楞严禅师观心偈

菩提西方   出入无端   唯有一路   净心来观

路也非路   何处寻方   忽然谢幕   无心可观

观也非观   观亦无妨   了了寂寂   就是西方

【关于禅师】

• 禅师简介

一位身心灵导师和慈悲的人生引导者

• 禅师法脉

一、汉传禅宗血脉

    近依止本师：寂照慧瑛禅师（汉族）——虚云禅师法眼宗系；坤山妙安禅师（汉族）——来果禅师临济宗系和少林曹洞宗系

二、南传四念内观禅血脉

    近依止本师：苏亢•敏达尊者（傣族）——马哈希大师系

三、藏传大圆满血脉

    近依止本师：布楚金刚阿奢黎（藏族）——土登尼玛尊者系；普巴扎西金刚阿奢黎（藏族）——阿秋喇嘛系

四、汉传慈宗法脉

    遥依止本师：太虚唯心大师——道安大师（印手菩萨）、玄奘窥基慈恩大师系

【关于慈宗】

弥勒

    慈宗也叫慈氏宗，慈氏即弥勒。菩萨以弥勒为姓，弥勒是梵文音译（梵文拉丁转写为Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药），意为慈，故弥勒菩萨又名慈氏菩萨。菩萨名阿逸多，意为无能胜，即菩萨慈心利生，摄众无量，没有能胜过之者。弥勒是未来佛，一生补处菩萨，是佛祖释迦牟尼的指定接班人和未来众生的大归依处，在佛教中起到继往开来的作用，一切佛法无论是大乘小乘，还是显教密教，都可以统摄在弥勒的教法中。弥勒也是未来大同世界的希望所在，他所劝导往生的净土有上生系的现在西北方兜率净土和下生系的未来龙华三会人间净土，以及西方极乐世界弥陀净土等十方净土，因此，当我们见到弥勒的时候，就是见到了未来的大同世界、理想国度、梦中天堂。

    经云，若人至心称念弥勒圣号，福聚海无量，果报不可思议。故请虔诚称念：南无大慈大悲大喜大舍当来下生弥勒尊佛！

慈宗

    慈宗，就是以弥勒为宗主和本尊的佛教，故慈宗亦可名弥勒宗，是由近代高僧太虚大师在上个世纪初所提出并弘扬开来，其特点是以慈为宗专为末法时代人生而设。慈即是施乐的意思，慈氏、慈心三昧、慈悲大爱，皆不离一个慈字。慈氏宗为何名为慈呢？因为以慈为宗来统摄诸法，其教义于人生最为贴切，从慈字入手则可直接从人乘提升而趣向大乘。

    慈宗所宣扬的人生佛教特为末法时代人类以人生为中心的特点而建立，是佛陀人本思想的大集成，是佛教宗派的大融合，是修炼法门的大统一。大师立慈宗，将佛法总摄于未来佛弥勒，在这个各大宗派都有所衰弱甚至失传的年代，亦有振兴佛教和寄望未来的深远意义。大师一生都在讲人生佛教，宣扬慈宗，都在为早日实现人间净土而努力，还曾在厦门南普陀寺设立慈宗坛，成立慈宗学会，可惜后因抗战而中断，至今已七十余年。

    楞严禅师慕其名，承其志，扬其宗，融贯显密，深化和发展人生佛教的思想，推行瑜伽人生禅，完善了慈宗的修学体系，引导世人于人生中重塑信仰，将佛法融入时代，与太虚大师之志同出一辙矣。

附1：慈宗问答

    问：慈宗是否区别于传统各宗而另列为一宗呢？

    答：否。慈宗并非专宗而是寓宗，其精华就是要尊崇和发扬未来佛弥勒的精神和理念以适应末法时期人类烦恼沉重、重视人生的特征，它具有承前启后、融会贯通、立足人生、面向未来的特点。

    问：慈宗有提到天上和人间的净土，那它是否仅是净土宗的一支呢或者是否仅仅提倡弥勒的兜率天净土和龙华人间净土呢？

    答：亦否。慈宗并非如提倡往生极乐世界的莲宗一般只是宣扬求生极乐之信愿行而别无它求，其以瑜伽大师弥勒为宗，就使其早已超出净土宗的范畴。弥勒者，乃继承释迦遗教之未来众生的大归依处，连往生西方净土法门亦在其守护之列，因此，慈宗岂可简单地定为净土宗的一支——所谓弥勒净土宗呢？慈宗所说的天上和人间的净土与现今人类的理想十分切合，这是弥勒佛特别的本愿功德。

附2：如何理解慈宗的人生佛教

    慈宗以弥勒为宗，而弥勒是与人生最贴近的菩萨。弥勒象征着佛教的欢乐、祥和、宽容和大爱的精神，历来为世人所喜爱和尊重，他的教法是典型的人生主义、人间主义、人道主义、人本主义、生活主义、乐观主义、人类主义和和平主义，而且，弥勒将来还要在此界成佛，到那时人间就是净土，因此弥勒宗是典型的人生佛教，与当今世界人类的追求和向往十分地吻合！

    众所周知，末法时代众生根基浅薄、业力重，烦恼多，倍感人生的孤独和艰辛，而弥勒的大爱和大愿刚好可度此劫，因此，若以大慈爱、大宽容、大欢喜的心建立慈宗道场，弘扬人生佛教，引导人们走向信仰、体验和功德之路，就会让更多人理解佛教，信仰佛教，令佛教正法兴盛，令人间早成净土。

    人生佛教强调以大乘佛教的“舍己利人”、“饶益有情”的精神去促进社会和人类进步，从而建立完善的人格、僧格。太虚大师曾提出“即人成佛”、“人圆则佛成”等口号，就是鼓励众生从现实人生出发，由自身当下做起。人生佛教认为：成佛之路就在现实生活中，且关乎人格道德，否则人格尚亏，菩萨的地位便无处安置，更谈不上佛陀的果成了。大师云：仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，名为真现实。这句话点出了人生佛教的精髓。

【悲华在线网站】 ——大悲白莲花盛开的地方

    2003年10月，禅师因偶然因缘接触了网络。起先，禅师是在一佛学网站的碧聊房间里不倦答疑，因其有问必答，辩才无碍，于是信众日多，声誉鹊起，遂集中开讲佛法，自此网络上求归依者众。禅师充分利用网络的便利而弘扬佛法，陆续讲解了一些经论，并做了许多随缘开示。现在，网络已成为各地慈宗道场沟通的重要平台，禅师利用QQ、UC、电子邮件、博客、网络视频、聊天室、论坛、群空间广泛地弘扬慈宗、普及人生佛教。楞严禅师是中国现代网络弘法的先驱者之一，对网络佛教弘法作出了突出的贡献。

楞严禅师的官方网站——悲华在线     http://www.beihua.org

另附：

 ……

【禅师大愿】

（一）以下是楞严大禅师内外深广大愿，由上师自己口述如下——

所发共同殊胜之愿：

第一愿望：愿我无论生于何道，皆能得遇三宝，承事供养，俱不坏信，在在处处守护佛法，未达无碍，定求出家修道度众生。（不离三宝出家愿）
第二愿望：愿我于迷失正道时，诸佛为现神变，见神变因缘，我及有缘众生发无上道心或不断增上。（迷失正道诸佛提携愿）
第三愿望：愿我无论处于苦境、乐境乃至不苦不乐境，皆能正念三宝，福慧双修，自度度人，永无疲厌。（恒时精进不动愿）
第四愿望：愿我通达三乘显密教法，智慧无碍，神通具足，佛缘广大，随方应现，普度一切各类有情。（通达三乘佛缘广大愿）
第五愿望：愿我能忍一切苦，利生事业无疲倦，随现顺逆皆方便，广度众生得不退。（忍苦方便度众无退愿）

所发不共殊胜之愿：
第六愿望：愿听我名，闻我声，见我行，愁恼者心得安隐，自然念佛念法念僧，悉发菩提心，乃至于我所生一切淫怒痴皆成道种。（有缘无缘皆成道种愿）
第七愿望：愿我智慧等文殊，行愿同普贤，大慈如弥勒，大悲如观音，勇猛如势至，拔苦不倦如地藏，方便善巧如药师，清净庄严如弥陀，悲愿第一如释迦！（发愿等齐诸佛愿）
第八愿望：愿我于一切诸佛之教像法转时或法末时，仍能护持正法，守护三乘，随根施教，方便无量，令诸有情各安其位，皆得度脱。（法灭守护正法愿）
第九愿望：愿我得具无上三昧加持力，一切于佛法中屡屡破戒者，或迷失正道者，乃至仅是触闻于我，皆能还得清净，改邪归正，进修无上觉道。（破戒还得清净愿）
第十愿望：愿我能入一切法界中，众生若能得解脱，愿代受无量地狱苦，以此回向一切功德，成就无边净土，摄受染净凡圣一切有情众生。（愿代众苦遍入法界愿）

（二）以下是楞严禅师所发的五大秘密之愿，上师于2008年对内密弟子透露：

第一愿望：愿我所修之法名为不可思议，无论何道皆入佛，无法不圆融，将来所成净土，最极不可思议，万物同在，万类无碍，名为遍一切时，遍一切处，佛号遍入风、本性自在如来。（不思议愿）

第二愿望：愿我所行无不向佛，于我所有所缘亦皆向佛，无论顺逆不动皆是谛实三昧，于我赞叹者、倾慕者、系念者皆成佛道，于我毁辱者、厌弃者、忘失者亦成佛道。（皆成佛愿）

第三愿望：愿我现佛身、菩萨身、罗汉（独觉）身、天王身、人王身、法王身、法师身、空行身、畜王身、鬼王身、阎罗身，辗转回复，生死自在，以此救度加持一切生类得成佛道。（身无量愿）

第四愿望：愿我与诸佛同行，为其护法，为其化身，为其法子，为其空行，为其眷属，于我示现成佛之时，诸佛亦为我同行，为我护法，为我化身，为我法子，为我空行，为我眷属。（互摄受愿）

第五愿望：愿我来世成佛亦如释迦如来，于世界最苦之处必有我之化身与愿力所现，必不舍离一切愚痴暗昧狡诈无信之刚强难化有情，即使成佛寿命极为短暂亦在所不惜。（度罪苦愿）