（梵saha^、sabha^，藏mi-mjed）
又译沙诃、沙呵、娑呵、索呵、沙桴、沙捊、沙等。意译堪忍、忍、能忍、杂会、杂恶或恐畏等。全称沙诃楼陀（saha^-loka-dha^tt），指释尊所化之土，即吾人所居住之此一世界。《阿弥陀经》云（大正12·348a）︰‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’又，《悲华经》卷五亦云（大正3·199c）︰‘此佛世界当名娑婆，何因缘故名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。’

娑婆原指阎浮提或一四天下，然《大智度论》卷四、《瑜伽师地论》卷三十八等谓一佛以一个三千大千世界为其所化之土，如此，则娑婆乃为百亿须弥山世界之总称。如《大唐西域记》卷一云（大正51·869a）︰‘索诃世界三千大千国土为一佛之化摄也，今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊皆此垂化，现生现灭，导圣导凡。’

关于‘娑婆’之语义，《法华义疏》卷二云（卍续42·645下）︰‘娑婆世界此云杂恶，亦云杂会。’《玄应音义》卷三云︰‘沙诃又云娑诃楼陀，或云娑婆，皆讹也。正言索诃，此云能忍，或言堪忍，一言杂会出界。’由此可知，古来有堪忍及杂会二说。

娑婆为五浊世界，其地之众生刚强难化。若能化度之，即得成就菩萨大行。易言之，娑婆亦不失为菩萨修行之好场所。如《维摩诘所说经》卷下〈香积佛品〉云（大正14·553a）︰‘此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有，何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。’又如《无量寿经》卷下云（大正12·277c）︰‘于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。’

［参考资料］　《如来独证自誓三昧经》；《放伙若经》卷一；《法华经》卷一〈序品〉；《大般若经》卷五七０〈现相品〉；《瑜伽师地论》卷三十七；《法华经文句》卷二（下）；《慧琳音义》卷二十七；《修行本起经》卷上；《悉昙要诀》卷三；《大般泥洹经》卷一。