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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
历次法会备忘
论坛 主题 帖数 最后发表 版主
2014年“慈无能胜”国庆禅行共修法会(第三期)分享专版[云林寺]
信心走上皈依路,修行踏破生死城,我今呼吸不是我,呼吸如今又是谁?
18 96 把心打开——2014国庆禅修
by 智道
2019/12/6 15:36:00
楞严悲华
2013年“慈光普照”国庆禅行共修法会(第二期)分享专版
需要激情[答佛组],也需要认真[答到组],更需要自由自在[答在组]。
46 342 http://www.zap
by 李彬
2018/11/23 21:47:00
2016年国庆师徒瑜伽见面会暨禅行共修法会见闻心得分享栏
75 510 2016年国庆法会见闻心得体
by 王芳
2018/1/25 15:06:00
2015年国庆师徒瑜伽见面会暨禅行共修法会见闻心得分享栏
3 11 记2015年荆溪云林禅寺中秋
by 王芳
2018/1/25 14:50:00
2012年“定慧之光”国庆禅行共修法会(第一期)分享专版
42 263 分享2012国庆“定慧之光”
by 姚紫
2018/1/20 14:02:00
2011年2月-12月禅体验活动暨普济寺地藏经讲经法会
30 35 [图文]2011-12-11
by 姚紫
2018/1/20 14:35:00
月亮心闪 普觉 普会
2011年国庆“禅瑜伽体验营”第三期法会专题(云林寺)
禅与人生瑜伽功德
29 200 心的归宿-2011国庆“禅与
by 王芳
2018/1/25 15:15:00
2010年春节法会专题(云林寺)
4 29 2010春节福州云林寺(图2
by 王芳
2018/1/25 15:49:00
2009年瑜伽体验营活动专题(林阳寺)
9 77 【图文】09年四月初八浴佛节
by 王芳
2018/1/25 15:17:00
2010年国庆“禅瑜伽体验营”第二期法会专题(云林寺)
15 97 这次国庆法会有拍照的师兄进来
by 王芳
2018/1/25 14:29:00
释楞严
2010年五一法会专题(云林寺)
3 15 理顺自己,看清自己——201
by 姚紫
2018/1/14 13:13:00
2009年国庆“禅瑜伽体验营”第一期法会专题(林阳寺-云林寺)
48 287 【用图说话四】:云林禅思
by 姚紫
2018/1/20 15:12:00
2008年国庆法会专题(慈化院)
0 0 基金类/基金群/基金QQ群/
by ttfb3288
2014/4/18 3:03:00
2008年春节法会专题(云林寺)
5 23 http://www.ban
by 李彬
2018/11/23 21:43:00
2007年春节法会专题(云林寺)
5 33 2007福州云林寺春节法会系
by 姚紫
2018/1/20 14:51:00
05-08年福州悲华精舍记事
18 97 西洪精舍2009年第六次共修
by 姚紫
2018/1/20 14:18:00
04-05年闽侯"弥勒寺"时期
39 205 自己来放生
by 姚紫
2018/1/20 13:32:00

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一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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