门释种秘密之事。彼人为法应说依止。虽有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦应说于依止。”

考勤

到场：智清、普照、普会、静心、慧虹、智香、智悟、净缘、普弘、智凯、会禅、妙心、恒文、慈明

上麦：普会、净缘、慈明（共3人）

打字参与：普弘、智清、智悟

学习方式：1.先谈个人通过平常在上师的开示引导下进行皈依法的学习和锻炼，现在学习《善恭敬经》有什么体会和感受进行分享。2.逐字句段理解经文本身要义，结合理解自身平常如何依师学佛建立真正真诚的学修关系进行分享和探讨。

过程描述：普会师兄先上麦谈到自己对善恭敬经由原来的害怕失去自我而无法做到恭敬，到现在认识到作为一个修行者必须要通过这条路，必须要对传授自己殊胜珍贵法的上师虔诚恭敬。现在感受到三欢喜的承事、供养、如说修行都是非常必要和自然地去做。

 慈明师兄在段落学习中说到认识到自己原来是那般的缺少善恭敬的品质，自己要花很多时间将这品质建立和完善，自己现在就要开始走出第一步，就是能够对上师进行自己的供养。

问题：由于参与段落分享理解的师兄还是比较少，所以问题也不是很多。问题在“阿难。而彼和上阿阇梨等。为彼应作如是依止。当如是耶。我许汝耶。汝得利耶。我教汝耶。汝当谨顺莫放逸耶。应练行耶。如是与耶。若有比丘得具足法。彼则堪能与他依止。若能如是分别法句。与他依止。名依止师。”这边讲述了善知识摄受依止弟子的要求，但是知道了这边不是很容易理解，都表示要再听上师开示的语音进行反复思维。

7月24日(周二)场记

主持 片花：普霞

7:00网络课诵
考勤： 慈妙 普霞 智心 禅海 普辉 智悟 妙喜 慧虹 普弘 智福
上麦：智心 禅海  
播录像：普霞

8:00学习经典《空行教授——归依》
考勤：智心 禅海 普辉 恒光 智悟 普霞  普弘
后来：净然（8:30来）妙心（8:45来）普明（8:45来） 会禅（8:40来）
早走：妙喜（8:45走） 净缘（9:20走）   慧虹（8:25走）   智香（8:25来9:20走）

上麦读诵：禅海 恒光 净缘

上麦分享：恒光 智心 净缘 普辉 普明
打字交流：普弘

管理师兄议事会：

参与人员：智清 智心 普辉 普霞 普会 普明 净然 禅海
上麦：智清 智心 普会 普辉 普明 净然 普霞
打字：禅海

净然：非常想请上师讲法，经文字面意思分歧很大，想请上师讲解经文的意义。
         请法之前供养，表达求法心态。
智心：学习皈依不只是在经文上
普辉：请上师下一步该怎么学？学什么？
普会：要总结，反省下，到底问题出在哪里？
普明：为什么跟上师不相应？

顶礼上师

7月26日房间活动记录

主持 片花：净然

19:00网络课诵
慈妙师兄、 普霞师兄、净缘师兄、慧雪师兄、智香师兄、智清师兄、净然共7人
上麦：普霞师兄、慧雪师兄、净缘师兄  
20：00－21：40学习经典《空行教授——外归依》

智香师兄、智清师兄、普霞师兄、禅海师兄、智福师兄、普弘师兄、智诚师兄、普会师兄（早退）、净缘师兄（早退）、净然、两位游客共十二人

上麦：普霞师兄、智福师兄

打字：普弘师兄

没有师兄对法本内容有疑问，也没有师兄上麦分享、交流学习后的心得与体会

净然提出问题：法本中第三种锻炼：为无论何事发生，或病或辛劳、或安乐、欢喜或愁苦，均应陈设曼达与五种供与三宝。这里所说的五种供是哪五种？

   2012年7月27日值班日记

   主持、广播、演示：普辉

   今天学习《善恭敬经》13段-23段，房间人数最多时15人，上麦参与谈论的有：普明师兄、恒光师兄、净然师兄、智清师兄、普霞师兄。打字参与的有妙喜师兄。

   大家交流了对“应于师所应起慈心”的理解。普明师兄：表达慈心，不能以自己意愿；要懂得给养。妙喜师兄问：如果要开法会了，该如何体现慈心？净然师兄回答：比如摆好法座、清扫上师要走过了道路等等。普晨师兄：慈心不止表现在供养方面，还有比如庄严道场等；还要体现在网络上，因为上师到呱呱房间讲法，我们要关闭公聊等。普霞师兄、普明师兄对普辉师兄说的“没有恭敬心，学不到东西”有看法，认为不应该这么说。普霞师兄：具备恭敬心很重要，不是为了学，而才有恭敬心的。普明师兄认同普霞师兄说的，但可以这么说：在俗可以这么说，何况学佛呢？我理解两位师兄对话理解的角度，却是学佛最重要的是具备皈依的品质、具备恭敬心。

主持、广播、演示：普晨

考勤：普晨、普霞、妙心、普会、静心、净然、净缘、慈真、恒文（陆陆续续都离开了）

学习内容为《善恭敬经》23段至末

无人上麦交流

7月29日(周日)场记

临时替普辉师兄主持：普霞

7:30来到房间，就普霞一人，后来禅海师兄来到。

上麦唱诵：普霞，禅海。

8:00-10:00本来打算学习《心地法门四皈依》

但是只有禅海和普霞两人在房间，所以改读《起世经》第一卷到第四卷。

后来陆续来了慧虹，慧心，普明，净然，恒文，普辉（挂着）等。陆续又离开了。

参与读经：禅海，普霞，普明。

一直读到11:30分回向。

7月30日  周一   交流学习内容《心地法门之四皈依》   从20：00开始到22：35，中间没休息，

考勤

感恩上师，是您在一直摄受弟子，让弟子转邪为正，让弟子不断通过皈依朝向“觉、正、净”。

7月31日(周二)场记

主持：普霞

8:00-11:00读诵《起世经》第五卷到第七卷结束。

参与读经：普霞，普明，普会，净缘，净然。

回向。

顶礼上师

8月2日（周四）活动记录

主持：净然

19:00-20:00

出勤人员：普霞，智清，静心，智照，慧虹，净然，慧雪

上麦唱诵：普霞、静心、净然、慧雪

20：00－20：45读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》

出勤人员：智清，净缘，智照，智福，静心，游客，净然，慧虹，

上麦读经，智福，智照，净缘，净然

21：00－21：50读诵《利器之轮》

出勤人员：智清，净缘，智照，智福，游客，净然，普会，慧贤，会禅，慧虹，

上麦读经，智福，净缘，普会，净然