释楞严 11:28:41
有说的价值和必要吗？
道弘（西安） 11:29:14
顶礼上师！
释楞严 11:29:24
是要人经常来说说，还是统理大众，倒向正确的知见和归依呢？
释楞严 11:29:34
目的是什么？
慈照（潍坊） 11:30:01
师父吉祥
释楞严 11:30:52
我感觉离你们越来越遥远了
释楞严 11:34:23
通向天堂的路很窄，走向堕落的门很宽，许多人奔跑在往下的路上。
道弘（西安） 11:37:03
上师，弟子想把上师在论坛里发的帖子转贴到我现在所在的中国华人学生社区的网站上，不知道可以吗？
释楞严 11:47:50
你说呢？
慧清（大庆） 11:48:40
慧清（大庆） 11:48:45
顶礼大恩上师
道弘（西安） 11:50:11
弟子当然是想了，想让更多的人了解正法，皈依正法。可是弟子却也是一个肉眼凡胎，看不清这中的法缘，所以请上师识下。
释楞严 11:50:30
佛经给人看，会有什么结果？
道弘（西安） 11:51:49
那要看这个人了。遇到有根基的，一点就悟，也是功德。遇到障重的，谤佛谤法，那也是坏人慧命。不如不做。
道弘（西安） 11:52:56
现在都不敢轻易和别人谈论佛，法。
慧清（大庆） 11:53:37
总不能因噎废食吧.
道振（福州） 11:54:19
不敢？
道弘（西安） 11:54:25
弟子没有那个修行。
道弘（西安） 11:54:42
不敢,是！
道振（福州） 11:55:03
怕什么啊
慧清（大庆） 11:55:25
他怕这.
慧清（大庆） 11:55:28
道弘（西安） 11:55:35
我自己当然是不怕了。
道振（福州） 11:56:20
那谁怕
道弘（西安） 11:57:32
别人自然也是不怕，愚者无畏。
道振（福州） 11:57:54
道振（福州） 11:58:32
吃饭去，吃了就不怕了
道弘（西安） 11:59:23
不过，师父的意思弟子是明白了。师父一问“佛经给人看，会有什么结果？”，弟子就知道师父已经许可了。
道弘（西安） 11:59:43
顶礼上师。
释楞严 12:02:31
非常的疲惫。
释楞严 12:02:45
一点的东西，要你们明白都要非常地辛苦。
慧清（大庆） 12:02:59
释楞严 12:03:12
如果你们经不起说，又没有上进恭敬的心，就会相当地困难。
道弘（西安） 12:03:21
让你受累了。
道弘（西安） 12:03:30
您
释楞严 12:04:01
把教言放在论坛上，然后你转载了，会考虑说会不会不对机说法？
释楞严 12:04:09
实在不知道你们在说什么。
道弘（西安） 12:04:52
是的，就是这个意思。呵呵！还是上师一语道破。
释楞严 12:06:44
这是什么话？
道弘（西安） 12:07:41
我们说了半天也没有说清楚。
释楞严 12:09:56
你需要你自己明白自己，不是去解释你自己在师前。
道弘（西安） 12:10:23
顶礼上师。
释楞严 12:16:38
道弘（西安） 12:07:41
我们说了半天也没有说清楚。
释楞严 12:09:57
你需要你自己明白自己，不是去解释你自己在师前。
道弘（西安） 12:17:38
恩，弟子知道了。
释楞严 12:28:46
需要追究下去吗？
释楞严 12:28:54
知道了什么？
释楞严 12:29:43
我感到非常的遗憾，网络上所化的学生中，实在是没有真正的学生。
道然（辽宁） 12:30:05
顶礼上师
道弘（西安） 12:30:08
自己明白自己是最重要。
道然（辽宁） 12:30:13
我很苦恼
释楞严 12:30:18
也许末法时代，众生根性就是如此。
释楞严 12:30:59
做一个学生是需要学习和锻炼自己的。当自己成为学生的时候，才能学佛修行。
释楞严 12:31:10
恩。你很苦恼。这是个机会。
释楞严 12:31:21
当很苦恼的时候你想到了什么？
释楞严 12:33:30
在这一问一答在这反观思考中，你们将获得智慧和解脱。
释楞严 12:33:40
可是你们不想上这个道。
道然（辽宁） 12:33:52
我想把苦恼解决掉
道弘（西安） 12:33:57
顶礼上师。
释楞严 12:34:34
一说到关键处的时候就停止了。
释楞严 12:34:55
所以才叫你们反复听《闻法方式》，学会闻法。
释楞严 12:35:38
解决烦恼的道路是闻、思、修。
道弘（西安） 12:36:13
可是，有时候师父一个反问。弟子们突然也不知道怎么回答。好像怎么回答都是错的。所以有时也就闭口不言，好像去求个‘自保’。
释楞严 12:36:28
没当上师反问的时候就是在引导你回向自己，深入问题。
释楞严 12:36:36
每当
释楞严 12:37:00
自保。完全不是学生和老师之间的关系了。
道弘（西安） 12:37:21
可能还是不敢面对自己，或是不能面对自己。
释楞严 12:37:24
问题就出在这里。你是学生，对本师而言，你自保什么？
释楞严 12:37:43
所以，我说你们没有归依，就从这里体现出来。
道弘（西安） 12:37:56
555 ，上师教训的是。
道然（辽宁） 12:38:07
555
释楞严 12:38:04
想想，作为一个学生，需要在灵性的导师面前自保？
释楞严 12:38:23
深入分析。
释楞严 12:38:38
自保是为了什么？为了给上师一个好印象？
释楞严 12:38:47
还是为了什么？
道弘（西安） 12:38:58
有可能，为了好印象。
道弘（西安） 12:39:10
为了少挨骂。
释楞严 12:39:17
退一步吧，就算是为了让上师能喜欢我吧。
道弘（西安） 12:39:21
不是说：少说少错吗。
道弘（西安） 12:39:28
恩，应该是把。
释楞严 12:39:35
这想法多么地愚痴！！！
释楞严 12:39:46
上师讨厌这种自保的人。
慧清（大庆） 12:39:56
释楞严(57199833) 12:36:28
每当上师反问的时候就是在引导你回向自己，深入问题。
道弘（西安） 12:40:24
让上师觉的自己很乖，很尊敬上师，很‘和谐’。
慧清（大庆） 12:40:46
这么久以来仍然是不能自觉的回到当下,面向自己.
道弘（西安） 12:40:52
或者是不让大家觉的自己很笨。
释楞严 12:41:17
上师喜欢那种坦诚自己，渴望明白自己，越反问越深入思考的学生。我喜欢我的学生，我不喜欢这种所谓的自保，这简直是垃圾。
道然（辽宁） 12:41:53
我就很垃圾的
道然（辽宁） 12:42:11
我的面子好比是我的生命一样
道弘（西安） 12:42:21
有时候，上师一说。弟子一答，不对。换个说法，还不对。再换，再不对。怎么说都不对。还好是网络，要不自己羞愧的面红耳赤的样子都被上师和师兄们看到了。
释楞严 12:42:30
喜欢那种肯承认自己错误，愿意去改正错误的学生，不喜欢那种没有错的，永远都没错的学生。
释楞严 12:43:20
上师是爱。
释楞严 12:43:27
是真实。
释楞严 12:43:31
是道路。
道弘（西安） 12:43:35
大概就是处于这两个原因吧：一个‘爱’表扬，一个‘怕’批评。
释楞严 12:43:49
在爱，真实和道路面前，自保是多么的愚痴。
道弘（西安） 12:44:32
上师一分析，弟子也明白了。是很愚痴。
清海（石河子） 12:44:59
释楞严 12:45:07
天底下很难找上师这样宽容的人，不管这个人多大的罪业和丑陋，只要他一念想改好，第一个高兴的就是上师。实在不明白，为什么要自保，到底要保住什么？
道弘（西安） 12:45:09
还是要照闻法方式上说的做。
慈照（潍坊） 12:45:57
释楞严 12:46:30
把心对上师敞开，怀着祈祷的心，就有光会进入你的心中，你就不再是原来的你。
道弘（西安） 12:46:39
这可能就是上师您反反复复在文章里说的，弟子们总是按照自己的方式学佛，而不是按照上师的方式，而不是依止上师。
道弘（西安） 12:47:43
明月本来照我心，奈何我心向沟渠。
道弘（西安） 12:48:22
弟子知错了。此时，已有暖流流入弟子的心中了。
释楞严 12:48:55
成为修行的人，成为在师前不自保的人，这样才有荣誉，才有面子，否则才是真正地没面子。在世俗人前有面子，在上师前没面子，你希望如此？如果在上师面前真的没面子，那今生你又如何解脱？
释楞严 12:50:06
好了。“我很苦恼”，在苦恼的当下，你想到了什么？面对此时的苦恼，我怎么想，怎么做？
道然（辽宁） 12:50:38
道然（辽宁） 12:50:56
刀 血 砍掉自己的习气
道弘（西安） 12:51:07
弟子以后一定按照闻法方式所说的，不懂就问，问而思考，再而总结体会。不再躲，不再藏，不再要面子了。
道然（辽宁） 12:51:15
对自己下手狠一些
释楞严 12:52:09
哇。这么恐怖啊。
释楞严 12:52:15
手下留情。
清海（石河子） 12:52:18
顶礼上师
苦恼的时候总想逃避。
观察心，看着心的状态，慢慢就平静下来了。
道弘（西安） 12:52:26
那自己就说说自己有时的苦恼和不开心。
释楞严 12:52:30
先回答下，这个时候你怎么想怎么作的？
释楞严 12:52:48
你们回答完，我要给你们开示，这很重要。
道弘（西安） 12:54:27
比如，老婆生气了。就是很苦恼的事。明明不是自己的错，还要一味的认错。认了错也不行，她还是生气。我也跟着生气，生气她无理取恼。不过还好，我总能控制自己，不会让自己太跟着嗔心跑。
道弘（西安） 12:54:53
可是人的气上来，总是不能平静的去面对。
道弘（西安） 12:55:49
虽然不是大吵大闹，也总是自己负气，好久默不出声。
道弘（西安） 12:56:10
这也算是人生中的一些烦恼了。
道弘（西安） 12:56:26
我的一个烦恼的例子将完了，上师。
恒光（福州） 12:56:53
苦恼时，我会起嗔恨心，马上觉得不对，会持咒来对治，但马上后悔了，因为知道已经起了嗔恨心了，这时更苦恼了，开始躲避、不吭声了。
慧清（大庆） 13:00:21
我苦恼的时候没有化转苦恼,而是转移了自己.
释楞严 13:00:22
四个人做了回答。
释楞严 13:00:31
五个人。
释楞严 13:00:45
这五个人是我的学生，其他的可能不是。
慧清（大庆） 13:01:00
以前感觉还有勇气跟它抗衡,可现在几乎本能的转移注意力逃避了它.
释楞严 13:01:46
还有谁能回答吗？
智心(乌市) 13:01:53
顶礼上师!
慈照（潍坊） 13:02:06
我很苦脑的时候，回想着这一切都是缘分，这样就能忍受了一些自己以前不能忍受的
释楞严 13:02:14
记住和深思今天的话，那包含很多。
慧清（大庆） 13:02:14
智心
慈照（潍坊） 13:02:35
我会静静的等着这一切都过去
释楞严 13:02:59
好吧，6个人回答了。
释楞严 13:03:06
再等下看。
恒觉（石狮） 13:03:20
我苦恼时就看这个苦恼升起这个过程直到消失。
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慈照（潍坊） 13:03:20
还有，现在也不知道是自己的心麻木了还是怎么了
遇到很多事情，都认为和自己无关
道然（辽宁） 13:03:42
我苦恼的，为什么总是事与愿违，1+1为啥不等于2
慈照（潍坊） 13:03:46
但在现实中却和自己有着很大的关联
智心(乌市) 13:03:50
上师,弟 子在苦恼时,就沉在苦恼中,不容易反过来观察别的.
释楞严 13:03:57
8个。
道然（辽宁） 13:04:18
俺是个爱较真的人
智心(乌市) 13:04:20
慧清
慧清（大庆） 13:05:00
慈照（潍坊） 13:05:32
平时无所事事的时候我会找一些其他的东西来转移视线，比如看了一片文章就笑笑。或者和别人聊天去笑笑
释楞严 13:06:07
听到的要回答，不回答的自己要明白你不是我的门徒，你是个伪君子。今日要转大**，击大**，要彰现归依，学佛，修行的真义。
慈照（潍坊） 13:06:44
但是当自己为一种状态而困扰的时候就不那么容易了。可能要离开这个环境猜好一些
慧清（大庆） 13:07:04
顶礼上师.
恒光（福州） 13:07:06
弟子祈请开释
道弘（西安） 13:07:12
顶礼上师，请上师开示。
道敬(汉中) 13:07:15
顶礼上师！
慈照（潍坊） 13:07:38
释楞严 13:07:40
那就为这8个人宣说？
道然（辽宁） 13:08:02
出来说话啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
恒悟(石狮) 13:08:12
顶礼上师
释楞严 13:08:23
还有人吗？认真地作答下。
大净（西安） 13:08:40
顶礼上师！苦恼的时候，我会想办法解决问题，或者会转移注意力，希望苦恼尽快过去，尽快消失
释楞严 13:09:22
9个。
释楞严 13:11:34
再拉到10个。
慈贤(沈阳) 13:12:10
顶礼上师！苦恼的时候，我会念佛
释楞严 13:12:13
没了是吗？
释楞严 13:12:30
哦。总算勉强拉到10个了。
慈照（潍坊） 13:12:45
释楞严 13:12:45
那就为你们10个来宣讲：
慧清（大庆） 13:13:01
道然（辽宁） 13:13:13
释楞严 13:13:15
当面对烦恼，乃至面对一切苦难的时候，作为一个真正学佛修行的人，首先就会想到烦恼是因为我的功德不够，我要更努力修集，烦恼是苦因要对治，不让烦恼泛滥，如果对治烦恼就利用烦恼修行。如何修？首先祈祷上师加持我心清净。为什么要祈祷上师？因为诸佛的慈悲和智慧都集中体现在这位上师身上，祈祷上师等同祈祷诸佛。其次，思维上师平常相关的教导。然后按教导实践下，该剖析的剖析，该直视的直视，该安住的安住。反复地体会。然后有问题或着有感悟再去请求上师开示或印证。一个真正的修行人，一个上师所深爱的人，就是这样去做的，就是这样想的。
恒光（福州） 13:13:15
请上师宣讲！
慧清（大庆） 13:14:20
感恩上师
释楞严 13:14:37
你的回答与此对照，你发现了什么？当你发现这个后，你后当如何？
道然（辽宁） 13:14:44
感谢上师
慧清（大庆） 13:16:20
我发现我的心根本不在道上,相差太远!
恒光（福州） 13:16:42
上师，我有时会“安慰”自己说，这是我的缘，是我的功德不够，应该去承受的，但我没有牢牢记住祈祷上师赐加持。
道弘（西安） 13:16:53
弟子惭愧。于师父的开示对照。弟子烦恼看不清是自己的问题，更想不到去请求上师的加持。而是一味的纠缠于烦恼的对错是非中，不能自拔，从而更加的烦恼。
智心(乌市) 13:16:58
自己面对烦恼的态度不是一个学佛人的态度,也没有那种能从业习中突破的力量.
清海（石河子） 13:17:10
顶礼上师
感恩上师慈悲开示
dizi没有祈祷上师加持我心清净
dizi也没有，再去请求上师开示或印证
慈照（潍坊） 13:17:46
我很少想到去请求上师开示
恒光（福州） 13:18:00
对于问题的感悟没有及时请上师开释或印证
慈贤(沈阳) 13:18:02
顶礼上师,我是这么想的:不好的事情都是自己的因果,好的事情是老佛的加持
清海（石河子） 13:18:32
dizi也没有想到“烦恼是因为我的功德不够，我要更努力修集”
大净（西安） 13:18:38
顶礼上师！我发现我修行的心还不够
道敬(汉中) 13:18:41
顶礼上师 我总是想依赖别人 自己光想逃避
慈照（潍坊） 13:19:15
哎，看来还是自己对三宝的信心不够
释楞严 13:20:16
当一个人没有师父的时候就是祈祷佛陀，佛陀就是他的师父，当他（她）有师父的时候，他必须祈祷师父才是祈祷诸佛，因为师父就是诸佛。
道然（辽宁） 13:20:52
我没有祈祷上师加持我心清净，我的心并没有皈依与三宝，连少许的信心也没有，挂着修行的幌子，空有其名
道弘（西安） 13:21:29
上师就是我心中诸佛的化身，顶礼上师。
智心(乌市) 13:22:32
慈贤(沈阳) 13:23:18
我最近因为是结婚还是分手的事闹的很闹心,很少修行,我觉得我快脱离佛法了
释楞严 13:23:28
反复思考体会上面那句话，把上师作佛的化身，这仍然不是圆满的信心。
智心(乌市) 13:23:55
上师就是佛!
道弘（西安） 13:24:02
上师就是诸佛，顶礼上师。
释楞严 13:24:16
上师就是你所认为的佛，仍然不是圆满的信心。
释楞严 13:25:12
法由佛宣说，行佛法成正觉。归依三宝的人要真正地理解这个道理。
恒光（福州） 13:26:31
我的理解是：依止上师，上师就是我今生的依祜，出离生死的舟航
道弘（西安） 13:26:48
记得上师开示过，‘人怎么能是佛的化身呢？’。应该是‘他就是佛，而示现人身’。‘这都是各人的修行层次不同，而领悟有所不同。’
释楞严 13:27:04
通过对照。分别发现了自己的问题。这个问题说明了非常重要的问题。不要放过这个。
道然（辽宁） 13:27:06
上师请您开示凡夫对三宝的信心是通过修行才纯正的吗？
慈照（潍坊） 13:27:15
以前我和你们的看法一样，但是现在说句实在话。我很少将某个师父看成是佛菩萨的化身。师父在我的心中是传法的僧宝和大慈大悲的人。
（评论：这些话是教理不明的典型废话。《大乘心地观经》云僧宝有四种，圣菩萨就是僧宝之一。大慈大悲者就是佛。师父的意义根本非是与佛菩萨僧法进行比较，师乃三宝总集化现，又心地观经云末法传心法师是无相好佛，供养之者与佛无异，又岂是此辈狂妄无知之人所了知。观此言论，如食恶味在胸，修行之人，当避之如粪……这种文字戏论看起来是显示自己所谓观点了得，实是废话连篇，持此邪见颠倒佛门败类无异。古德云：凡人莫轻视，或许遇到的是佛的化身。视普通人尚且要如此，何况僧师？这种看不惯人说好的情况，骨子里是因为狂妄和忌妒外加无知，如同服毒一样，戕害了自己的法身慧命。）
道然（辽宁） 13:27:51
我总觉得，起初皈依三宝的信心都不是很纯正的
释楞严 13:28:07
今天所说的每个细节都不要放过。
智心(乌市) 13:28:58
是
释楞严 13:29:05
从开始回答的不同，到理解的不同，到最后的不同，这都在说明很深刻的问题。
慈照（潍坊） 13:30:03
我对僧宝的恭敬也是因为如此。不仅僧宝。我通过佛法学会了对待其他事物也要尊重。
释楞严 13:30:16
众生因为信心不同而划分不同的根器。
道弘（西安） 13:30:46
弟子愚顿，但依止上师以来的对弟子的三次开示，让弟子都如获至宝。第一次“普贤十愿”；第二次“四念处”；第三次就是今天“如何闻法，如何面对烦恼”。（可能师父对弟子说了不止这么多，但弟子愚昧，也就仅仅领会到这三次说法，这是弟子自己的总结）
释楞严 13:31:18
下根者更狂妄，上根者更谦逊，下根者无信心，上根者，大信心。
释楞严 13:32:54
哦。这三次讲法，在论坛上都有记录吗？
道弘（西安） 13:33:58
释楞严(57199833) 15:27:04
通过对照。分别发现了自己的问题。这个问题说明了非常重要的问题。
－－‘非常重要的问题’是什么，请上师开示。
道弘（西安） 13:34:16
哦，好像都没有看到。
释楞严 13:34:25
哦？道弘，你在结婚前，供养了什么给上师了啊？
道弘（西安） 13:35:05
弟子惭愧，什么也没有供养上师。
释楞严 13:35:23
这又在显现一个非常非常重要的问题。
道弘（西安） 13:36:06
请上师开示.
智心(乌市) 13:36:07
请上师慈悲开示
释楞严 13:36:49
上面都有，细细反复体会，不要放过。
道弘（西安） 13:37:25
是，弟子在仔细看，仔细体会。
恒光（福州） 13:40:18
上师为何会问“供养”二字？
释楞严 13:40:31
吃饭去吧。回头再思考。
释楞严 13:40:56
恩。为何在这个时候要问他关于供养。
道弘（西安） 13:41:12
上师用饭吧。弟子还是要想的。
慈照（潍坊） 13:41:24
多种福田
恒光（福州） 13:41:28
上师先吃饭，快2点了
慈照（潍坊） 13:41:37
才可能受益
释楞严 13:42:04
通过以上的问答，你能有智慧判断出各人根器高低和堕处吗？
道弘（西安） 13:43:11
不能说完全准确的判断，但是大概能分出个前后。
慈照（潍坊） 13:43:18
弟子是不能的
释楞严 13:43:21
慈照属于哪种根器之人，你在她之上还是之下。
恒光（福州） 13:43:50
上师，通过对比，弟子更能明白自己应该怎么做，自己的问题出在那里。
道弘（西安） 13:44:44
慈照师兄福田强于弟子。
慈照（潍坊） 13:44:55
恒觉（石狮） 13:45:03
上师这个供养就是有没有归依跟有没信心了连在一起是吗，当然上师并不会在意这个供养的数大小多少。
释楞严 13:45:16
恩。你肯定不能，因为你在10个人中也许处在最低。最低的无法看到高处。
道弘（西安） 13:46:05
是，弟子是这样的。
慈照（潍坊） 13:46:09
释楞严 13:46:20
恒觉。前面有说烦恼重因为福德不够。
释楞严 13:46:34
功德缺少。
道弘（西安） 13:46:35
弟子看不到师兄们说的那一点。
道弘（西安） 13:47:20
弟子的的确确是没有供养过上师少许，没有做过功德。
恒光（福州） 13:47:33
在家弟子供养为先，积累资粮才能更好修行
释楞严 13:47:43
信心是多么重要，是那么地关键。为了增强你的信心，你可以多了解些上师的功德，那怕是上师出生时候的瑞相也好。
道弘（西安） 13:48:29
弟子自然明白上师不是在意这个供养和多少，而是为了弟子积累资粮。
道弘（西安） 13:48:51
只是弟子愚痴，刚刚没有将这和信心联系起来。
释楞严 13:49:34
以上的文字和问答，智慧包含深广，越琢磨越深刻。着在心怀，信受奉行吧。
慧清（大庆） 13:49:55
慧清（大庆） 13:49:56
恒光（福州） 13:50:11
弟子有福报，可以常常亲近上师，了解上师的功德，了知上师出生时的瑞祥，真让弟子对师生信心
恒光（福州） 13:50:38
一个人即将造业的时候，这时上师的一个普通动作，让弟子猛然反省，止息恶念，这就是上师三宝的救渡功德。我就感悟到上师这样的加持和救渡，上师是大慈心、大悲心、大神通。
慈照（潍坊） 13:50:51
讲讲啊
释楞严 13:50:53
虽不能完全了解，尝一味而依教起行，也是功德无量，福报不浅。
道弘（西安） 13:50:55
上师这么一说，弟子也反观自己。自己本来是觉的对上师很有信心，可是自己想想，也就是口头上的。没有真正做过一件能体现自己对上师有信心的实事。连最基本的供养都没有。弟子惭愧。。
道弘（西安） 13:51:26
弟子依教信受奉行！顶礼上师。
慈照（潍坊） 13:52:05
道弘（西安） 13:52:25
没有行，这种心是脆弱的，不是真实的。
释楞严 13:52:29
信敬之心是源本。
慈照（潍坊） 13:52:29
讲讲啊
慈照（潍坊） 13:52:36
恒光（福州）(70 748 32) 13: 0:11
弟子有福报，可以常常亲近上师，了解上师的功德，了知上师出生时的瑞祥，真让弟子对师生信心
恒光（福州） 13:52:48
上师本愿：第二愿望－（迷失正道诸佛提携愿）愿诸佛于我迷失正道时，为我示现神变，见神变因缘，我及有缘众生发无上道心，或不断增上。
释楞严 13:53:32
一切修行是为了增上信心。
道敬(汉中) 13:53:34
顶礼上师！
慈照（潍坊） 13:54:11
怎么不讲讲啊
释楞严 13:54:13
信敬之心是入禅，生净土，得清净，悟密意的根本。
慈照（潍坊） 13:54:18
讲讲吧师兄
释楞严 13:54:42
愚痴的人，你不要去求别人说，要求你自己去看。
慈照（潍坊） 13:54:54
释楞严 13:55:12
狂妄的心是丑陋，不是美丽。能发现自己狂妄而警惕修正的人，是美丽的。
恒觉（石狮） 13:55:58
是。我就是看到这些上师的一些功德才放弃了工作家人娶老婆来了。也知道以前的信心好像都不是很对。情的多。依赖的多。冲动的多。惭愧。
释楞严 13:56:53
佛说：信为道源功德母，长养一切诸善根。
释楞严 13:57:24
金刚经云：信心清净则生实相
道弘（西安） 13:57:55
弟子要以‘信’为入，依止上师，努力修行。
释楞严 13:58:33
对阿弥陀佛的信敬心是往生净土的关键，对上师的信心是解脱的要津。
释楞严 13:59:49
信心有高低，信心会变化，会不断增上，信几分得几分，无信不得，有信必得。
道敬(汉中) 14:00:34
顶礼上师！
请问上师，完全的信心是不是要很深的智慧才行啊？
完全的信心是什么样子的啊？
祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！
释楞严 14:00:35
深入理解这个信字，所有的多可以归结到这个信字。
释楞严 14:01:02
道敬刚才你没有回答问题，你不是学生，当你不是学生的时候，没必要回答你的问题。
释楞严 14:01:44
今天所说前后一贯，不可断章取义，差之毫厘，失之千里。不要问完全的信心是什么，它是要增上的，当你增上就会最终到达完全。
道敬(汉中) 14:01:50
顶礼上师
刚才我来晚了 没看到问题
道弘（西安） 14:02:13
弟子今天一个下午听的法，比以往自学的都多，都真，都精。一个下午就得到了上师如此多而精的开示和说法，真是有些‘受宠若惊’。上师对弟子真实太厚爱了。顶礼！
释楞严 14:03:18
莫生贪心，要生感恩心，信敬心，常求功德，供养承事。这是非常非常的重要，一切佛法都摄在其中。
释楞严 14:03:45
为什么佛陀在经典中要反复地讲如何亲近善知识？
释楞严 14:04:15
为什么浩瀚三藏，都可以以对真善知识的信心作结？
道弘（西安） 14:04:43
上师说的每一点，都是弟子以前的错误之处，对弟子来说都是明灯，都是正途，都是关键，都是无上的至宝。真是出上师口，入弟子心。
道弘（西安） 14:06:04
善知识！上师就是诸佛，就是如来。
释楞严 14:06:19
如优钵昙花时乃一现，诸佛如来时乃说之……要去明白法的珍贵，明白无缘法无可说之理，你们什么都没缺，偏偏就缺不该缺的这些。
道弘（西安） 14:09:13
弟子惭愧，今后一定以对上师的信为本，多做功德，培养善根，努力修行。
恒光（福州） 14:15:34
时时刻刻忆念上师，做这样想：我们只供养上师的色身，上师却供养我们的法身慧命，这是何等的慈悲！自然就会懂得供养了。
道弘（西安） 14:09:13
弟子惭愧，今后一定以对上师的信为本，多做功德，培养善根，努力修行。
恒光（福州） 14:15:34
时时刻刻忆念上师，做这样想：我们只供养上师的色身，上师却供养我们的法身慧命，这是何等的慈悲！自然就会懂得供养了。
释楞严 14:22:01
《自我教言》有三个不忘怎么说？
道弘（西安） 14:22:10
顶礼上师！弟子明白了上师的用意了。其实，今天所讲的所有的法，都是围绕一个‘信’。从我们要在上师面前自保，到面对烦恼的对治方法，乃至到各人的根器高下，其实都是一个‘信’。对上师有信，这一切一切的问题，就全部迎刃而解了。上师后来说到弟子做功德问题，就是说明弟子缺乏‘信’。
恒光（福州） 14:23:14
切莫遗忘有三种:莫忘恩重善知识,
莫忘大慈大悲佛,莫忘正念与正知.
道弘（西安） 14:23:15
莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
释楞严 14:26:03
阿弥陀佛，善哉，善自受持。
道振（福州） 15:17:31
道缘（潍坊） 15:18:21
