…… 
慧莲 09:32:17
顶礼上师!
楞严·悲华 09:33:41
学佛要善求，善应，善问，善行持，不是只会一些表面仪式，更不是自我防卫。
虚空 09:36:04
惭愧.善也可以理解为瑜伽相应的意思吗?
虚空 09:40:46
为什么会自我防卫,因为伤到自我吗?
楞严·悲华 09:40:51
你这个是善应，善问吗？
虚空 09:41:36
若不相应,就不算吧.
楞严·悲华 09:42:06
这个是善应吗？
虚空 09:42:41
观自心,还是没有做到.
楞严·悲华 09:43:12
师父说点话的时候才来帮腔，这个是善求吗？
楞严·悲华 09:43:28
没有作到是善行持吗？
虚空 09:45:17
没真善.这是什么心呢?
楞严·悲华 09:45:18
不去求消自我防卫改正之，却去问为什么要自我防卫，和佛经说的被毒箭射中不立即治疗却问说到底是谁射的是怎么射的用什么射的有什么两样呢？
楞严·悲华 09:45:54
不去取消自我防卫改正之，却去问为什么要自我防卫，和佛经说的被毒箭射中不立即治疗却问说到底是谁射的是怎么射的用什么射的有什么两样呢？
楞严·悲华 09:46:15
同理。
楞严·悲华 09:46:54
“没真善这是什么心呢？”同问。还是同理。
虚空 09:47:58
是这样啊.关键在于持.
楞严·悲华 09:48:25
妙善你这样所谓学佛这么久，又何曾有在学佛呢？
楞严·悲华 09:48:57
所有的道理你好象都懂，都听过，都知道，可是为什么你到现在也没开始学佛呢？
虚空 09:49:56
这是表面的学佛吗?没有学佛的行是吗?只是停留在表面上.
楞严·悲华 09:49:59
这不是很奇怪的现象吗？当师父越来越直接越真实的时候，徒弟就会越来越少，乃至消失。

楞严·悲华 09:50:29
这话该去问谁呢？
楞严·悲华 09:50:51
妙喜那天一句话很经典：都在找自己的东西。
楞严·悲华 09:51:04
这说了一半，那另一半是什么呢？
虚空 09:51:55
因为不敢往前走,越往前越看到真实.该问我自已.怎么就没想到呢?
都在找自已的东西,找不到就退回去了.
楞严·悲华 09:52:20
这个还是那一半，另外一半是什么呢？
虚空 09:52:57
自我好丑陋.另外一半是什么?
楞严·悲华 09:53:43
这话该去问谁呢？
虚空 09:54:03
还是要问自已.
楞严·悲华 09:54:07
哪位同修能接下，另外一半该是什么呢？
选择 09:54:30
自性吗？
月儿 09:55:13
楞严·悲华(57199833) 09:49:59
这不是很奇怪的现象吗？当师父越来越直接越真实的时候，徒弟就会越来越少，乃至消失。
楞严·悲华 09:55:21
我的意思是说，当你认识了前面的一半，那下面的一半该怎么认识才能与学佛修行吻合？
月儿 09:55:28
师父请问你能说说这是什么原因吗
虚空 09:56:39
另外一半是忏悔.开始发心依师修行?解行相应?
选择 09:57:02
实际做到，实修
楞严·悲华 09:57:18
月儿，两个意思，一个是如前所说，本来就没真徒弟，学佛是假的不正的，另一个意思是好的，就是徒弟的自我消失，开悟了。
月儿 09:58:02
恩谢谢师父开示!南无阿弥陀佛!!
清海 09:59:05
顶礼上师 
下面的一半 是有皈依，祈祷的心，修正 身口意 学佛 么？
月儿 09:59:29
呵还有一个问题!师父能讲讲你对开悟理解吗?
楞严·悲华 10:00:16
答案在自己的心中，你还需要去问师父我可以去捐款救灾吗？

月儿 10:01:14
南无阿弥陀佛
道振 10:01:32
另外一半就该扪心自问
楞严·悲华 10:01:37
这几年来，光光在网络上到我这归依的都有好几百人了吧，如果这好几百人都是真实地学佛修行，那相当可观了，那还了得。
行无行行 10:02:48
我对无生有疑惑 若无生 我们怎么来的？
道振 10:03:21
回到当下
楞严·悲华 10:03:34
你看有很多人，他或她见到师父的时候甚至都会说恩师，上师，大恩，至尊，但是完全是碰不得的，当接触到真实的时候，跑得比谁的快，这是什么现象呢？其实很简单，他或她不是真的在学佛修行，他或她是在营造他或她自己认为的天地。
行无行行 10:04:39
我对中观 和无生 和空性有疑惑
楞严·悲华 10:05:08
讲法有两种，一种是正面地鼓励性的树立性地讲，一种是反面的批评性的破坏性地讲。
行无行行 10:05:10
这里谁是安徽芜湖的吗？
楞严·悲华 10:07:06
怎么理解？前者比如直接说什么是佛什么是开悟应该怎么做这是什么，后者比如直接说什么不是佛什么不是开悟什么不该做什么是不是。
楞严·悲华 10:08:21
直接说是什么，很难懂，因为自我会想象过滤；直接说不是什么，很难接受，因为自我会防卫拒绝。这就是学佛的困难。
道振 10:09:37
但后者似乎好些？前者容易变成加强自我，后者戒勉时间久了，其义也会自现。
妙喜 10:10:13
 
楞严·悲华 10:10:20
前者是加，后者是减，加法和减法是学佛的两种方法，这两种方法往往无效。
道振 10:12:17
嗯，只是法门。
道振 10:12:45
如果一心去体证，那就不用方法了。
行无行行 10:12:48
你们没人敢回答我的问题吗？
行无行行 10:13:01
若是无生 我们怎么来的？
楞严·悲华 10:13:16
在举简单实例。以一个徒弟跟随一个师父为例子。经常用加法，徒弟的自我就会膨胀，进而会质疑师长；经常用减法，徒弟的自我就会顽固，进而远离师长。
道振 10:13:22
先问自己为什么问这个问题？

楞严·悲华 10:14:09
所以在没有相应，就是没有具备瑜伽品质前，加法和减法都没有什么用。
行无行行 10:14:10
我对中观 空观 无生 有很大的疑惑！

若是无生 那么请问 众生 宇宙从何而生？
道振 10:14:11
嗯，师父说的是，学佛是很艰难的——因为我们自身而变得艰难。
月儿 10:14:35
学佛其实说简单很简单,说难也很难于登天
道振 10:16:10
明白，比如说提问，如果真知道自己为什么要提这个问，那么就合一了，那也不必问这个问题了。答案是没有用的。
楞严·悲华 10:16:25
前面一半的认识几乎是人都懂认识，后面一半的认识呢是人也都能认识，但是把这两半都认识而变成现实却是很少的人，这很少的一部分人就是我说的学佛修行的人。
楞严·悲华 10:16:54
所以，问一下，我是修行学佛的人吗？

……

顶礼上师！

弟子反观自己的内心，以前的确不是一个学佛人，但现在弟子要努力做一个真正的学佛人。

“经常用加法，徒弟的自我就会膨胀，进而会质疑师长；经常用减法，徒弟的自我就会顽固，进而远离师长。”那如何才能逐渐的认识自我呢？在日常生活中，举心动念，反观自己做事的发心和观念，抉择善恶因果，但是感觉自己这颗心没有太大的变化，心力很弱，一些事情没有勇气去面对。