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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
上师也有苦——感念我的具恩上师普扎活佛
发起人:悲华子  回复数:30  浏览数:16031  最后更新:2009/10/30 9:35:00 by 妙善

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2006/6/28 11:55:00
悲华子





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上师也有苦——感念我的具恩上师普扎活佛

上师也有苦

——感念我的具恩上师普扎活佛

                                       作者:释楞严

    轮回众生苦,怎么,已证解脱的上师也苦吗?不,上师没有苦,有苦也因他要度化的众生而来。苦什么?苦在难以度化众生。众生度不了,上师就会感觉很苦,比呆在地狱里还苦。

    度化众生很难吗?是的。可以这么说,在这个时代,一个真正的上师,他一定是个随时走在刀口间的。在这娑婆世界走一遭,他如履薄冰,直到将这个色身拖垮,完全地耗尽,才撒手人间。如果一个上师对每一个人都非常地用心地话,他一定会提早离开这个世间,因为是如此地辛苦,与自我作战是多么地辛苦啊。我想,我的上师作为一个大圆满虹光身成就者,竟然需要如此挂着吊瓶来传他的大圆满,那该是多么地辛苦。有一次,上师笑着对我说:“楞严,你一天要讲经多少时间,有我这样多吗?”,我说:“不多,上师,最多就连续几个小时。”,“哈,知我者楞严也……”我转身出去就流下了眼泪。我当时就是因为听说有一个经常挂吊瓶的上师才去找到上师的,虽然他们说那是个莲师的化身,但我不以为然,因为我相信佛菩萨的化身很多,但真正吸引我注意的是这个上师多病。上师多病,意味着他的慈悲无以伦比,我就这么想。每当这个时候,我就会发自内心的呼喊:“上师啊,我的具恩根本上师!”。

    所以,一个真正的上师的心,凡夫之人绝对无法理解,绝对难以望其项背,是真正地不可思议!

    为什么度化众生这么难?难在哪里?

    所谓众生者,就是“我”,我执我爱就是众生。所谓度化众生者,就是要打破这个我,令其放下那个我。因此,度化一个众生,如同令这个众生“自杀”。将“自我”杀死,不是令其毁灭色身,是将其无始劫来的深重的“我”剿灭。这个是多么艰难的一件事情,也是多么危险的一件事情。

    如果不破其我执,便不会有真正意义上的度人。教导经文无数,教授法门无量,如果不破除我执,永远都是一个无用功。整个修道的过程其实就是:要么自己剿灭这个自我,要么上师帮助你剿灭这个自我。凡夫剿灭自我的时候,往往会虐待自己或是包庇自己,不停地找借口,不停地改造自我,到最后仍然是个我,甚至还可能是更大更顽固更精致的自我——这几乎是不可能的事情。你能期待凡夫自我来剿灭自我吗?

    那要通过佛力,通过外在的加持,通过上师的摄受,这完全是个捷径,但是这可是一条危险之路。自我的特征就是自我表现、保护自我,当自我的根本被动摇后,马上就会演变为攻击性,它可以摧毁地球上的任何国家,甚至整个地球,乃至宇宙。自我相当可怕,剿灭自我,侵犯自我非常地危险。自我是如此的顽固,剿灭自我是如此地危险,那么,佛菩萨如何拯救众生,如何度化他出离自我的轮回?!

   这就是为什么西藏密宗如此强调对上师的信心的理由;这个就是为什么中国的禅宗那么强调根器和“直下承担”的原因。

    说到这里,一个真正上师之苦之难已经不言而喻了。广钦老和尚曾提过他为了锻炼行者,不惜以招致嫌恨为代价,常常在调化完一个弟子后,自己独自悄悄流泪。这个就是一个真正的上师的内心独白。独步千古,少有人知!

    大乘菩萨出生入死,往返度人无疲厌,总归就是因为众生难度。而众生难度就是上师之苦之所在。如同断一个人的命一般,你可以慢慢地令其死,也可以迅速令其死。如果需要慢慢地置于死地,那就是所谓的次第的修行;如果迅速断命,那就是顿悟的教导。不管怎样,目的最终只有一个:剿灭自我!大乘菩萨的种种以欲勾牵,种种方便令入佛道,皆是为此事而来!

    因此向所有天人师致敬!向勇敢无畏而大慈大悲的菩萨致敬!向大慈大悲大雄大力的佛陀致敬!

    因此让我们至心称念:南无古鲁贝!南无度人师菩萨摩诃萨!

我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华
2006/6/28 14:45:00
了心无住





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Re:上师之苦

南无古鲁贝!南无度人师菩萨摩诃萨!顶礼大恩上师

 

2006/6/28 17:46:00
清莲





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Re:上师也有苦
顶礼大悲上师!!!
2006/6/28 20:44:00
慧静





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Re:上师也有苦

顶礼上师!!!

苦口悲心---良药.大智慧--大善巧--令弟子深深惭愧-决心剿灭我..祈祷上师长久住世--弘法利群生

2006/6/29 16:51:00
智海





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Re:上师也有苦

顶礼大恩上师!

 

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2006/6/29 16:58:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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Re:上师也有苦

惭愧弟子顶礼上师。

 



2006/7/9 21:24:00
慧月
初学者





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Re:上师也有苦

如果为了自我的欲爱去违背如此慈悲的上师。那将是我生生世世的愧疚,我不想做这样忘恩负义的人。

上师! 为了弟子 ,您辛苦了,但愿那悲心之甘露不会白白流淌。愿它一滴不落的洒进众生心扉!

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
---------------
2006/7/11 12:29:00
慈~尘喜





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Re:上师也有苦
是啊!当上师也是挺苦的!在遇上我们这一帮捣蛋鬼更哭笑不得!咳!
2006/9/5 0:19:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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Re:上师也有苦
            南无度人师菩萨摩诃萨


2006/9/5 21:54:00
水中月





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Re:上师也有苦

顶礼慈悲上师

大慈弥勒尊,大悲莲花心.

上师因何苦?不舍众生心.

师洒一滴泪,弟子心亦悲.

虽愚愿精进,娑婆永相随.

                                                                 祈愿上师常住世,度化众生会龙华.

觉悟红尘苦,明白爱是空,归依圣三宝,觉道雪山峰。有情是父母,当思报佛恩,有缘要惜缘,咸归上师尊。
2006/9/12 1:18:00
慈缘





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Re:上师也有苦

顶礼大恩上师!!!

弟子明白上师的苦,所以会努力修行自己和您达到相应,依您的教诲慢慢在修行的过程中驱除那些无始劫来滞留的习气.上师摄受弟子,加持弟子.

慈悲的上师!!!

2007/4/18 10:57:00
慧~清





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Re:上师也有苦

南无古鲁贝!南无度人师菩萨摩诃萨!

南无古鲁贝!南无度人师菩萨摩诃萨!!

南无古鲁贝!南无度人师菩萨摩诃萨!!!

破除我执  引渡众生
2007/11/13 22:31:00
清~净





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顶礼大恩上师!

南无弥勒如来!

2008/3/15 20:06:00
圆心无碍





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上师慈悲,南无阿弥陀佛!
2008/3/15 21:40:00
慈恒清





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不愿上师苦

不愿上师累

只是众生太愚昧

连累上师苦

泪眼向苍天

双手合什间

唯愿众生恒智慧

共师往兜率

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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