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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
一次颠覆过往的感应
发起人:觉梦  回复数:13  浏览数:6360  最后更新:2010/1/19 1:23:00 by 觉梦

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2008/12/18 17:35:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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一次颠覆过往的感应
刚开始学佛的时候,上师就教训不要整天神叨叨,渐渐地就不在意这个话题了。

现在大家都说感应,我也说说吧!

有这么几次:

 

==上师的佛光==

 

那是初次感应,震动之大超出我此生一切所见所闻。

是一次绝望中的祈求,在听闻上师开示之前,我记得那堂讲的是大圆满前行的六讲之一。

彼时我却遇到一些问题,难以突破,就在心里狠狠地祈求,上师啊,我该如何?我该如何?

 

那一刻我就见到不一样的世界,见上师从座而起,身相与当时法座上显得不同,年纪更长些,带着极有亲和慈悲的微笑,从几米外向我走近,全身放着一种黄色的光,头部的圆光尤其亮,但一点也不刺眼,那个光是一段一段过来的,可以象触觉的东西一样感觉到,到心理接受到的全是慈悲。

 

震撼我的不是光,而是心里接纳到的那种慈悲,完全赶走了心里的疑问、紧张、不知所措等东西。

当时心里就像那个光的世界一样,没有一处是黑暗的、恐惧的了。

 

那个体会让我当下了解到佛是那种永远都不会抛弃你的慈悲。

 

结果我有好几天都不太说话,在体会。并有了一种勇敢,去承受我自己该接受的果报,去面对生活中的种种,并不断地闻思、不停止朝向师父的教导而修行。

 

我原来不相信和每天看到的会有什么不同的世界。这一次可开眼界了。



2008/12/18 21:29:00
慈恒光





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上师曾经说过你的感应,今天看了更明白上师的功德是如此不可思议!
2008/12/19 8:16:00
慧清
向日葵





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殊胜!

赞叹!

感恩!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/1/15 21:36:00
慧清
向日葵





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师兄继续呀?偶坐板正的等着泥...

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/1/19 3:39:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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那么再讲第二个故事吧,我在其他地方讲到过:

有一段时间为家人做事,经济压力大而且工作极其艰难。

一天刚加过夜班,忙了一上午,下午又有事立即要出去,中间只有15分钟休息时间,身体疲惫到极点,精力完全不济了。

我让自己在沙发上倒一下,由于精力过度透支,倒下去也休息不到,大脑好像不由人控制地疲劳奔跑,那种状态好像是被压力的惯性给带着在神经质地运作。

不过那一时刻,我惦记上师的身体了,不久前我才从福州离开,离开时上师由于为法忘躯为弟子们背负了太多的业障,示现了严重的病况,卧病在床,挪动身体都显得困难。

那一刻我自己身体极度疲惫的时候,开始体味到上师的身体承受的拖累,一瞬间感到痛心、惭愧,当时在福州都没有尽心全力去照顾上师,反而被自己的烦恼折腾个没完。半梦半醒中,这一念惭愧带我回到了福州精舍,恰是离开前的情景,跪在上师的病榻一脚前,开口说的是我此刻的心念:“上师您身体好些了吗?”

就这样一句话。

就这样一句真诚的关心的话,出口的瞬间,我发现自己已回到了当下,意识离开了散乱,清明清闲,清清楚楚地观着自己身体在沙发上,气息在鼻孔进出于身体,呼吸匀停,节奏平稳,所有疲惫烟消云散。我看得到,也知道自己心里有震撼、有惭愧、有感恩在。

等我从这状态里出来,精神极好,精力完全恢复,看看表,大约5分钟。

就是这样。



2009/1/19 3:50:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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我后来想,念上师,大概也是四念住里的法念住吧。

有次问起上师,为什么我看见洗手池里的小虫子被水冲下管道来不及挽救,会突然念住在当下,上师说那个也是法念住。所以我现在理解,对上师而生的忏悔、真诚的关心,都是法念住。



2009/1/19 11:20:00
慧清
向日葵





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真实随喜赞叹!

继续哦~

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/5/7 10:00:00
静寂





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随喜赞叹!
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
2010/1/7 9:16:00
智海





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顶礼大恩上师!

   上师慈悲的光芒无时无刻不在加持我们。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2010/1/7 9:25:00
智海





博士后级

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我记得自己做过几个关于上师的梦,记得清楚的一个是和师兄们一起听上师讲法,然后上师教了我一个手印,这个手印还记得就是不知道对不对,什么时候用。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2010/1/7 11:41:00
道愿
鹰击长空





博士后级

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没见过 什么也没看见

555

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
2010/1/19 1:05:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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一个梦

 

那段时间我发心5点早起做功课,有天醒来又眯过去了,5点一刻左右,上师突然一袭暗黄长衫出现在迷梦中左上空。

上师些略带笑意说:“觉梦,你还在睡呀?”

我一骨碌翻身要起,其实一只脚踩在地下站住梦才结束人醒来。

 

大概是2006年

 



2010/1/19 1:20:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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一个梦

 

09年上师应祈请来无锡住10天的那一次。

那次随大众一起见了上师。

晚上做梦我有好多房子,五六十间一样的方形的房间,明清那种小方石砖铺地,连成大宅,我只住着边上一间,随上师来好多师兄,来找修行地方,我说你们自己去拿吧,一人一间,心想着我住这一间就够,当时心里有种轻轻欢喜。

第二天想起这个梦,获得加持觉得心开了许多,恍然明白做人的格局可以放大一些,无论物质上有没有,这个格局可以有,梦里体验的心境若是在生活中一日不发心一日体会不到,我觉得很神奇。

顶礼上师

 



2010/1/19 1:23:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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曾经有一个师兄评价前面上师放光的那个感应说:

你看我们业障多重,需要上师示现种种方便来为我们说法,我们要好好忏悔!业障太重啦!

 




[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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