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无上觉者 

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比丘尼不得說比丘過」「比丘尼必須禮敬比丘」「比丘尼不得呵罵比丘」八敬法

「女人是污穢」、「女人有五障」、「女人不能成佛」

★佛告阿難：“其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。”
——《大威德陀羅尼經?卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下－834上

★女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產生，污穢狼藉，善神見聞，悉皆捨去，惡鬼魍魎，數來侵擾，如是鄙弊，愚人猶貪。棄捨念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。
——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊824中－下

★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。
——《大般涅槃經?卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中

佛說須摩提菩薩經
審我來世當作佛時。使我國中莫有三事。何等為三。一者魔事。二者地獄。三者女人態。

女人有五障，第一不得作梵天王，第二不得作帝释，第三不得作魔王，第四不得作转轮圣王，第五不得作佛。.

★大王！當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。
——《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁543下－544上

★世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲。妄言“行淫”非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。
——《楞嚴經?卷八》《大正藏》第十九冊頁143上

★人繫於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上

★愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。
——《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中

★法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門如視糞土，無有信心……男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
——《法滅盡經》《大正藏》第十二冊頁1119中

★菩薩觀欲種種不淨，於諸衰中，女衰最重。

刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、鬥諍、貪嫉，不可親近。

何以故？女子小人，心溨潜。ㄓ怯H，不觀富貴智慧名聞。專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖、閉繫、囹圄，雖曰難解，是猶易開。女鎖繫人，染固根深，無智沒之，難可得脫。眾病之中，女病最重。
——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁165下－166上

★莫與女交通，亦莫共言語；有能遠離者，則離於八難。
——《增一阿含經?卷三十六》《大正藏》第二冊頁751中

★阿難白佛言：“佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？”佛告阿難：“莫與相見。”阿難又白：“設相見者，當如之何？”佛言：“莫與共語。”阿難又白：“設與語者，當如之何？”佛言：“當自檢心”。
——《長阿含經?卷四遊行經》《大正藏》第一冊頁26上

★慎勿視女色，亦莫共言語。

若與語者，正心思念，我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。
——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中

★女人之好，但有脂粉，芬薰眾花沐浴塗香，著眾雜色衣。以覆汙露，強薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪？
——《法句譬喻經?卷四》《大正藏》第四冊頁603中

★女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。

女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。

女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。

行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入。從狂得正，而復樂之。
——《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上

★一切女人有八種因緣恒受女身，云何為八？

一者、愛好女身。

二者、貪著女欲。

三者、口常讚美女人容侃Α?

四者、心不正直，覆藏所作。

五者、厭薄自夫。

六者、念重他人。

七者、知人有恩而己背逆。

八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。
——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊頁795下

★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四？

一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。

二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒。

三者、好行諂媚，誑惑於人。

四者、見他勝己，心生嫉妒。
——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊795下

★ 女人性如是，如蜜雜毒藥。

惑欲致愚癡，巧辭增癡惑。

女人難可信，智者所遠離。

女色誑天人，悉令心迷惑。

至於未來世，不能少利益。

天人及夜叉，龍阿修羅等。

羅剎毗舍遮，皆為女幻誑。
——《正法念處經?卷三十一》《大正藏》第十七冊頁182下

★寧以赤銅，宛轉眼中，不以散心，邪視女色。
——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上

★寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。
——《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品?第十卷下》《大正藏》第二十四冊頁1007下

★大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。
蚖蛇含毒，猶亦可獨。女人之心，不可得實。
——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上

★女人最為惡，難與為因緣，恩愛一縛著，牽人入罪門。
——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁72上

★《雜譬喻經》云：佛在世時，有一婆羅門，生於兩女，女皆端正，乃故懸金，九十日內募索有能訶我女醜者，便當與金。竟無募者，將至佛所，佛便訶言：“此女皆醜，無有一好。”阿難白佛言：“此女實好，而佛言惡？有何不好？”佛言：“人眼不視色，是為好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑，是為好身。手不盜他財，是為好手。今觀此女，眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身喜細滑、手喜盜財。如此之者，皆不好也。”
——《法苑珠林?卷七十五》《大正藏》第五十隨冊頁848中－下

★佛言：“汝愛阿難何等？”女言：“我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。”佛言：“眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有樱灰延凶樱阌兴劳觯灰延兴劳觯阌锌奁混妒巧碛泻我妫俊?
——《摩鄧女經》《大正藏》第十四冊頁895中

★佛與菩薩眾，緣覺及聲聞。悉皆離女色，愚者不能知。普被魔羅降，離女色染汙。能得身安樂，究竟得解脫。無智諸眾生，愛欲無遠離。作罪業無邊，墮落三惡道。無底欲火坑，猛焰熾不滅。有智樂解脫，不為女色染。
——《大乘日子王所問經》《大正藏》第十二冊頁73上

★女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之。金山寶窟，而師子處之，當知此害不可近。室家不和，婦人之由。毀宗敗族，婦人之罪。實是陰伲瑴缛嘶勖鳎嗍谦C圍鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛；又如密網，眾魚投之，刳腸俎肌。亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害。惡而穢之，不為此物之所惑也。
——《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上－中

★當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是繫縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本；當知婦人，滅聖慧眼；當知婦人，如熱鐵花，散佈於地，足蹈其上。當知婦人，於諸邪性，流布增長。
——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下
★女俸θ耍遣豢山ＭW蛇含毒，猶如手捉。

女情惑人，是不可萤ΑＳ兄侵耍粦暋?

若欲觀之，當如母姊。諦視觀之，不淨填積。

淫火不除，為之燒滅。
——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上

★何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，何以故？能使眾生負重擔故，能使眾生弊重擔故，能使眾生受重擔故。能使眾生持於重擔有所行故，能使眾生荷於重擔遍周行故，能令眾生於此重擔心疲苦故，能令眾生為於重擔所煎迫故，能令眾生為於重擔所傷害故。
——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下

★我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲……彼無智者，為於男女妻妾諸女色等所纏故，於諸善法，多生障礙。
——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258上

★三途八難苦，女人為根本。

生死無數劫，貪愛為根本。

賢聖解脫樂，離欲為根本。

四蛇成身界，顛倒想為心。

膿血遍九竅，淨想起貪淫。

順情稱快樂，不信墮刀林。

報生豬狗道，由前貪愛深。

一切女人性，少實多諂曲。

——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊頁824下

★在家者，與婦人相見，心不樂喜，常懷恐怖。與婦人交接，念之惡露，臭處不淨潔，非我法也，盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。譬若有人，行大荒澤中，畏盜伲哪钛裕何耶敽螘r脫出是厄道中去？當棄遠是淫泆畏懼，如行大荒澤中，亦不說其人惡。

——《道行般若經?卷六》《大正藏》第八冊頁455中

男女之體，本是革囊，滿盛惡露，

只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。

★佛告阿難：“其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。”
——《大威德陀羅尼經?卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下－834上

★女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產生，污穢狼藉，善神見聞，悉皆捨去，惡鬼魍魎，數來侵擾，如是鄙弊，愚人猶貪。棄捨念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。
——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊824中－下

★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。
——《大般涅槃經?卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中

★ 欲共女人生，女人為甚惡，

能生於熱惱，如火害眾生。

如是欲熱惱，過於大猛火，

如色大熱惱，焚燒眾生心。

女人壞世間，令善皆盡滅，

是地獄因緣，大仙如是說。

口善說美言，其心如毒害，

誑詐無暫停，女人心無實。

須臾起愛心，須臾心不愛，

其心不暫停，如電不久住。

 
 
 
2004年9月12日12:42     
无上觉者 

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 回复:佛说女人

巧智虛誑人，心貪則親近，

常思樂他人，懷慢情恣態。

天人毗舍遮，羅剎龍夜叉，

皆為女色縛，女人如惡毒。

不念於恩惠，非種姓技術，

女人性如風，其心不停息。

若見大財富，心則生愛樂，

又見衰禍至，厭之而捨棄。

若有人親近，則生愛樂心，

見其憂惱至，須臾即捨離。

如蜂樂遊華，見萎速捨棄，

女人亦如是，不悅則捨離。

惡心無慈愍，躁擾心不定，

為破愚癡人，女人出於世。

天中大繫縛，無過於女色，

女人縛諸天，將至三惡道。

若心貪女色，是欲最尤甚，

女色欲燒心，後受大苦惱。

現在所作業，貪欲自迷心，

癡心不能覺，女欲之所迷。

丈夫既信已，為無量愛縛，

忽然便捨離，猶如蛇脫皮。

如是女人性，諸方便供養，

種種而守護，猶不可從心。

女人性如是，其心無諏崳?

虛誑多奸偽，智者所不信。

——《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中－下

★有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛，何以故？佛言：用四因緣故。
一者、貪珍寶物衣被，欲多得故。

二者、相嫉妒（女人口似相親，心如冤家）。

三者、多口舌（女人口多惡業，出言虛誑）。

四者、作姿態淫多，以是故墮地獄中多爾。
——《阿含口解十二因緣經》《大正藏》第二十五冊頁55上

★女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。
——《正法念處經?卷十六》《大正藏》第十七冊頁92上

★女人貪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中；乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫。業盡得脫，從此命終，生畜生中；於畜生中，受遮吒迦鳥身（餓鳥），常患饑渴，受大苦惱。畜生中死（指罪畢之時），生於人中，以餘業故，常困饑渴，受苦難窮……
——《正法念處經?卷十六》《大正藏》第十七冊頁93上

★（謹節錄重要標題，未全）

女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離……十方國土，有女人處，即有地獄。一切障道，此為是苦……女人十惡是：
一、貪淫無量無厭。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、諂曲詐親。
四、放逸。
五、口多惡業，出言虛誑，實情難得。
六、厭背夫主。
七、一切女人多懷諂曲，實情難得。
八、貪財不顧恩義。
九、欲火燒心……女人過患，窮劫難盡，故名欲火燒心。
十、女身臭惡，不淨常流……破佛淨戒，死入地獄、畜生、餓鬼，長劫受苦，無解脫時。是名女人十種惡業。
——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊頁824上－中

★女人為罪本，能散於資生；若為彼所伏，於樂則何有？

女人多諂曲，常懷於嫉妒，樂造作不善，於業得自在。

巧言誑於他，常生和合想，無正念思惟，喜贊於欲事……

破壞於善法，及損惱眾生，為惡道之因，是諸佛所說。

口雖出美言，心中常蘊毒，於其所戀慕，其志曾無定……

天人阿修羅，夜叉鬼神等，墮於險難中，皆由女人故……

女人無慈心，常懷於嫉妒，此非無端由，皆因於男子……

女人最險詐，無能過彼者，多作於方便，而希於寵愛……

女人極險惡，不念其恩德，彼厄難相臨，則生於棄捨。

女人心散亂，起種種思惟，能誑誘於他，如蜜和諸毒……

餘索縛於人，燒斫皆令斷；是女索不然，能牽趣惡道……

好發巧言詞，誑惑而無媿；當知女人者，與冤則無異！
——《諸法集要經?卷四》《大正藏》第十七冊頁478中－479中

2003-12-16 20:54:11    

无名氏    
 
 
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       第3楼

★女人有九惡法，云何為九？
一者、女人臭穢不淨。
二者、女人惡口。
三者、女人無反覆。
四者、女人嫉妒。
五者、女人慳嫉。
六者、女人多喜遊行。
七者、女人多瞋恚。
八者、女人多妄語。
九者、女人所言輕舉。
是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。
——《增壹阿含經?卷四十一》《大正藏》第二冊頁769下

 
 
 
2004年9月12日12:46     
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 回复:佛说女人

★汝身骨乾立，皮肉相纏裹。

不淨內充滿，無一是好物。

革囊盛屎尿，九孔常流出。

如鬼無所直，何足以自貴？

汝身如行廁，薄皮以自覆。

智者所棄遠，如人捨廁去。

若人知汝身，如我所厭惡。

一切皆遠離，如人避屎坑。

汝身自嚴飾，花香以瓔珞。

凡夫所貪愛，智者所不惑。

汝是不淨聚，集諸穢惡物。

如莊嚴廁舍，愚者以為好。

汝脅肋著脊，如椽依棟住。

五藏在腹內，不淨如屎篋。

汝身如糞舍，愚夫所保愛。

飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。

若人欲染空，終始不可著。

汝欲來嬈我，如蛾自投火。

一切諸欲毒，我今已滅盡。

五欲已遠離，魔網已壞裂。

我心如虛空，一切無所著。

正使天欲來，不能染我心。
——《禪法要解?卷上》《大正藏》第十五冊頁286下－287上

★夫在家俗女，恚毒多過，佛說邪諂甚於男子，或假塗面首，雕飾姿莊。或綺羅花服，誑誘愚夫。或驕弄唇口，邪眄歌笑。或咨磋吟詠，瞻視轉變。或出胸露手，掩面藏頭。或緩步徐行，搖身弄影。或開眼閉目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖偽，卒難述盡，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸俜N種多詐，亦如畫瓶儲糞誑人，亦如高羅群鳥落之。亦如密網眾魚投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飛蛾見火投之。亦如蒼蠅貪樂臭屍。近則失國破家，萤t如把毒蛇。外言如蜜，內心如鴆。家貧困苦皆由女人，出外喪身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟離散亦由女人，宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人，不生人天亦由女人，障善業道亦由女人。不入聖果亦由女人。如是過患不可具論，眾生如是，甚為可怖。常為欲火所燒，而不能離，致受殃苦，爾來不絕也。
——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁58下

★書云仲尼稱：難養小人與女子，近之則不遜，遠之則怨也。是以經言：妖冶女人，有八十四態。大態有八，慧人所惡。

一者、嫉妒。
二者、妄瞋。
三者、罵詈。
四者、咒詛。
五者、鎮壓。
六者、慳貪。
七者、好飾。
八者、含毒。
是為八大態，是故女人，多諸妖媚。

願捨諂邪以求正法。早得出家自利利人。
——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上

★《增一阿含經》云：寧以火燒鐵錐而刺於眼，不以視色興起亂想。
——《法苑珠林?卷七十五》《大正藏》第五十三冊頁848上

★女為惡根本，能失一切物。

若人樂婦女，樂則不可得。

一切法中惡，婦女多諂妒。

丈夫因婦女，能令二世失。……

丈夫欲染心，婦女令人失。

此世未來世，女失第一失。
——《正法念處經?卷十四》《大正藏》第十七冊頁79中－下

★《大智度論》云：女人相者，若得敬待，則令夫心高。若敬待情捨，則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖，女人云何可近親好？
——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上

★《薩婆多論》云：寧以身分內毒蛇口中，不犯女人。

蛇有三事害人：

有見而害人，
有萤Χθ耍?
有齧而害人。

女人亦有三害：
若見女人，心發欲相，滅人善法。
若萤ε耍矸钢凶铮瑴缛松品ā?
若共交會，身犯重罪，滅人善法。
——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

★復有七害：
一者、若為毒蛇所害，害此一身。若為女人所害，害無數身。
二者、若為毒蛇所害，害報得無記身。若為女人所害，害善法身。
三者、若為毒蛇所害，害五識身。若為女人所害，害六識身。
四者、若為毒蛇所害，得入清眾。若為女人所害，不與僧同。
五者、若為毒蛇所害，得生天上人中，值遇賢聖。若為女人所害，入三惡道。
六者、若為毒蛇所害，故得四沙門果。若為女人所害，於八正道無所成益。
七者、若為毒蛇所害，人則慈念而救護之。若為女人所害，眾共棄捨無心喜樂。

以是因緣故，寧以身分內毒蛇口中，終不以此而萤ε恕?
——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

★《增一阿含經》云：女人有五力輕慢夫主，云何為五？
一、色力。
二、親族之力。
三、田業之力。
四、兒力。
五、自守力。
是謂女人有此五力，便輕慢夫主。夫有一力，盡覆蔽彼女人，所謂富貴力也。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

★爾時世尊告諸比丘，女人有五欲想，云何為五？
一、生豪貴之家。
二、嫁適富貴之家。
三、使我夫主言從語用。
四、多有兒。
五、在家獨得由己。
是謂有此五事可欲之想。
——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下

★以業果報發起欲行，貪著丈夫不知厭足。其婦女人，若見丈夫，即作美言，瞻視熟視，視已復視，瞻仰觀察，意念欲事。面看邪視，欲取他面，齒銜下唇。面作青紫，以欲心故，額上汗流，若安時即不欲起。若復立時，復不欲坐，木枝畫地，搖弄兩手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在門頰，嚬呻出息，委陀屈曲。左手舉衣，右手拍髀，又以指爪而刮齒牙，草杖摘齒。手搔腦後，宣露腳脛。嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方，如是等相。當知婦人欲事以發，厭離棄捨，勿令流轉生大暗中。

—《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下－62上

★《阿含口解十二因緣經》云：有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。

一、由貪珍寶物衣被欲心多故。
二、由相嫉妒故。
三、由多口舌故。
四、作姿態淫意多故。
以是因緣墮獄多爾。
——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁62上

★佛告大王：妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡，何謂為八？
一者、嫉妒
二者、妄瞋
三者、罵詈
四者、咒詛
五者、鎮壓
六者、慳貪
七者、好飾
八者、含毒
是為八大態。
——《法句譬喻經?卷四》《大正藏》第四冊頁604上

★不簡富與貧，無論良與賤。
但令美容貌，便亂女人心。

——《根本說一切有部毗奈耶?卷一》《大正藏》第二十三冊頁632中

穢哉血肉堠Γ瑹o量諸蟲聚；
潛伏四大中，其形甚微細。
凡夫不覺知，天眼方能覷；
靜心一返觀，男女真兒戲。

業盡情空是真佛，業重情迷是凡夫。
業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。

 
 
 
2004年9月12日12:49     
无上觉者 

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 回复:佛说女人--女众要好好，看看上面的

有智者不可隘其见闻（转自安士全书）

农夫心眼中，不知富翁境界；富翁心眼中，不知帝王境界，同在人类中，而大小悬殊矣，况其由人而天，复由天而至于佛国乎？人谓读书之人，见闻必广。岂知越是读书人，见闻越小。由其执著先入之言，牢固不拔耳。盖彼所见闻者，不过此间一国土，而不知世界之多，不可穷尽；日月之多，亦不可穷尽。但知厥初生民，始于盘古，不知劫初，自大平等王开创后，目下已经第九小劫。但知此处，号为中华，不知就阎浮一洲中，其自号为中华者，已有十六大国，五百中国，十万小国。但知人生七十，便号古稀，不知劫初之人，皆从八万四千岁而始。但知此方衣食之源，必由耕织，不知天宫佛土，皆念衣衣来，想食食至。但知金银财宝，此方得之甚难，不知十方佛土，大地皆七宝所成。但见此方文字，止有苍颉所造六书（＊六书：造字的六种造字规则，即象形、指事、言意、形声、转注、假借），不知自开辟后，书法已有六十四种。但知《左》、《国》、《史》、《汉》，些微典籍，便称艺苑之宗，不知普光明殿上，秘笈琅函，同于山积。但知人类肉躯，必从男女精血而成，不知质托莲胎，生于上妙香洁之处，可以不由女人之腹。但知娶得一位黄瘦妇女，便爱之惜之，珍之玩之，唯其言之是听。岂知转轮王临御时，除玉女外，尚有二万妙丽夫人。至于忉利天王，其玉女之多，动以万亿计。每一玉女之旁，化一天王 ，以受娱乐。但知人为万物之灵，谓可赞化育，参天地，不知人类，不过六道中之一道，四生中之一生，十法界中之一法界。但知奉得一位两位圣人，便谓其尊无对，其余一应天神地祇人鬼，皆不足信，一应未曾目击之事，皆谓荒唐。岂知每一国土，即有几位圣人，主持教化。人类之多，阎浮提中，共有六千四百种，不独此间一处有圣人。嗟乎！此种境界，岂声色货利之徒，所能窥其毫末哉！譬如蚯蚓，但知尺土中食泥之乐，不知苍龙跃于大海，突浪冲波；譬如蜣螂，但知粪壤内转丸之乐，不知大鹏扶摇九万里，风斯在下。是故学佛人，当须大著眼-----------女众要好好,看看上面的
 
 
2004年9月12日12:53     
无上觉者 

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 回复:佛说女人

版主你要看完再下定论哦，那都是佛亲口说的
 
 
2004年9月12日12:57     
fjj1314 

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 回复:佛说女人

对对对
说的很对
世界上没有女人，人们可以无性繁殖的话
没有战争，没有厮杀
男人斗争因为女人，女人为了自己的虚荣要求男人去斗争
男人受蒙蔽为了女人也就是自己的 虚荣心，自相残杀
自古到今，多少英雄好汉死在女人手里
女人
万恶之源
男人在世界上只扮演了一个到最后一无所有的傀儡
 
 
2004年9月12日16:06   
花之俏 [嘉宾] 

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佛说：三千大千世界本来就没有的，何来男女差别？何分男女贵贱？
   
佛说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相，即是非相，脱离了所有的相，就叫做佛，就能修成至高无上、大彻大悟的大智慧，不应执着于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念。佛所说的相也即是非相，一切众生也即非一切众生。

佛说：我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人。

佛说：未来之时，若有善男子善女人，能受持，诵读《金刚经》，他就将是佛。我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德。
 
 
 
2004年9月12日16:13   
花之俏 [嘉宾] 

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 回复:佛说女人

现在寺院里，为何以千手千眼救苦救观世音菩萨为女貌相出现普渡众生？
   一、为何只有观世音菩萨代表佛、法、僧？
   二、为何只有观世音菩萨代表上师、本尊、空行？
   三、为何只有观世音菩萨代表法身、报身、化身？
   四、为何只有观世音菩萨代表阿弥陀佛、莲花生大士、度母？
 
 
 
2004年9月12日16:16   
花之俏 [嘉宾] 

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男人甘愿做一无所有的傀儡。男人好色，男人好争斗，男人好比较，男人好地位、男人好名利，男人好所有的一切，男人都想征服全世界，最终还是被女人征服的，这是天经地义的明证。是没有理由的，是本来如此的，男人必须认命的。没有性，没有女人，男人一样就是男人，一样的本性------只要他是男人。

 
 
 
2004年9月12日16:24   
刘文涛 

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 回复:佛说女人

不知道放下是非心吗？我们到底是学佛还是来说女人的不是啊！
 
 
2004年9月13日2:50   
花之俏 [嘉宾] 

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 回复:佛说女人

为什么说是放下是非心呢？不是说要辩论才能上进的吗？有人不是说要吃下电脑吗？不是说不合理的事可以畅开胸怀的辩吗？女人就该一概而论吗？讲点道理，先生。拜托！！！
 
 
 
2004年9月13日11:17   
如旎 

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 回复:佛说女人

支持花之俏。
   看到这麽多诋毁女人的言辞，语出典籍、经纶，令人不快。
 
 
2004年9月13日16:35   
花之俏 [嘉宾] 

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 回复:佛说女人

一捧子打死一船人，好象不是佛教的教法教义，也不是佛主的意愿。

   六祖慧能佛主就说过：如能认识什么是众生，那他就有了佛性；如不能认识什么是众生，那他即使经历万世劫难也难有佛性。就是要认识心中的众生，认识自己心中的佛性。倘若能了悟自己的心性，众生亦是佛；如迷失了自己的心性，即使是佛也成了众生。每个人的自我本性原本就有佛，自我本性中的佛才是真正的佛，如果自己心中没有佛心，到哪儿去寻找真正的佛？万种佛法都是由每个人的本心所产生的，因此本心生则种种佛法生，本心灭则种种佛法灭。

 
 
 
2004年9月13日16:59   
娑啰 

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 回复:佛说女人

女人是修行者之师，无私献身以示法。功不可没！
修行戒淫欲！淫欲又造圣人，孰是孰非？？怎可断言？
 
 
 
2004年9月13日18:41   
娑啰 

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 回复:佛说女人

佛理是真，度脱是真，无尚真觉者几何？
 
 
2004年9月13日19:00   
快乐天使 

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 回复:佛说女人

请问楼主和女人有仇吗？
楼主是从哪里来得的？？？？？？？？？
你读佛经都是断章取意的吗？
无聊！！！！！！！！
 
 
2004年9月13日19:13   
静善 

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 回复:佛说女人

我很赞同“花之俏”说的话。你了解众生吗？了解佛吗？众生之父母生，佛之众生中来。没有女人也就没有众生，也就没有佛。你不要忘记是母亲造就了你的身躯，给予了你生命！这样诋毁女人，是对女人的亵渎！断章取义是曲解佛意！！！！！！
 

［此帖子已被 释悲华 在 2005-3-1 23:48:14 编辑过］

★一切女人有八種因緣恒受女身，云何為八？

一者、愛好女身。

二者、貪著女欲。

三者、口常讚美女人容侃Α?

四者、心不正直，覆藏所作。

五者、厭薄自夫。

六者、念重他人。

七者、知人有恩而己背逆。

八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。
——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊頁795下

★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四？

一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。

二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒。

三者、好行諂媚，誑惑於人。

四者、見他勝己，心生嫉妒。
——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊795下

★女人有九惡法，云何為九？
一者、女人臭穢不淨。
二者、女人惡口。
三者、女人無反覆。
四者、女人嫉妒。
五者、女人慳嫉。
六者、女人多喜遊行。
七者、女人多瞋恚。
八者、女人多妄語。
九者、女人所言輕舉。
是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。
——《增壹阿含經?卷四十一》《大正藏》第二冊頁769下

★佛告大王：妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡，何謂為八？
一者、嫉妒
二者、妄瞋
三者、罵詈
四者、咒詛
五者、鎮壓
六者、慳貪
七者、好飾
八者、含毒
是為八大態。
——《法句譬喻經?卷四》《大正藏》第四冊頁604上

即得女身，自有成女人的因了，就是有那些病了。罢罢罢，这女人再不要做了，改了吧！

顶礼上师!

    弟子深深忏悔

《转女身经》上说：‘诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。’（《大正藏》十四册页920中）。千山函可禅师说：‘若是男子识不得破，名为戴须眉底女人；若是女人识得破，名为少须眉底男子。若男子识不破，不特五障，千障也有，万障也有；女人若识得破，要求半障也不可得。’（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页8─9）

《转女身经》上所说的：‘若女人成就一法，得离女身，速成男子。何谓为一？所谓深心求于菩提。所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永离二乘狭劣之心，能破外道异论之心，为三世中最胜心，能除一切烦恼，不杂少许结习清净之心。’（《大正藏》十四册页918下）

我愿此生生兜率，再随弥勒下阎浮。值遇贤劫一切佛，乃至未来星宿劫。我愿普随三世学，尽未来际无疲厌。

头擎宝镜现秽形

因是果，果是因

因果原来无分别

痴儿今忏女人身

南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！

男女之體，本是革囊，滿盛惡露，

只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。

什么瓶子翻了                    这都是什么味呀？？？

又触了哪个机关，怎么没着没落的，好难受！

顶礼上师！！！

祈请上师加持我，令我速从昏睡醒，祈请上师加持我，令我速从暗狱出！

［此帖子已被 柳絮 在 2005-3-2 15:00:37 编辑过］

呵呵，把女人的不是全说完了。

骆宾王一篇《讨武檄文》可谓是把武则天骂个痛快，而武则天不计其咎却大赏其才。

佛法无主，即便骂声不绝于耳，俺意在空中折桂。

顶礼上师！

［此帖子已被 新用户 在 2005-3-2 19:56:00 编辑过］

http://www.cbfn.org/showthread.php?s=&threadid=34357

至尊空行母卓登秋央旺姆略传

顶礼上师！

　　　　女子当自强！女子当不让须眉！

女人还是承认和正视女人自身的恶业为好,不要辜负佛祖开示佛法的悲心!

善者终归善，

智者终归智。

仁者终归仁。

色不迷人人自迷，佛不度人人自度。