请从了知和觉受的层面来说明。
了知就是禅宗说的文字般若,觉受就是禅宗说的观照般若。
往昔阿底峡尊者入藏,见来迎接的大师了得,说他不该来西藏,后又问你们如何实修呢,那些班智达答说依各经论分别修。阿底峡尊者说,看来我必须来西藏,传授一法摄万法的法门。
顶礼上师!!!
一法:上师瑜珈.万法皆是从上师瑜珈对治弟子的无明习性.如果能时时刻刻观想上师在自己的头顶上.念兹在兹.在自己一起心动念的时候.马上就能观想上师在呵斥自己.久而久之.恒常锻炼.习惯成自然.自己的习性会逐渐消散.慢慢会与上师融为一体.当自己的贪嗔痴慢疑习性全部消除的时候.就是回归上师本体.此时我就是上师.上师就是我.无我无他分别.还归一片清朗天地.
顶礼上师,我是这样理解的:
了知:一切善法来自上师的调教,来自于上师法宝对心灵本源的治理。
觉受:懂得了调心一法,在内时时处处鞭策自己、积极勤勉,对外多能体谅理解,遭遇一切人事仍然从自己开始调整,以趋向不争、无伤、共同进步的结果。
顶礼上师!
弟子认为就是找准一个法门精进的修下去,以此法门涵盖所有的修行,所有的行为都为了这个法门,当最后成就时一切法门都是一样的。
顶礼上师
佛说一切法 本无一法可得
念住当下 了了分明
一切有为法,如梦幻泡影...
法依因缘起,缘起性空...
大恩上师云:"什么都没有,什么都不留...还有吗?空掉了没有?"
对法的证悟分为了知、觉受和证悟三个阶段。比如无常这个法,我知道一切都是无常不住的就叫了知,我们在禅观中现见到刹那无常不住就是觉受,完全达到无常之实相的境界就是证悟。
如何是一法摄万法呢?
这个是大圆满和禅的境界。在这一法中统摄了一切法。比如一句阿弥陀佛就摄尽所有的法门,这个法门是什么呢?这得从心地总持门中体会。对此初步的了解为了知,进一步的体验为觉受,完全的现得是为证悟。
顶礼上师佛!
受了挫,杀了许多狂性,下了心方才有点明白。平时总是在不知不觉中那么容易升起无知和狂傲,跟杨树枝一样,不砍不折总往上冒,真是本性难移啊!还以为自己精进呢。这样看来如果不是纯粹的信任上师,心存疑悔,参杂着自我的知见和自我所学认为很高明很了不起的知见,那就早就已经用错了心,与道已是天地悬隔了。而那错用的心又是那么的不易察觉。弟子开始有点明白为什么对上师起疑会有罪过。弟子以前还常常想,上师为什么不直接讲佛经呢?佛经里有那么多的道理.原来我本是迷途的羔羊又盲了眼,转在迷宫里怎么转也转不出,佛经讲的都没错,而迷人会错解,就是偶尔悟出些道理,那仍然是念头,加上贪、嗔、痴重,俗世烦恼偏多,又不舍前面那个悟境尘念,总想抓住个什么,想回到当时的那个境界里去,哪知是越走越远,烦恼递增。随即旧染新染,包袱越背越重,俗见佛见,一发不可收拾,丧心病狂了。中毒越来越深,到头来竟不如个普普通通的人自在,可见没有明师的引导是多么的可怕,不信明师所言还执着自我的意识是多么的悲,那将一直无法解脱。明白些许,再看上师法语,那看上去最基本的最平实的话是多么的神奇。像是各种各样的病人,对应各种各样的药,药有的很贵有的很便宜,人总习惯的认为名贵的才是好的,但其实用对的才是良药。用对的毒药是良药,用不对良药是毒药。用什么药取决于良医。自己乱服总会出问题。上师好比良医,佛法好比药,该用什么药治什么病,只有上师这位良医知道。我们所要做的就是信赖医生,听医生的话,才能得以治疗。而我们总习惯于不尊医嘱,自己乱服药,或只吃自己喜欢吃的药。到头来医生还是医生,药还是药,病人还是病人,轻者加重病情,重者身亡。
如此信心真的很重要!
南无上大悲大智上师佛!
感恩上师开我迷蒙
一法就是:一大堆金子,
万法就是:因人所需制出的各种饰品,如;大项链,大戒指等等...
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