一、何谓魔业以及如何舍离魔业
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节录自《大集大虚空藏菩萨所问经》 何谓魔业。谓爱乐小乘是为魔业。 不护菩提心是为魔业。 于诸有情简别行施是为魔业。 乐求生处而持禁戒是为魔业。 为求色相而修忍辱是为魔业。 作世间事相应精进是为魔业。 于禅味着是 为魔业。 以慧厌离于下劣法是为魔业。 在于生死而有疲倦是为魔业。 作诸善根而不回向是为魔业。 厌离烦恼是为魔业。 覆藏已过是为魔业。 憎嫉菩萨是为魔业。 诽谤正法是为魔业。 背恩不报是为魔业。 不求诸度是为魔业。 不敬正法是为魔业。 悭惜于法是为魔业。 希利说法是为魔业。 离于方便成就有情是为魔业。 舍四摄法是为魔业。 毁破禁戒是为魔业。 轻持戒者是为魔业。 顺声闻行是为魔业。 顺缘觉乘是为魔业。 要求无为是为魔业。 厌离有为是为魔业。 心怀疑惑不利有情是为魔业。 所闻好疑不善通达如理作意是为魔业。 好怀谄诳假示哀愍是为魔业。 粗犷恶骂是为魔业。 于罪不厌是为魔业。 染着自法是为魔业。 少闻便足是为魔业。 不求正法是为魔业。 乐求非法是为魔业。 于障盖缠不乐对治是为魔业。 不净心口是为魔业。 忍沙门垢是为魔业。 善男子如是乃至好行十不善业。 舍于善法。如是一切悉为魔业。 若菩萨成就四法。而能超越。云何为四。所谓1、不忘菩提心故。
2、 勤修六度不放逸故。
3、住于善巧智成就有情故。
4、住甚深理护持正法故。 善男子菩萨若与此法相应。决定能摧诸魔怨敌。是为菩萨超出四魔
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菩萨摩诃萨的十种魔业和舍离之道
“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。” -------出处《大方广佛华严经•离世间品》 是普贤菩萨所开示应防止的十种魔业之一。普贤菩萨同时还宣说了十种舍离魔业之道，特一并恭录于后，愿与诸兄常生警觉之心。
节录自《 大方广佛华严经--离世间品 》:
普贤菩萨云：“佛子，菩萨摩诃萨，有十种魔业。何等为十？
所谓忘失菩提心，修诸善根是为魔业。 恶心布施，嗔心持戒。舍恶性人，远懈怠者。轻慢乱意，讥嫌恶慧。是为魔业。 于甚深法，心生悭吝。有堪化者，而不为说。若得财利，恭敬供养，虽非法器，而强为说。是为魔业。 不乐听闻诸波罗蜜。假使闻说，而不修行。虽亦修行，多生懈怠。以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法。是为魔业。 远善知识，近恶知识。乐求二乘，不乐受生。志尚涅盘离欲寂静。是为魔业。 于菩萨所，起嗔恚心。恶眼视之，求其罪衅。说其过恶，断彼所有财利供养。是为魔业。 诽谤正法，不乐听闻。假使得闻，便生毁呰。见人说法，不生尊重。言自说是，余说悉非。是为魔业。 乐学世论，巧术文词。开阐二乘，隐覆深法（大乘）。或以妙义，授非其人。远离菩提，住于邪道。是为魔业。 已得解脱，已安隐者，常乐亲近而供养之。未得解脱，未安隐者，不肯亲近，亦不教化。是为魔业。 增长我慢，无有恭敬，于诸众生，多行恼害。不求正法真实智慧。其心弊恶，难可开悟。是为魔业。 是为十。
菩萨摩诃萨，应速远离，勤求佛业。佛子。菩萨摩诃萨，有十种舍离魔业。何等为十？
1、所谓近善知识，恭敬供养，舍离魔业。
2、不自尊举，不自赞叹，舍离魔业。
3、于佛深法，信解不谤，舍离魔业。
4、未曾忘失一切智心，舍离魔业。
5 、勤修妙行，恒不放逸，舍离魔业。
6 、常求一切菩萨藏法，舍离魔业。
7、恒演说法，心无疲倦，舍离魔业。
8、归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业。
9 、信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业。
10、与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。
是为十。若诸菩萨，安住此法，则能出离一切魔道。
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</div><div class=t_msgfont>二、菩薩如何破壞魔業 </div><div class=t_msgfont>
修道者（包括學佛禪坐或其他外道禪坐 ）最懼怕的是『證道』不成反『著魔』。所謂著魔，廣義言之，可分為（1）死魔（2）陰魔（3）煩惱魔（4）天魔。 並論及『禪坐』若不得法（有數種因素，請自行參照），是很容易著魔。設若不幸而『著魔』，應如何自處與補救？茲依＜大方等大集經＞所示『壞魔』之法分述如下，以供有緣眾生參考：
（一）【壞陰魔】之法。</div><div class=t_msgfont>（1）若能觀法如幻相者；（2）若知苦者；（3）若見一切有為法苦；（4）若能於身無貪，捨身施時迴向菩提；（5）不為我見受持淨戒；（6）若不見我忍我修於忍；（7）勤修精進其身寂靜者；（8）若不為五陰修集禪定；（9）若知陰方便者；（10）若觀一切法皆是空相；（11）觀身身處不覺不著。
（二）【壞煩惱魔】之法。</div><div class=t_msgfont>（1）若見諸法悉是空相；（2）若遠離集者；（3）若見諸法真實無常；（4）施時遠離慳貪之心；（5）不為有貪受持淨戒；（6）不見眾生有修忍者；（7）勤行精進其心寂靜者；（8）不著界處修集禪定；（9）若知界方便者；（10）若觀一切法悉是無相；（11）觀受受處不覺不著。
（三）【壞死魔】之法。</div><div class=t_msgfont>（1）若見諸法不生不滅；（2）若證滅者；（3）若見諸法真實無我；（4）若觀財物一切無常；（5）若為遠離生死過失受持淨戒；（6）不見生死者；（7）勤行精進觀法無生者；（8）不著入處修集禪定；（9）若知入方便者；（10）觀一切法悉是無願；（11）觀心心處不覺不著。
（四）【壞天魔】之法。</div><div class=t_msgfont>（1）若除憍慢；（2）若修道者；（3）若見諸法寂靜涅槃；（4）為眾生故修悲布施；（5）若能生心令毀禁者悉持淨戒而受持淨戒；（6）不見菩提者；（7）勤行精進為調眾生令轉生死者；（8）所有諸善迴向菩提（9）以如是種種等方便迴向菩提；（10）具空無相無願三法迴向菩提；（11）觀法法處不覺不著。</div><div class=t_msgfont> </div><div class=t_msgfont> 由此觀之，一切諸法其性空寂，若知諸法其性空已，亦知一切眾生皆空，既知空已而修慈心調伏自身，是名菩薩破壞魔業；若觀諸法性是無相，而為眾生修集慈心，是名菩薩破壞魔業；若觀諸法性是無願，為諸眾生至心求有，既求有已隨而調伏，是名菩薩能破魔業；觀一切法性是無貪，眾生之性亦復無貪，為調伏貪而攝取之，是名菩薩能壞魔業；若觀諸法性是無恚，眾生之性亦復無恚，為調伏恚而攝取之，是名菩薩能壞魔業；若觀諸法性是無癡，眾生之性亦是無癡，為調伏癡而攝取之，是名菩薩能壞魔業；觀諸法性無生無滅，壞生滅故宣說正法，是名菩薩能破魔業；觀一切法性是平等，雖說三乘不捨大乘，是名菩薩能破魔業；若不貪著心意識等，亦能遠離一切因緣，為諸眾生得解脫故修法莊嚴，雖過諸行終不捨離菩薩所行，是名菩薩能破魔業。</div><div class=t_msgfont> </div><div class=t_msgfont>三、参见附金刚心总持论后禅师所述《十魔乱正》</div><div class=t_msgfont> </div><div class=t_msgfont>四、参见《楞严经》五十种阴魔</div><div class=t_msgfont> </div><div class=t_msgfont> </div>