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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
05.11.27.晚上8:30答疑流程
发起人:月亮心闪  回复数:3  浏览数:3964  最后更新:2005/11/27 17:49:00 by 月亮心闪

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2005/11/27 16:59:00
月亮心闪
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05.11.27.晚上8:30答疑流程

05.11.27.晚上8:30答疑流程

1、7点开始由主持人收麦用语音组织调整答疑会场的次序和流程

2、组织发心的护法居士参与护持道场

3、安排护持居士在会场的任务和排练(试麦)

4、7:25清理道场(也就是一切准备好贴文、护麦、迎请、录音、监场等)

5、7:30主持人准时收麦答疑的前疏导:

a、顶礼在座的法师和各位师父!敬请各位护法居士、各位同修、各位师兄!

b、今晚弥勒讲堂将为各位在家众佛子答疑解惑

c、应在家众佛子的祈请由上悲下华禅师为我们开示答疑解惑

d、上悲下华禅师配音诵读简介:


 

悲华禅师,法名楞严,字号悲华,别号慈氏悲华。

禅师是一位立志继承太虚大师遗愿注重禅修实证的法师,法师已经被网络佛子所熟悉了。禅师乃福建福州人氏,现为福州云林寺监院住持,具有南传、藏传和汉传佛教的参学经历。

    法师声称他以依止善知识入道,修内观禅得法,以禅密印心,以提倡人生佛教、劝修净土、进求即身解脱之瑜伽禅修之行表明济世弘愿。法师虽经历曲折,阅历广博,但却言行朴实,极重实修;与人言谈,则无论亲疏贵贱,皆力劝正信三归,恭敬承事善知识,强调修行必须从日常当下的内观返照并改造自我开始。法师认为,行者唯有乐善好施、为人正直,坦率诚信,进而持戒修行,一心依止,奉行慈悲喜舍之道,方可得到解脱。法师概括他的法教理想则是:正信三归、尊师重道、以慈为宗、解行相应、福慧双修、自度度人,其本质就是实修实证的现实人生佛教。

悲华禅师讲法的特点是任运宏观,没有偏执,无有宗派门户之见,同时又能以小见大,细致入微,引申至巨。法师视网络上为真实弘法道场,并与网下现场随缘开示相结合,总之,行持欲导人以深,说法欲使深浅各得。法师于网络首讲的《金刚心总持论》(共三十课),倡实修风,树尊师道,获得网上佛子广泛认可,通过网络而广为流传。现场听法师讲法答疑,常令人数小时安住而意犹未竟。
  特别一提的是:法师感到弥勒净土被误解甚多,太虚法师提倡的人生佛教最为当机,故又特立独行宣扬慈宗佛法,介绍弥勒净土,大力推行人生佛教的思想。法师为网络弘法 和各地弘法做出了自己的贡献,听过法师讲法而受益的网上佛子数量与日俱增,被认为是最被网上佛子所喜爱的和密宗有关的汉人法师之一。
  法师的弘法善巧方便,别具一格:常常向年轻一代的佛子推荐弥勒净土,但也经常劝人归心弥陀净土;既讲授高深之禅法,又强调平实的做人修行。种种方便,不一而足。

[法师的现实佛教观]:
    法师主张佛教必须解决三大现实人生问题: "1现实人生关怀问题;2现实人生身心修炼问题;3现实人生归宿问题;。"于是法师继承和发展了太虚大师的理念,处处贯彻人生佛道的思想。
  法师认为:1、佛法的 解脱在于实修而了悟无我,要落实到生活实处,乃至举心动念、抬手举足中才行。2、当今佛教应多多着力于佛教共同法和根本法的宣化,消除宗派门户显密之争,于佛陀小大显密教法平等而对待。3、学人应各随有缘善知识深入修持,方可深入佛道,即身解脱。
  [法师现在的行愿]:
    由于往昔誓愿的驱动,法师根据传承上师的开许和弘法的指示,陆续为具信的有缘佛子传授了“极乐和兜率的净土修习仪规”、“四念处内观禅法”、 “天台止观”、“大圆满共同前行和不共前行的传授”、“禅宗心法”、“上师瑜伽本尊修法”,“一座瑜伽禅密心要行持”等法门;法师广开方便门,自从怀法返回家乡后,在网络上也开缘摄受一些具信弟子,利用网络资源,安排修习佛法功课等。通过定期到寺院来请诣参学 或到各地修行中心指导共修,形成网络和实际道场互动的新型学修体系。随根普度,种种方便,以期树此苦恼世界一道清流,创一派崭新学风。

    法师于2003年底创建了网络道场,并陆续配合修行而开示一些经论,以语音讲堂和论坛交流为中心,建成了互动交流的式的现在网站。现在网站还在扩展建设中。

 

[此帖子已被 月亮心闪 在 2006-1-8 18:54:30 编辑过]

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2005/11/27 17:45:00
月亮心闪
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禅师十大愿

第一愿望:愿我无论生于道,皆能得遇三宝,承事供养,俱不坏信,未达无碍,定求出家修道度众生,在在处处守护佛法。(不离三宝出家愿)

第二愿望:愿诸佛于我迷失正道时,为我示现神通,见神通因缘,我发无上道心,或不断增上。(迷失正道诸佛提携愿)

第三愿望:愿我无论处于苦境、乐境乃至不苦不乐境,皆能正念三宝,自度度人,永无疲厌。(精进不动愿)

第四愿望:愿我生生世世,通达三乘显密教法,神通具足,佛缘广大,能随方应现,普度一切各类有情。(通达三乘佛缘广大愿)

第五愿望:愿我能忍一切苦,利生事业无疲倦,随现顺逆皆方便,广度众生得不退。(忍苦方便愿)

第六愿望:愿听我名,闻我声,见我行,皆发菩提心,于我所生一切淫怒痴皆成道种。(皆成道种愿)

第七愿望:愿我智慧等文殊,行愿同普贤,大慈如弥勒,大悲如观音,勇猛如势至,拔苦不倦如地藏,悲愿第一如释迦!(发愿等佛愿)

第八愿望:愿我于像法转时和末法转时,皆能护持正法,守护三乘,随根施教,方便无量,令诸有情皆得度脱。(守护正法愿)

第九愿望:愿我得具无上三昧加持力,一切于佛法中屡屡破戒者,或迷失正道者,乃至闻我名,见我形,听我声,皆能还得清净,改邪从正,进修无上觉道。(犯戒清净愿)

第十愿望:愿我能入一切法界中,众生若能得解脱,愿代受无量地狱苦,以此回向一切功德,成就无边净土,摄受染净凡圣一切众生。(愿代众苦遍入法界愿)

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南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2005/11/27 17:47:00
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法师答疑前唱诵句:

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

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南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2005/11/27 17:49:00
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回向
    今天法会的答疑部分就到这里了,感谢法师于繁忙的法务中抽时间来到弥勒讲堂为众佛子做如此殊胜的开示。随喜赞叹法师住持佛法,慈悲度众的殊胜功德。随喜与会各位的护法功德。接下来一起为此次答疑法会作圆满回向:

(回向文)
自归依善师,当愿众生,守护三宝,远离恶师;
自归依佛陀,当愿众生,明心见性,福慧具足;
自归依正法,当愿众生,明辨正邪,离欲寂静;
自归依僧伽,当愿众生,明净身心,合和无碍;
愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土,吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。
我此普贤殊胜行,为得文殊妙智慧,普愿十方诸众生,速往胜妙诸佛刹。
愿我常生诸佛前,时时能遇善知识,生生世世遇妙法,在在处处不离僧。
我以所行此功德,愿结众生三宝缘,祈请上师常住世,轮回苦海愿相随。
愿我福德日增长,愿我业障渐轻微,愿我为道能布施,持戒忍进修定慧。
愿我所行无憍慢,慈悲喜舍利人天,信解行证瑜珈行,回向众生成佛道。

谨以此开示、请法、听法诸功德及一切众生三世所行一切有漏功德和诸佛菩萨所行无漏功德聚集在一起,回向法界,愿诸有情众生,信归三宝,常随佛学,究竟解脱成正觉,究竟离苦得安乐。
特别以此法会功德,回向法师,回向在座的各位师父,回向十方三宝、护法龙天,愿善知识法体安康,常久住世,正法永存。
特别回向与会各位同修,愿各位法喜充满,吉祥如意。祈愿国泰民安、六时吉祥!

(法会结束,放佛乐)

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南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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