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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2007年6月15日佛学班第二讲作业答题[在此跟贴作答]
发起人:慈灯  回复数:24  浏览数:11315  最后更新:2018/1/20 14:19:00 by 姚紫

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慈欣
2007-6-19 19:48:00

1、佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带了一个谁出城?在什么时候出城的?

答:为了避免父王和家人的阻挠,太子只带上近侍车匿一个在深夜里悄悄出城。

2、太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的,你知道了这个事实后你是怎么想的?

答:太子出宫以后,饭净王并没有派人追赶和阻挠,太子已向父王表白愿欲出家,饭净王深知太子是个意志坚强的人,出于世间人的父子之情,父王担心太子的安危,安排了侨陈如等五人跟随太子出家修行以便照应。佛陀的出家,对当时的国家和王族是极大的损失,特别是对父王和王妃,但是王太的出家是出于究竟生死,是对众生的大爱,所以说佛陀对父亲没有罪过,出家不是不孝而是大孝之举。佛陀所示现的是从富贵中出家,在当时说是通过四出宫门所见的老病死对生无常有了认识,在生老病死面前人的一切都是那样脆弱,那样无奈。只做一国之臣并不能解决所有人的生死之苦。太子放弃王宫选择出家修道来为众生寻求出离生死办法。对我们这些凡夫有很大的教育意义,对现实中的凡夫俗子对五欲的贪着是极大的对比。佛陀可以放弃福贵的生活出家,对我们的贪执就最好的显现。是通过这篇的学习,认识到我们虽然没有太子那样的富贵可抛弃,但却有无数的贪执放不下,怎么才能真学佛?怎样真放下呢?

3、太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他,是哪位仙人?

答:第一位老师是跋伽道人,修苦行,他认为苦行可以使苦灭尽而来生可享大福报。太子认为苦行不是解脱之道,所以最终没有跟随跋伽道人修道。第二位老师是阿罗逻迦兰,修禅定,以修四禅至境界方可获得往生无想天的果报,太子认为,修到“非想非非想处”,还是有一个实在的我,烦恼仍然存在,如果能断除我以及我想才是真正的解脱。太子最终没有跟随阿罗逻迦兰仙人修道。阿罗逻迦兰得听闻太子见解,惊讶太子的见地高远,非他所能达到,对太子说道:“汝若成道,愿先度我”。

4、为什么执着于苦行和乐行都不能得到解脱的目的?为什么佛陀知道这些行为是不可取的?

答:有执即有“我”在,苦行者通过对假身种种苦行对思想意志的磨练,认为苦行尽可以消除罪业得到解脱。乐行者以修禅定,定生入喜以入四禅得到解脱。然而,苦行乐行都达不到了脱生死的目的。佛陀修行证到这个境界,认为如果有觉知,就有攀缘心,有攀缘心就有欲,因此不得解除生老病死的苦,所以苦行乐行都不可取。

5、太子最终决定独自前往苦行林靠自己探索解脱途径,是不是要告诉世人解脱只能靠自己,不必要去寻师访道?如果不是,那么为什么太子最后却作这样的决定?

答:太子最终独自前往苦行林,不是说世人解脱只能靠自己,太子多方求道不得时心生感悟,以六年苦行,精进修为。最后独自走向苦行林,以四念处得心意开解,示现了太子通过寻师访道,经历勤奋刻苦的行愿,六年苦行证无为,太子以往昔业力现世示现亲历证悟成为天人之师。

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无声
2007-6-20 8:52:00

1、佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带了一个谁出城?在什么时候出城的?
答:佛陀出家为了避免父王后妃的阻挠,他只带了近侍车匿一人,深夜悄悄出城。

2、太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的,你知道了这个事实后你是怎么想的?
   答:太子出走后,父王没有派人追赶和阻挠他。他想太子是个性很强的人,他想做什么其它人是无法改变他的,也许等他厌倦了这样刻苦的修行生活就会回到他的身边来,与他共享表伦之乐。佛陀出家他的父亲是没有罪过的,太子出家也不是不孝的。
    太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,对我们这些福德不够的人有借鉴和效法的意义。
    1、因为象太子那样一位福德圆满的人,又能怎么样呢,一样也无法摆脱生老病死苦,何况我们这些没有福德的苦人。
    2、这也让我体会到,出家修行是要有很大的福德的,德行具足,有修行的品质才可为人开导师,才能续佛正法,教化一方。
    3、悉达多太子是真正的拥有了想出离这个苦毒的轮回之心和强大的愿望,真正的升起了出离心才能真正的放弃世俗的一切福报而力求解脱的,这个才是出家的正因。如果出于对生活的逃避和对自我的逃避,而只是寻求一种清静的环境这样的一种生活而出家,那不是真正的出家,而是再选择一种自己欲求的生活环境罢了。
3、太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他,是哪位仙人?
    答:第一位是跋伽道人,他修的是苦行,目的是为了升天享福,太子认为升天享福只能得一时之乐,福德享尽后依然要轮回生死,苦实不能尽去,况且苦行未必就一定是升天享福之因,福报不能解决轮回苦。

    第二位是阿罗逻迦兰仙人,他修的是禅定。修行的目的是为了达到最高的禅定,以求永生。悉达多太子认为再高的禅定功夫如果不能达到无我的状态,依然在六道轮回而不能解脱生死。
     阿罗逻迦兰仙人认为悉达多太子的见解和追求是对的,所以他恳求太子,如果太子成道后要来度他出轮回苦。

4、为什么执着于苦行和乐行都不能得到解脱的目的?为什么佛陀知道这些行为是不可取的?
   答:因为苦行和乐行只能得到由行而得的福报,不是解脱的正因,不能脱离生死苦海,不能去除我执,所以不能得到解脱的目的。因为佛陀自己已经亲身印证了这些修行方法,通过亲身体会,佛陀知道这些修行方法不能达到解脱的目的,所以是不可取的。

5、太子最终决定独自前往苦行林靠自己探索解脱途径,是不是要告诉世人解脱只能靠自己,不必要去寻师访道?如果不是,那么为什么太子最后却作这样的决定?
   答:解脱当然是要靠自己修行才能解脱,但是如果没有正确的知见和修行方法是不行的,这需要一位过来人的指导,所以要有一位具德的师父,所以要去寻师访道。
   太子做这样的决定,我认为是因为在这个世间再也没有可能教导他的人了,因为在寻求佛道的过程中佛陀已经具备了成就佛道的诸多品质和条件,所以他有能力依靠自己达到解脱的目的,成就佛道。

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慈照
2007-6-20 13:34:00

1、佛陀为了避免父王后妃的阻挠而悄悄的离开皇宫,带了近侍车匿一人,深夜偷偷的出城。

2、没有;深知太子坚强不屈的个性,知道绝无法把他追回,强留于皇宫之内;暗中派人追随保护,使他不致为猛兽毒蛇所害,遇事也能得照应;没有罪过;不是不孝;有借鉴和效法的意义;舍小家为一切众生,非常慈悲;跟着上师好好修行,以期达到佛陀的这种大智慧。

3、第一位是跋伽道人,他修的是苦行,目的是为了升天享福,第二位是阿罗逻迦兰仙人,他修的是禅定。修行的目的是为了达到最高的禅定;太子觉得这两种不是究竟解脱之道;阿罗逻迦兰仙人。

4、因为苦行和乐行是求福德,而不是真正究竟的解脱;因为这些都是虚幻的。

5、不是;因为太子觉得当时的法不是究竟解脱之法。没有师哪来得道。

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水木闲人
2007-6-20 21:12:00

顶礼上师!

1.佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带了一个谁出城?在什么时候出城的?

佛陀出家悄悄地离开皇宫是为了避免父王后妃的阻挠。只带了近侍车匿一人出城。出城是在二十九岁那年一个晚上。

2.太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的,你知道了这个事实后你是怎么想的?

太子出走后,父王没有派人追赶和阻挠, 他深知太子的脾气秉性,想等太子厌倦了出家的生活,自然就会回到他的身边。净饭王还是担心太子的安危,于是安排侨陈如等五人跟随太子出家修行以便照应。佛陀出家他的父亲没有罪过,出家也不是不孝。太子于我们的示现,当得反思.

3.太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他,是哪位仙人?

跋伽仙道人和阿罗逻仙人。苦行和禅定。目的是升天。因为他认为这两种修行方式都不能使人得到真正的解脱,福德享用没了之后还会再堕入六道轮回,是在修痛苦的因,不是消除痛苦的方法。‘要断生老病死的苦恼,当修禅定。修到“非想非非想处”,便得解脱。阿罗逻仙人,在和太子谈话后看出太子会修成无上正果,就恳求太子得道后先来度他。

4. 为什么苦行和乐行都不能得到解脱的目的?为什么佛陀知道这些行为是不可取的?

执着于苦行乐行轮回是苦心乐我的虚幻,佛陀认为这两种行都不能解决生死,超出轮回。

5、太子最终决定独自前往苦行林靠自己探索解脱途径,是不是要告诉世人解脱只能靠自己,不必要去寻师访道?如果不是,那么为什么太子最后却作这样的决定?

不是的,太子这样做想通过修道成佛大道。这样才能度化众生.

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善缘
2007-6-21 11:22:00

1.佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带上了谁出城,在什么时候出城的?

   因为怕父王及家人阻挠所以悄悄离开皇宫.只带了车匿.在他29岁生日的那天深夜出城.

2.太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没有罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人有没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的.你知道这个事实后你是怎么想的?

   太子出走父王没有派人追赶,他是了解太子的的性格的,但他派出了大臣在暗中保护太子.国王没有罪过,他也是出于爱护太子的角度.太子出家也不是不孝,而是为了众生的幸福.太子从富贵出家,正说明他已经悟到人生是短暂的,高低贵贱都是一时的,一切的一切都是过眼云烟.皇宫如此富足的生活都不能挽留太子,这正体现了太子的慈悲心,为了众生能解除烦脑和痛苦舍弃安怡的生活.只身去寻找一条能够救赎苍生之路.

3太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他的,是哪位仙人?

   是跋伽仙人和阿罗逻.他们分别修的是苦和禅.他们修行的目的是为了升天而享乐.太子最终没有跟他们修行是认为他们的修行是自私自利的表现!没有想到别人,更没有想到广大受苦的百姓!这又有什么意义呢?跋伽仙人恳求太子沙门得道后先来度他.

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明惠
2007-6-21 19:02:00

1.佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带了一个谁出城?在什么时候出城的?

答:佛陀出家悄悄地出城是怕国王和王妃阻拦。他只带了近侍车匿出城。佛陀是在二十九岁(也有说十九岁)那年二月初八的晚上离开皇宫出家的。

2、太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的,你知道了这个事实后你是怎么想的?

答:太子出走后,国王并没有派人追赶。国王深知太子的脾气禀性,知道绝无办法把他追回强留于皇宫中,只希望有一天太子厌倦了外面的生活,会重返皇宫。但是国王又担心太子的安全,于是就暗中派人保护照应。佛陀出家,他的父王没有罪过。太子也不是不孝,而是大孝。太子从富贵中出家,正说明福德圆满的佛陀出家是为了寻求解脱之道,而不是因为生活困苦才出家修行。也是为了给世人示现,荣华富贵都是过眼云烟,虽贵为王侯也不能脱离生老病死而究竟解脱,只有放下执著去修行才能找到灭苦之法解脱之道。这也正是我们这些福德不够的人应该借鉴和效法的地方,太子为了寻求真正的解脱抛弃了荣华富贵,我们应该向太子学习,去领悟世事的无常和虚幻,不能虚过此生再落轮回。

3.太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他,是哪位仙人?

答:是跋伽道人和阿罗逻迦兰仙人。他们分别修苦行和禅定。跋伽道人修苦行是为了求得来世的人天福报。阿罗逻仙人修禅定是为了达到无想天的境界。太子认为苦行和禅定都不是解脱之道,不能最终了脱生死,所以没有跟随这两位道人修行。阿罗逻迦兰仙人有感于太子的精闻见解,恳求太子成道之后先来度他。

4、为什么执着于苦行和乐行都不能得到解脱的目的?为什么佛陀知道这些行为是不可取的?

答:因为佛陀知道以苦行和乐行作为修得人天福报之因,是不可取的,天福尽时还要继续轮回生死,不能从根本上灭苦,况且苦行也未必就是获得人天福报之因。

5、太子最终决定独自前往苦行林靠自己探索解脱途径,是不是要告诉世人解脱只能靠自己,不必要去寻师访道?如果不是,那么为什么太子最后却作这样的决定?

答:不是。因为世上已经无人能作太子的导师,佛陀要想获得解脱的真理只能靠自己内心的觉悟作无师的修行,以获得解脱之道。

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东北慈波
2007-6-21 23:01:00

1、佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带了一个谁出城?在什么时候出城的?

答:怕惊动别人.车匿.晚上.

2、太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的,你知道了这个事实后你是怎么想的?

答:没有.因为父亲知道儿子想做的事情谁也挡不住.派了五比丘保护太子.没有.不是不孝.值得效法是放下荣华富贵. 太子能够舍弃父母.妻儿出家求道.值得我们学习.那时求道很难.太子六年苦行.而现在我们有经典和传法的上师.我要好好珍惜.

3、太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他,是哪位仙人?

答:达迦道人.阿楼罗伽兰.修苦行.乐行.太子看到他们不能得到解脱.是达迦道人.

4、为什么执着于苦行和乐行都不能得到解脱的目的?为什么佛陀知道这些行为是不可取的?

答:要修内在心性.才能得到解脱.因为他知道那些是外在修行不可取.

5、太子最终决定独自前往苦行林靠自己探索解脱途径,是不是要告诉世人解脱只能靠自己,不必要去寻师访道?如果不是,那么为什么太子最后却作这样的决定?

答:不是.因为太子当时找不到老师了.只好采取到苦行林自己修行这个决定.

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空空随缘
2007-6-23 13:33:00

1、佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带了一个谁出城?在什么时候出城的?

:怕惊动别人.车匿.晚上.

2、太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的,你知道了这个事实后你是怎么想的?

:没有.因为父亲知道儿子想做的事情谁也挡不住.派了五比丘保护太子.没有.不是不孝.值得效法是放下荣华富贵. 太子能够舍弃父母.妻儿出家求道.值得我们学习.求道很难.太子六年苦行.要好好珍惜现在的机缘.

3、太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他,是哪位仙人?

:达迦道人.阿楼罗伽兰.修苦行.乐行. 寻求解脱。太子看到他们不能得到解脱.是达迦道人.

4、为什么执着于苦行和乐行都不能得到解脱的目的?为什么佛陀知道这些行为是不可取的?

:要修内在心性.才能得到解脱.因为他知道那些是外在修行不可取.

5、太子最终决定独自前往苦行林靠自己探索解脱途径,是不是要告诉世人解脱只能靠自己,不必要去寻师访道?如果不是,那么为什么太子最后却作这样的决定?

:不是.因为太子当时找不到老师了.只好采取到苦行林自己修行这个决定.最终解脱要靠佛菩萨与自己的共同努力。

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禅缘
2007-7-15 16:09:00

1、佛陀出家为什么要悄悄地离开皇宫?他只带了一个谁出城?在什么时候出城的?

答:佛陀带了近侍车匿,晚上悄悄的离开的,怕受到家人的正面反对。

2、太子出走后,父王有没有派人追赶和阻挠?他是怎么想的?采取了什么行动?你认为佛陀出家他的父亲有没罪过?太子出家是不是不孝?太子从富贵中出家,不是从贫贱中出家,你认为是不是对我们这些福德不够的人没有什么借鉴和效法的意义?你是怎么理解太子出家的,你知道了这个事实后你是怎么想的?

答:太子走后,父王没有追赶和阻挠;随他去吧!希望有一天太子能厌倦出家人的生活了,自然就回来和他共同享乐了,就派了大臣跟随一起出家;父亲没有罪;太子出家是大孝;我们福德不够的人要更加修福德了;太子出家他是想解除人的生老病死的痛苦。

3、太子寻师访道最有代表性的两位老师是谁?他们分别修什么行?他们修行的目的是什么?太子为什么最终没有跟随他们修道?其中有一位恳求太子沙门得道后先来度他,是哪位仙人?

答:跶伽道人,修行苦行,目的是求大福报;另一位是:阿罗逻迦兰仙人,修禅定,目的是最高禅定,太子认为苦行和乐行都是心的感知,不能解决生死问题,所以没有跟随他们修行;阿罗逻迦兰仙人恳请佛陀得道后先来度他。

4、为什么执着于苦行和乐行都不能得到解脱的目的?为什么佛陀知道这些行为是不可取的?

答:苦行和乐行都有我,苦和乐都是心的感知,因为佛陀有正见。

5、太子最终决定独自前往苦行林靠自己探索解脱途径,是不是要告诉世人解脱只能靠自己,不必要去寻师访道?如果不是,那么为什么太子最后却作这样的决定?

答:太子生生世世都在修行,已经修圆满了 ,没有人可以在做他的老师了,所以他自己可以修成佛;我们福德浅薄的人是一定要寻师访道的。

南无古鲁贝!
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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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