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上师答说为什么弟子不争气会影响上师的法体和住世 | |
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发起人:慈波 回复数:12 浏览数:11550 最后更新:2018/1/14 14:14:00 by 姚紫 |
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慈波 发表于 2009/5/22 14:00:00
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上师答说为什么弟子不争气会影响上师的法体和住世 同修有者问:为什么说弟子不争气会影响上师的法体安康和长久住世呢?我很笨很差怎么办呢? 楞严上师答:说半天主要还是因为没有真正依止。依止就是依之止住而不离,就是祈祷、恭敬、供养、承事,就是努力求法、学法、思考、修行。如果依止力很弱,什么功德都不能升起,这就象是一根很弱的线栓着,随时会断掉。差主要就是差在这里,并不是你的资质差或者你比较笨之类的。 你会一直跟随上师,听上师的话吗?不管打你骂你你都不放弃吗? 在这个世界上,师徒之间也是有感情的,这样的关系在世间人眼里也许不算什么,但是如果无法度化一个已经有机会走进来的人,谁会知道那种伤心失望呢。也许就因为这样的缘故,不争气的弟子就无法令上师住世,也许他伤了慈悲上师的心吧。 |
恒清 发表于 2009/5/26 16:51:00
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生死不离,永不言弃!
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道忍 发表于 2009/5/27 0:16:00
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感恩上师! 感恩师兄! 好好依止,才能使上师长久住世。 好好依止,才能使“祈愿上师,法体安康,长久住世,法轮常转。”这话落到实处。 心上忽然现出上师不辞辛苦,弘法利生的身影。 感恩不尽! |
普明 发表于 2012/3/2 23:43:00
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顶礼上师, |
智心 发表于 2012/3/2 23:57:00
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我觉得弟子和上师是连在一起的。生命连在一起,心连在一起。 起一个恶念都会影响到上师,更莫要说做一件恶行了。天那,那是多么可怕的事情,一定不要让自己的不善的心和自己不善的行让上师不能长久住世。 那是多么可怕的事儿啊。去争气吧。去生起善念去行善行让上师三宝欢喜吧,令上师长久住世吧。
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净然 发表于 2012/3/3 0:34:00
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顶礼上师!弟子自从皈依上师,每天早晚都会为上师祈祷,愿上师法体安康,长久住世,只有这样,上师才能法轮常转!第一次提问的问题就问到上师与徒弟的关系,上师开示说上师的法体与徒弟很有关系,于是下决心一定要听上师的话,一定要让上师欢喜!虽然现在我做的还不够好,不能让上师欢喜,但是我不会放弃,去努力做到!每每想到上师的慈悲,为了教化我的良苦用心,我惭愧的流泪! 愿生生世世的追随着上师,不管任何事情都不背离上师 |
禅海 发表于 2012/3/3 11:18:00
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顶礼上师。
感恩上师!弟子自从皈依上师,每天早晚都会为上师祈祷,愿上师法体安康,长久住世。下决心 生死不离上师,时时不弃师父。发心生生世世追随着上师。 |
智澜 发表于 2012/3/3 14:02:00
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为什么说弟子不争气会影响上师的法体安康和长久住世呢?我很笨很差怎么办呢 答:我要继续在依止上师三宝上用功,我这根很弱的线要紧紧的和上师三宝系在一起,永远不会断掉,因为我知道要努力的让自已修行,让这根线更加有力量 你会一直跟随上师,听上师的话吗?不管打你骂你你都不放弃吗? 答:会永远追随上师,打我骂我可能是因为我不成器,就像父母亲教育自己的孩子,不会因为打了一次就不是自己的父母了。我一定不要师父伤心。 |
道如 发表于 2012/5/14 23:35:00
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我不要师父伤心!!
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慧雪 发表于 2012/5/27 9:35:00
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顶礼上师!弟子明白了依止就是依之止住而不离,就是祈祷、恭敬、供养、承事,就是努力求法、学法、思考、修行.弟子要争气,弟子发愿,要生生事事追随上师,直至菩提永皈依.
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慧冰 发表于 2012/6/20 21:23:00
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弟子之心永随三宝,不离不弃!祈祷上师法体安康!请求上师永远加持愚痴弟子。 |
普会 发表于 2012/6/20 23:45:00
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感恩上师 “依止就是依之止住而不离,就是祈祷、恭敬、供养、承事,就是努力求法、学法、思考、修行。” |
姚紫 发表于 2018/1/14 14:14:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |