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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
做为上师的哀悲和危险
发起人:释悲华  回复数:19  浏览数:12670  最后更新:2018/1/7 11:16:00 by 姚紫

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2005/6/30 8:18:00
释悲华





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做为上师的哀悲和危险

  做为上师的哀悲和危险(文/释悲华)

    这个问题其实非常严重,说起来也是比较困难。没有真实信心和了解的人听不来,有了信心和了解的人又其实没有必要听。

  哈哈,其实不是什么上师的哀悲和危险,是弟子的悲哀和危险。有谁真正地认识自己深刻到底?有谁曾经认识到自己是怎样地自以为是和认识到自己其实是个不诚实和恶劣的人?你要知道,恶者来近上师,上师要接纳、要度,然是恶者必害上师;善者来近上师,上师要接纳、要度,然善者未必清醒,总会搞错。无论怎样,总有得失。仁者诸君,这个真的是很难、很难!我只能略微说几种情况,看你能不能有所知道。

  1、气急败坏,愿望落空反谤其师。这样的人近师往往可能是不想用整个生命依师修行,而认为从师那学几招就能飞天的那种。他见到其师后发现不是他所想象期望的会大失所望,或者师前屡屡受挫后既而就会反谤其师。

  2、从崇拜到侮损其师。这样的人非常自我很自大,往往在开始表现为崇拜,就算你递给他吃香蕉皮他也会马上就吃,但是一旦哪天不合他意,他日侮损其师的就往往是这种人。

  3、从贪爱到扁损其师。这种人往往对师有贪爱,甚至是男女之贪,他因主动可能会离师很近,也最危险。在有贪时他为迎合眼前给外人感觉似乎是最忠诚和靠近,但是害师最深的也可能是他。奇怪的是这样的人可能连三世因果都不信,外人还会以为他是师所最器重者。

  4、从误解到轻蔑其师。这种人事先认为师是他理想中的“高人”或以为有大神通等等。待日后接触时间长了,他又不懂佛道真谛所在,就会渐生轻蔑之心。

  此无法一一细说,个人自己心里体会。其实都在一念之间,在于修行者自身人格高下,谦谦君子不耻如此于师下作,而邪见愚痴者往往都自视甚高。

  此世间知恩、感恩者几稀?自知、自觉者几稀?言行如一、前后一致者几稀?愿舍我执、真心向道者几稀?

  谁愿意求佛反成求地狱,但谁又能不免其悲哀。

  仁者诸君,愿佛祖保佑你。其实做上师真的很为难,但能听上师话就不难。哎!无论什么时候,你都还是根本听不进、听不懂无论上师说的什么话的吗?

  ……真不懂?不承认么?不知道么?忘了么?

  哎!好好想想。

附参考文如下:

    “老和尚的功夫非我们能测,但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟,每每令末学感动不已!他宛如阳光慈悲普照一草一木,然而有时也以智慧的利剑猛斩烦恼的枝芽,也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤,为的是帮助一棵树笔直地长向清净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题,布局演技又逼真,被考的人常被境界所转,当下不觉,久后谜底揭晓,才能知他用心良苦,有时他的反面手法及严格的磨练,真可形容是‘碾得脱壳,磨得碎白,揉得柔韧,烘得变色’,好让一位真愿修行的人成为‘能供养一切众生,能普供一切诸佛的圣饼’,这个过程常是血泪交织的,有时老和尚也慈悲地掉下眼泪,告诉逆境考验中的弟子说:‘我教你的,你真的了解了吗?我怕跟你结怨仇,本来想要帮助你破掉这些执著,但要是你不能明白真正用意,就会变成跟你结怨仇。给你逆境,是给你磨练啊!’”

                                                             ——摘自《广钦老和尚》

 

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    
2005/6/30 11:25:00
柳絮





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我是再来的吗?我对人没有慈悲心,我常损恼别人,我有诸多不善的品质,我有生的苦证明我不是。那这个身就是业障因果集来的,那我以何为凭自已认为我做、我见,我想是对的?

我忏悔!

若人欲了知  三世一切佛 应观法界性  一切唯心造
2005/7/5 21:30:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





博士后级

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上师啊!上师啊!您是太阳,您是月亮!

“老和尚的功夫非我们能测,但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟,每每令末学感动不已!他宛如阳光慈悲普照一草一木,然而有时也以智慧的利剑猛斩烦恼的枝芽,也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤,为的是帮助一棵树笔直地长向清净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题,布局演技又逼真,被考的人常被境界所转,当下不觉,久后谜底揭晓,才能知他用心良苦,有时他的反面手法及严格的磨练,真可形容是‘碾得脱壳,磨得碎白,揉得柔韧,烘得变色’,好让一位真愿修行的人成为‘能供养一切众生,能普供一切诸佛的圣饼’,这个过程常是血泪交织的,有时老和尚也慈悲地掉下眼泪,告诉逆境考验中的弟子说:‘我教你的,你真的了解了吗?我怕跟你结怨仇,本来想要帮助你破掉这些执著,但要是你不能明白真正用意,就会变成跟你结怨仇。给你逆境,是给你磨练啊!’”

                                                                                             ——摘自《广钦老和尚》

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2005/7/6 10:39:00
弥原





初中生级

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顶礼上师!

     真的好难!

2005/7/6 17:57:00
禅韵





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顶礼大悲恩师
每天要忏悔,顶礼祈祷上师三宝赐加持,加持弟子去除我慢,贪嗔痴;加持弟子今生成佛道!
2005/8/7 15:10:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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当下不觉,久后谜底揭晓,才能知他用心良苦。

这个过程常是血泪交织的,有时老和尚也慈悲地掉下眼泪,告诉逆境考验中的弟子说:‘我教你的,你真的了解了吗?我怕跟你结怨仇,本来想要帮助你破掉这些执著,但要是你不能明白真正用意,就会变成跟你结怨仇。给你逆境,是给你磨练啊!’”

-------------------顶礼。

还是惭愧。

有的时候回头想一想,那些我认为我懂了的,是真的懂了么?就好像上师的开示,听时自以为是懂了,过后再听一遍录音,才觉得像懂了一点,然后两遍、三遍,隔一段时间听,又恍然明白了一点。

当下情境的教诫,更非一时义气用事就能醒悟的,尤其是戳到骨头碰到脸面颠覆自我价值的关头,现在再回头想一下,当时我说我懂了理解了的,上师只是慈悲一笑便不再提。扪心自问,在修心没有深入的时候,真的懂了么?到现在还是不敢说啊。那些从世俗角度看来是伤筋动骨“血泪交织”的当口,像打开了金矿的口,就算一时懦弱不去开发,但闪闪的金光已经释放出来,以后忏悔了从头再来,还是从这里下手啊。

这就像医生给幼兽做手术,它不想死,要来开刀,但是切开伤口疼的时候,搞不好还回头咬医生一口。破坏合和僧团、出佛身血这样可怕的事情,只是一个条件反射就做到了!善知识以医生面对幼兽的慈悲心,所做的一切付出和承担,真让弟子惭愧!

非常非常深重的惭愧心,是我面对世俗多少能持一点戒的唯一力量来源。



2005/8/7 16:26:00
海若





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顶礼上师!

2006/3/8 13:20:00
了心无住





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Re:做为上师的悲哀和危险

[没有真实信心和了解的人听不来,]也不知我什么时候才能听得来,才能真正的了解自己.我的一切希望就在善知识了.阿弥陀佛,原我永远不要升起不如法的心念.信心时时都能增长.

顶礼师傅

 

2006/3/8 19:28:00
一池静水





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Re:Re:做为上师的悲哀和危险
               哎,怎么就这么复杂呢!
2006/3/8 19:33:00
一池静水





大学本科级

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Re:做为上师的悲哀和危险
     “上师啊!上师啊!您是太阳,您是月亮!”这样真诚恭敬的语言似我这般木头之躯,永远只会放在心里,我迟迟未敢外相皈依,实在是深敢自身残缺不全啊,努力,继续努力
2008/9/23 18:54:00
慧清
向日葵





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总想流泪,为上师的苦心与慈悲.

在一个个危险挣扎着的关口,在您以方便调伏时,我见到您慈悲的双眼在凝望,在期待,在这个既能变成天使但也能变成魔鬼的瞬间,您的凝望给我力量!

没有语言能表达,也不需要表达,我想的,上师都知道...

祈祷...

南么 古鲁贝!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/5/19 22:01:00
智心





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上师为了渡我所用的苦心,我永远也不可能了解;我是那么的无耻,从来都不知道感恩。做上师多难啊。做上师多苦啊。做上师,多险啊。
2013/11/21 6:39:00
禅海





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顶礼上师。吉祥圆满。弟子看了这篇上师的教言。深感惭愧。。弟子愚蠢。自我为准。我执我慢。实为悲哀。当下感受由如高山的山泉灌输到我这愚昧的心田。上师的法身。身命的营养85%是应该弟子来护持。供养。上师是午时的阳光。照射穿过我这执着的心。弟子虽然愚蠢。但愿能把自身的全部奉献给师父。前提是要精进依师学修。像块做材料的好木头。无污染的雪山灵芝一样纯洁。感恩上师的慈悲喜舍。老人家幸苦啦。弟子合十。弥勒尊佛。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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