悲华子·楞严 16:44:36
我们要学总持法门，心地法门，才能一法摄万法，万法归一法。
悲华子·楞严 16:46:27
就是要精通一切教理，同时又能将一切行门最终摄为一法而行。这就是大圆满，大禅宗，大中观，大手印，真唯识最终要追求和达到的境界。
悲华子·楞严 16:48:19
佛教是理论之王，所以要精通它，可以理入，所谓可以“籍教悟宗”；佛法咸归心地，修行能达真际，这又是行入。此即是达摩大师说的二入，其实也就是佛教的义解脱门和行解脱门，此二门则总持于心地法门。

悲华子·楞严 16:48:41
其实总持心地法门于我们不陌生，吾几乎天天讲这个。用心学习和体会吧。我们整体的显密教法，个别和公开的讲授其实完全贯穿了这个。

这个总持心地法门将体现在我们所说的慈宗上面。为什么叫慈宗？以弥勒之慈为宗故。慈宗以唯识教义来印证心地，以心地法门最终证唯识精义，以此来融贯三藏、三乘，显密圆通。提倡慈宗还有一个意义就在统一佛教，不要门派割裂。唯识教义可以统摄各宗佛法，这个是义解脱门；而心性修行，重点又讲净土观修，四念处止观禅，以及禅密心法，可含盖各宗修行，是行解脱门。

悲华子·楞严 16:59:51
关于学习慈宗心地总持法门的宗义，一定要深入了解才行。
悲华子·楞严 17:01:12
这样就可以弘扬自宗，广披群机，回遮异见，护持正法了。

悲华子·楞严 17:02:54
这个是方向，需要我们努力为之。
悲华子·楞严 17:04:03
（见有一同修不断总结所言）不是你现在这样听个名相，不塌实学修，就开始“一切圆融”、“目空一切”了。
悲华子·楞严 17:04:40
总结我的话并不太有用，进入我的话，实践我的话才有用。

悲华子·楞严 17:07:01
通过修行达到见解，通过增上的见解又不断提升着修行，就是这样地解行相应地增进，不要动不动什么都想一步到位。

悲华子·楞严 17:08:22
所以，有的时候我会考察下你的见解，有的时候又会考察下你的修行。
悲华子·楞严 17:09:34
这两者的关系不能割裂开来。你们有的同修，总爱“一刀切”或者“高推圣境”怎么也不肯进入，都是两个极端，要戒之。

悲华子·楞严 17:10:44
今天这个讲的又是很重要，成了入门之槛。

悲华子·楞严 17:11:48
若入此门，随喜你的功德。
悲华子·楞严 17:12:34
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悲华子·楞严 17:13:01
编辑在这里了。相关的又可以找出一堆来。

悲华子·楞严 17:15:15
我有时也会推荐你学习些东西，但是注意学修切记不要偏离宗义。那样得不偿失，门外徘徊。

悲华子·楞严 17:17:40
讲了一个下午了。
悲华子·楞严 17:18:01
今天再次讲的内容，对有心进入的同修绝对是非常重要。它可解你心中疑虑，照亮前方路途。如果再加上关于发心功德以及具体修法的学习，那么基本上就包含完整了，对你构成真正的指导。

顶礼大恩上师！

心地法门。

南无弥勒如来！