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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
难忘的七天——“定慧之光”法会归来
发起人:普觉  回复数:2  浏览数:2497  最后更新:2012/10/17 22:33:00 by 慧清

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2012/10/10 7:43:00
普觉





初中生级

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难忘的七天——“定慧之光”法会归来

 

2012年国庆法会结束了,临下山前向上师告别,心里满满的不舍,眼睛里也有些湿润。上师便以一个小玩笑,化解了弟子内心的伤感。

 

去年11月才皈依上师,今年是第一次参加法会。最初对法会毫无想法,只是地缘的优势,有机会协助筹备组作些护持的工作。加上工作单位的原因,还时不时担心自己能否完整地参加法会。在上师的加持下,在同修师兄们的鼓励和帮助下,有幸完整地体验了如此殊胜的法会,对禅修第一次有切身的体验。

 

七天的生活是如此的紧凑。每天早上五点起床,早课,早餐,晨会,一支香的禅修(打坐和行禅),小参。中午午餐后诵唱四念处,接着又是一支香的禅修(打坐和行禅),小参。晚上还有1小时的坐禅,之后是禅心晚会,上床已经是11点了。每天修行十几个小时,只睡五个小时左右,但在上师的开示下,竟然没有疲乏的感觉。

 

上师处处示法,法会的每一天都学有所得。晨会和小参的上师开示,弟子们从了解当下,到回到当下,从觉知当下,到尝试念住当下。在禅坐中,从打坐姿式到观呼吸,从坚持和忍耐到化解身体的痛痒酸麻,上师一遍遍地慈悲开示指点。在劳动禅中,上师身体力行,示范弟子,把握当下的觉知。禅心晚会上,上师在歌舞唱颂中点拨禅心,令弟子们茅塞顿开。

 

参加法会收获满满。在上师的开示下,第一次切身体会到何为当下,第一次明白禅坐的意义,第一次了解修心的路径。在法会上,又一次感受到共修的动力,又一次体会到上师的慈悲加持,又一次领会师兄们的关照和支持。禅坐期间,出现了一点状况,手足无措之际,上师摩顶加持,睁开眼看着慈悲的上师,如清凉的甘露流入心田,躁动的身体瞬间就平静下来。更多地禅行,更多地了解当下,更多地体悟上师的慈悲,感激的泪水常常湿润眼睛。

 

 

法会让弟子懂得了“禅修”的意义。云林寺法会的木屋禅房黑板,在试用时,弟子随笔涂鸦了个“禅”字,慈悲的上师让这个“禅”字见证了整个法会期间(没带相机,就借用妙善师兄拍的照片)。后来,随着法会开示的深入,上师在“禅”字周围写上禅修的五个阶段:回到当下,觉知当下,念住当下,享受当下,止于当下。

 

法会万缘具备,胜景当前。法会期间,清晨薄雾弥漫着竹林中的寺院,白天阳光普照,蓝天白云,晚上月朗星稀,风吟虫唱。云林禅寺周围的所有花都相约绽放。凤凰花,美人蕉花,还有许多叫不上名字的花,从六垱村到云林寺,沿途可见众花盛开,一同沉浸在法会的法喜中。

 

七天时间不知不觉过去了,沐浴在上师的开示下,满是惊喜和快乐。这是修行的一个新的起点,更坚定了追随上师寻求解脱的信心。最后的晚会,弟子第一次动了念头,要单独唱首歌来供养上师,来表达自己参加法会的心情。弟子将“毕业生”的歌词稍作改动,以示感恩之情。

 

钟鼓声中 那南风吹来
云林寺 凤凰花又开
无限的离情充满心怀
心难舍 师恩深如海


虽然师兄 分散各地
深夜里 梦回云林寺
游子的热泪沾湿枕畔
最难忘 上师的慈颜


还记得 那阳光遍地
也记得 寒风又苦雨
无论是快乐失意日子
最温暖 美好的佛缘


祝福声中 默默感悟
琴声起 禅歌正悠扬
莫犹豫 也莫再迟疑
各位师兄 学佛在一起

2012/10/15 21:01:00
慧冰





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随喜普觉师兄的感受,我备感惭愧。
2012/10/17 22:33:00
慧清
向日葵





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随喜普觉师兄的收获,歌词写得真好。

感恩越多,走得越远,加油!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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