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自我入道回忆录----诸法难思议因缘深莫测真心说妄语凡身现道迹[零星跟帖，未完待续]
	发起人：悲华子　　回复数：55　　浏览数：15281　　最后更新：2014/1/6 23:47:00 by 普觉

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2007/1/21 20:14:00

[只看该作者] #16

慈明

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Re:自我介绍

，生死轮回的路没完没了，往日的恩爱到如今又是什么？轮回世间再热闹的事和再辉煌的经历又有什么意义呢？

记得在一个群里面.有这样的问答:人如果没有来世呢?一位叫雪岳居士的大德回答说:那就没有了今生!

顶礼上师!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

2007/2/1 3:35:00

[只看该作者] #17

悲华子

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Re:自我介绍

为了寻找师父，我经常利用空余的时间到山林里去寻找修行的人。有一次，我到了龙岩的一个山上，遇到一个出家人，她告诉我说“你在找阿弥陀佛吗？其实你的心就是阿弥陀佛，你为什么到处寻找。”，这话给我很大的震撼。我思考了很久，我想到了师父在我的心中求，我必须去改变我的内心向内求才能找到师父，那个外在的师父只有在内心中有认有求才能因为因果业力的缘故而相遇，从那以后我就不太执着于这种寻找了。我开始从自己的内心去寻找师父，我相信，我一定能找到我的师父，如果找到了，他就是观音菩萨的化身，就是佛陀的化身。

我随弥勒尊　当来慈氏子　大悲莲花心　故号慈悲华

2007/2/1 18:20:00

[只看该作者] #18

慧~清

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Re:自我介绍

顶礼大恩大德根本上师!!!

破除我执　　引渡众生

2007/2/1 19:59:00

[只看该作者] #19

慧~清

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Re:自我介绍

　　“在痛苦无依的时候，我有时就对着虚空呼喊：‘师父啊，师父啊，您在哪里？徒儿在这里受苦，您为什么舍弃徒儿不顾，为什么要遗弃徒儿在人间。’，因此常会泪流满面”－－－也曾深深的有过这种感受；

　　“那个外在的师父只有在内心中有认有求才能因为因果业力的缘故而相遇”－－弟子深信上师的开示，正是如此要弟子找到了您吧？也好庆幸，前世种下了这个善因今世得以找到大恩上师，得以找到归家的路．．．

　　上师，您点燃我们的心灯，您指引我们的航程，而您更是我们的榜样，您的求佛经历读至这里弟子被深深触动并惭愧不已，所谓＂宝剑锋从磨砺出＂没有吃苦的毅力，没有吃苦的勇气，何谈修行与成就呢？而这毅力和勇气从何而来呢？抛却根器不谈，弟子有发多大的心呢？我们的发心同上师相比恐“百千亿万分不及一”啊，弟子忏悔！！！弟子请求上师慈悲加持！！！

南无古鲁贝！！！

南无古鲁贝！！！！！

南无古鲁贝！！！！！！！

破除我执　　引渡众生

2007/2/25 20:07:00

[只看该作者] #20

海荣

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Re:自我介绍

顶礼上师

南无阿弥陀佛！

2007/3/1 5:01:00

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悲华子

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Re:自我介绍

后来，利用寒假的时间，我去到闽西的龙岩。那里有个莲花山，我上到那里，在佛像前许了一些愿。我供养了10块钱在观音像前，我发愿说：“请保佑我能找到明师，请让我的愿望实现，请让我能成为弘扬佛法的人，请佛指引我！”。奇怪的是，后来和一些朋友去到福清的一个地方，那里有个听说看命很厉害的神婆，她见到我就一直哭着向我“忏悔”，说自己5年后才收点钱的，她从小很苦，她是向佛的等等。我问她为什么这样。她说因为她看到我的时候就见到我坐在莲花上，还见到我曾经在哪里的佛像前许过愿。因为她说的很对，所以这件事给我印象很深。我想鬼神中也有能感通一些事情的，应当是存在的事实。

我又到了龙岩的连城的中华山性海寺，在那里我遇到了我的归依师和传法师：慧瑛长老。老师父已经70多岁了，半身不遂，走路直打抖。但是，我了解到这位长者非常地了不起，在文革中他九死一生，最后被他把性海寺给建起来了。现在闽西佛教界的寺院住持光良师等比较有影响的都是他的弟子。法师也给我起了法名，内外名都一起起了，叫“体澄光觉”，师父叫我到佛殿去求，说要好好地给我起个名字。老师父非常喜欢我，叫我留下来，说我正是他要找的接班人，叫我在那里出家，现在就把法传给我，说传的是很殊胜的法眼宗，还说将来还要做方丈继承他的位置。师父还告诉我他的戒师是虚云老和尚，还让我看一颗大大的白色的虚老的舍利，说将来这个也要给我。师父还让我可以自由地到藏经阁去阅读，并让我睡在他睡房的隔壁间，随时我都可以到他的房间来亲近他。师父对我寄予很大的希望，说什么都可以手把手地教我，如果父母有困难还可以把父母接到寺院里来。师父说他这寺院很大，山上很多资源，将来我可以大展宏图。我了解到师父是省佛协的副会长，全国佛协的理事，如果不是因为他身体半身不遂行动不便，早不是仅仅现在这样了。师父坚信人间佛教的理想，特别敬佩和赞赏赵朴初居士。那时我很年轻，时间大约是在91还是92年已经记不清了，师父有些话我没听懂，也没往心里去。

就这样，在山上寺院里，我哭着归依了佛门。归依的时候师父没在，在下面佛殿由其他师父主持仪式。当梵唱起来的时候，我就哭了，哭得很凶，边上的老人也受了感染，忙着说：这是好事啊，好事不该哭啊。说着说着他们自己眼圈也红了。归依完后，师父就翻阅家谱，很认真地给我在一张红纸上写。那张红纸保留了一段时间，后来不知在哪了。只依稀记得什么——法眼正宗佛祖源流等等，当时也不知道所以。后来才知道师父这是在按传法的方式给我写了，归依、传法和安排都一步到位了。现在只记得师父那又欢喜又急切的心情，其他的都记忆模糊了。在藏经阁，我看到南怀谨居士编的《十方》〉的杂志，心里很向往，特别是我发现了一本古装的《禅宗锻炼说》，如获至宝，对求师参禅升起强烈的渴望！我把这愿望说给师父听，结果师父就说参禅乱修会“走火入魔”的，我们应该行人间佛教慢慢来修等等，当时我心中不能接受这个，也许我当时也听不懂师父说的意思。那时的我对“人间佛教”没有任何的兴趣，对师父说的寺里有上亿的资产，父母都可以接来养老什么感觉也没有，我当时并没有体会师父的慈悲和急切，心里就只有一个念头：我一定要马上就去参禅，一定把生死关打破。有一天，师父坐在椅子上对我说他现在周围的很多弟子都很让他失望，结果我写了一首诗，批评说现在围绕在师父周围的很多其实都是名利之徒，他们会败坏佛门的，师父看后非常生气，我也不相让。事后师父没怪我，还和以前那样喜欢我，不断地教导我，不断地告诉他的经验等等，不断地鼓励我来接过他的担子。后来我还是坚持自己的想法，答应师父我要走去参禅，等将来我再回到寺院。师父说等我回来他都成骨灰了，尽管师父没有同意，但固执的我还是违背了师父的意愿离开了那里。现在回想起来心里特难过，我后悔并忏悔我当时的行为，当时如果我说的是事实，那师父就是希望我能为师父分忧，可我光说不承担有什么用，岂不是大大地伤了师父的心，你看我有多傻多无知啊。什么也不懂，简直就是个笨驴！

我随弥勒尊　当来慈氏子　大悲莲花心　故号慈悲华

2007/3/1 9:15:00

[只看该作者] #22

慧~清

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Re:自我介绍

顶礼上师!!!

南无弥勒尊佛!!!

师父不是笨笨师父是弟子们深深爱戴的,用生生世世追随的好师父!!!

昨天正想着上师该续写这个介绍了,今天就见到了

赞叹上师!南无古鲁贝!!!

嗡啊吽班杂格热班玛色德吽！

破除我执　　引渡众生

2007/3/19 14:27:00

[只看该作者] #23

慈明

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Re:自我介绍

我要好好学习上师。

2007/3/30 12:13:00

[只看该作者] #24

慕真

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Re:自我介绍

顶礼上师！

“高山上的冰雪，需要信心的阳光去融化。”

2007/4/13 19:59:00

[只看该作者] #25

慈照

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Re:自我介绍

慈照顶礼上师！

引用日本首相安倍晋三的一句话：我会用谦虚的态度对待历史。

南无阿弥陀佛！南无弥勒尊佛！

默默无语两行泪。

2007/4/15 1:33:00

[只看该作者] #26

印吉

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Re:自我介绍

印吉很感动，想说点什么又觉得全被师父说了。

2007/6/9 12:33:00

[只看该作者] #27

释楞严
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Re:自我介绍----诸法难思议因缘深莫测真心说妄语道本在凡身

自从归依了三宝后，凡事就念念归向三宝，不再寻求其他的依怙，即使是接触外道的理念，也都看作是佛法僧三宝的加持。归依前和归依后，完全是个分水岭。学佛使得我的视野开阔了，愿心也开始逐渐坚固并且发生了变化。从此后，我自觉地认为我是个佛子，佛法在我的心中占据了主宰的地位。业习仍然有颠倒，但是每一个业习的颠倒处，就反过来激发了念佛的渴望。因为和道教和基督教的朋友经常有来往，所以我还是有去教堂和神庙，但是我祈祷的对象却都是佛陀，想的都是佛法。我曾经和一个基督教的青年牧师很要好，我们经常辩论。受其影响，我对《圣经》也产生很大的尊重，并从中也学习到不少有价值的东西。其受我影响，也不再对佛教胡乱地评价，保持了一种不了解不乱说的诚实态度。随着深入的体验，我感觉到宗教的信仰都来源于两个根本的动力，就是依赖性和恐惧不安感。人们对神也好佛也好，都难以摆脱其依赖性和对恐惧不安的逃避。为什么要去信仰一个全知全能的上帝？因为依赖。为什么相信天堂和地狱？因为对生命的恐惧和不安。老练的宗教师基本上都是先吓你，然后再给你个上帝做依靠。世俗中的人如果依赖性和不安感相对不强烈，自认为有所依靠和有所满足保障的人，一般就不会信仰宗教。这就是现象的根源。于是，我越来越感到：如果不能真实地深入佛法修证，解决这个依赖性和不安感，最终也是无济于事。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意！

2007/6/9 13:03:00

[只看该作者] #28

释楞严
愿为释尊心子誓与弥勒同行

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Re:自我介绍----诸法难思议因缘深莫测真心说妄语道本在凡身

但是人类想彻底地战胜自我，彻底地放下这个依赖和不安谈何容易？！为求解脱和成佛，发心就难。为了解决这个依赖和不安，人类有很多追求的方向。对爱欲的渴求，对权势的追逐，对名利的获取，乃至为求一件好衣，为吃一口好菜，为睡一张好床，为找个好丈夫或好妻子，都从这而来，无一不是为此而来。就象红楼梦里贾宝玉说的那样，即使是沉醉于诗歌、艺术之中，也是一种意淫。只有少数的人对此有所挣扎和思索，象一些伟大的艺术家、文学家、科学家，政治家，诗人等等。现代的人则更为现实，很少有一些远大的理想，加上科技和资讯的发达，获取满足的手段和渠道更多，所以信仰宗教的就更少了。但是因为精神空虚，内在的不安感更加强烈，结果反而跑进宗教之门的人更多了，在宗教里他们找到了慰籍和逃避。不过，寻求解脱和真正信佛修行的人却仍然稀少，因为，只有发出离心发菩提心的人才开始趋入佛道。而若不对生死无常，轮回无利益及佛法殊胜作一番彻底的体认并发心，人类要想结束离佛日远的命运，恐怕是不可能的。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意！

2007/6/9 22:37:00

[只看该作者] #29

清~净

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Re:自我介绍----诸法难思议因缘深莫测真心说妄语道本在凡身

顶礼大恩根本上师！

愚弟子一心依止上师尊！生死无常，当勤精进．恳请上师加持！

南无当来下生弥勒尊佛！

2007/7/5 23:32:00

[只看该作者] #30

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顶礼大恩上师! ! !

愿生兜率净土中,莲开便见慈尊容,即得不退无上道,再随弥勒下阎浮.
南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

[论坛小贴士]：
一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介：
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）

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