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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
“师兄,最近你在学什么?”
发起人:悲华子  回复数:10  浏览数:8170  最后更新:2011/9/25 23:24:00 by 智心

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2006/8/2 13:18:00
悲华子





博士后级

角  色:管理员
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注册时间:2006/6/1
“师兄,最近你在学什么?”
“师兄,最近你在学什么?”

  不时会听到某甲会问讯某甲:“师兄,最近在跟师父学什么?”,听起来好象可以回答他诸如我最近在学广论啦,学打坐啦,学修金刚萨垛啦,学四念处啦,学心印口诀法啦等等,其实不然。

 如果真的讲的学佛,那是个全面调整的过程。求个法不断地修,求个咒不停地念,每天做功课,乃至于细微处认识和抉择因果,乃至在师父的加持下改正了一个小缺点……这些整个的闻思修行,都是学佛。说学了什么什么,其实是片面的。

  如果一个弟子有依止而学,他将知道上师所教的详细、全面、深刻而系统。他会很清晰地了解道的次第,了解自己所需,了解自己正走在什么上,行者的心中有了依怙,并不畏惧修道险途,也不会盲无头绪和不知所措,他将勤于忏悔,能发善愿,知所行止,心安落定。

  日常宣讲的无论是通过讲经,还是随缘开示,还是偶尔对话,发帖子,或是情景机锋,乃至日常举眉瞬目,当下提斯,无不都在显示正道,表述法义,辨别善恶,抉择因果,提示方便和印证见解。这些都是上师的方便教化,有心有相应者,自然能得其中三昧。这样的教化是一种摄受,其目的是为了开启行者的智慧觉性,转变行者的深重业习,如是真实灌顶和教化,其恩德之大无以复加矣。

  因此,当问及在学什么时候,这样的行者就不会回答说我学了什么什么?他也许会微笑着看着你,笑笑地回答说:“是啊,我在学,我在修行,我在积资净障,我在闻思佛法,我在努力修证,我的烦恼渐渐知所对治了,我的心渐渐开朗了,我变得善明事理,我心渐渐调柔,我正明白道径知所归趋,……学什么?哈,我没学什么?我在学佛啊,学佛什么都得学,上师叫学的什么都得学。”

我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华
2006/8/2 15:38:00
湛心





小学生级

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Re:“师兄,最近你在学什么?”

顶礼大恩上师!    

是啊!上师用正道表述的法义,辨别善恶其目的是为了开启行者的智慧觉性,转变行者的错误业习,看看自己错在那里.上师最终把我们的毛病找出来,我到现在才明白上师的用心良苦.

2006/8/2 20:05:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





博士后级

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注册时间:2004/4/3
Re:“师兄,最近你在学什么?”

顶礼大恩根本上师!       

   一个弟子有依止而学,他将知道上师所教的详细、全面、深刻而系统。他会很清晰地了解道的次第,了解自己所需,了解自己正走在什么上,行者的心中有了依怙,并不畏惧修道险途,也不会盲无头绪和不知所措,他将勤于忏悔,能发善愿,知所行止,心安落定。

是的顶礼!!!  

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2006/8/3 11:23:00
慈欣





博士后级

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Re:“师兄,最近你在学什么?”

顶礼上师!!!

 

南无古鲁贝......
2006/8/8 19:12:00
梦觉





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Re:“师兄,最近你在学什么?”

戒些毛病

2006/9/2 0:10:00
水中月





高中生级

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Re:“师兄,最近你在学什么?”

顶礼慈悲上师

有上师依止,心有所依,行有所止.

     累世贪嗔痴慢的习气蒙蔽了本性,业障遮住了心智,上师的每一句话,都是在教导开示弟子,"如是真实灌顶和教化,其恩德之大无以复加矣"

    

觉悟红尘苦,明白爱是空,归依圣三宝,觉道雪山峰。有情是父母,当思报佛恩,有缘要惜缘,咸归上师尊。
2006/9/2 0:36:00
常菁菁





小学生级

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Re:“师兄,最近你在学什么?”

顶礼上师!

这样的教化是一种摄受,其目的是为了开启行者的智慧觉性,转变行者的深重业习,如是真实灌顶和教化,其恩德之大无以复加矣。

醍醐--法味甘甜清凉,适口,如饥似渴来修......

2007/3/3 16:49:00
海荣





高中生级

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Re:“师兄,最近你在学什么?”

顶礼上师

最主要是学做人

南无阿弥陀佛

2011/9/25 23:24:00
智心





博士后级

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注册时间:2006/8/9

学佛什么都得学,上师叫学的什么都得学。

放下自我,完全的依师而学。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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