顶礼上师！

弟子必认真学习，依照修持，决不懈怠。

南无阿弥陀佛

师门十二教诫

1、[第一教诫：信心难得，应当守护莫放逸。]

具信而依止的弟子不同于一般，得师摄受前任谁也不可能入佛法堂奥。成为上师正式法眷后，登堂入室和传承法流才成为可能。经云:"佛法大海唯信能入。"，敬信是成就之根本，乃是善根，亦是功德显现。学道之人唯有以信敬心来一心依止、持戒修行方能增上。信心具足者，乃是具备了殊胜三缘（师缘、法缘和信缘），有望成就三种圆满：传承的加持圆满、上师的摄受圆满、自身的信心圆满。须知，无信者不入此门，能入者信心又各异。信心甚难，十分珍贵，是登堂入室的阶梯，应当守护莫失。

2、[第二教诫：非同一般，应依师教清净持。]

因信心和法缘的差别，上师对不同的弟子会予以不同的教化，有着不同的要求和考验，勿以等闲视之。须知，“方便有多门，归元无二路”，上师教化都是方便令弟子善根增长，启悟自心。当上师为弟子示现顺逆两境，或以某种方式传授什么法门，应知皆具秘密意义和显明意义，皆是显中有密，密中有显。甚至上师的鼓励、批评和默然皆可能具备密意，所谓密意者，是指可能一时难晓需要领悟方得的意思。上师的身教、言教乃至暗示皆是随机教化，并不拘泥一定。依师修道，唯有通过信心、敬心和诚心的增上，才能达到瑜伽相应，才能保证最终与上师的密意完全融合。佛法的精髓，重在师师相授，行者应依师教清净作持，方与佛法相应。不可自我固执，盲修瞎炼，置自己于清净法流慈悲传承之外。

3、[第三教诫：师徒缘深，应当珍惜念佛恩。]

前世有缘，彼此有意，方为师徒。或许，今世满愿，亦是早有前因，曾有此缘。须知，在师的指引下，要走的是解脱的路，是归依三宝和实践三宝的路。若不归依三宝，难免恶道，难出轮回，所以说是上师三宝大依怙。若对依之修行的师父以身心相托，常行礼敬供养承事，常求亲近闻法点化，实乃安立法身慧命处。依止上师与归依三宝无二，从密意上说，归依上师本身即是归依佛，归依上师教法即是归依法，归依上师修行合和内众即是归依僧。所谓“师父”者，就是授法的恩师和开启慧命的慈父，师乃至高无上者，其授受之恩比佛还大，因师父的直接摄受，超胜诸有，果报不可思议。因此，师父亦称上师，亦是法父，故古人尊称为——“师父”。

4、[第四教诫：因缘不同，应当自净其意守密行。]

各人根基和因缘各不相同，不同时期所修的法门也不一定相同，应勤行修恶行善、自净其意，莫观说他人过失。故同门内众弟子之间不应互相攀比和争胜，更不可起嫉妒仇恨心。对必须保守的秘密应当守密。不应随意对他人转说上师秘言，更不应于不具器者面前宣说密语，不可说容易引起他人讥嫌毁谤之事。人前方便赞师德，若人谤言应回遮，不能折服应远离。自己如果还不堪受深法，则应该越发努力精进，积极地培福忏罪，以期根器早熟。在压力面前，切莫起嗔心和自弃之心，更不可轻师谤法，成地狱种。修行者，尤其是密行者，应在在处处维护师法的尊严。正见道友应互相鼓励提醒正念，邪见谤师谤法者应默摈之。经论中多有言及事师合和之道，望莫轻忽之。

5、[第五教诫：同门相亲，应僧徒合和好做佛事。]

同门内众弟子之间如同兄弟姐妹，若逢出家道友应以师相称，以示恭敬。能成为同门师亲，共同归在一个上师门下学佛修行，当知定有夙世因缘，慈心悲愿与福德业力所感，才得以相遇。故应相互鼓励、相互支持，慈爱关怀、宽厚忍让。对公开和共同传授的法要，要经常互相提醒、互相规劝、相互探讨，互相切磋，彼此做对方善知识，莫作彼此之恶友。门下弟子若能和睦相处，相互提携，僧徒定能合和。同门相亲，就是对师法、对佛教的真正护持，亦可因此功德，令上师法体安康，长久住世，广转法轮，令更多有情得佛法化度。反之，道友间若不护正念，彼此相诤，明争暗斗，传播邪知邪见，那么法幢蒙羞，佛日西沉也。宁不慎乎？！

6、[第六教诫：不说他过，应赞叹自宗而不毁他。]

众弟子当知，自归依师门，永不归依恶知识，永不诽谤佛法僧三宝。不可说四众弟子之过失，不可说其他宗派或法门之过失，不可与人争论法门之高下，不可说他人是卑劣者，言：“汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。”（《法华经》）。亦不应与其他佛子戏论诸法，有所诤竞。言谈中对方若不恭敬与不信，更不应以上师名义与其相诤。对于不信佛者，不信师者，不应说佛门过恶和师之密行，如是真护持上师三宝，佛子当慎之。

7、[第七教诫：默摈恶侣，应清净自心远离魔难。]

入师门者当知，弟子就象上师躯体手足，身语意业息息相关。害己则也害师，破戒者非但害己，因师摄受于我，故也连累于师。破戒中最严重者即是忤逆师尊。忤逆恶弟子，成害群之马，使师之法教被魔王所破，使其他弟子蒙难。故应自尊自爱，慈心向师、向同门道友。师眼如电，明察秋毫，不应生凡夫之疑忌，作凡人之想。若对上师生起一念疑心，应猛厉忏悔，直到罪业清净。依止后生起疑念若不忏悔，则罪业日深，苦毒缚心，福德日减，最终成为恶道之属、地狱之种。故要谨慎。应深知轻师慢法之过和违反不忏之果报。《善恭敬经》中云：“师若有过尚不应说，何况无过？！”。真正的修行者，视师如佛，视道友为男女菩萨，视所处的道场为清净刹土，视所修法为无上妙药最胜之法，视修行时间为四时平等。若真能如是受持，则定令师法久住，利益更多苦恼众生，亦令魔王与魔眷无隙可乘，速速远离。

8、[第八教诫：莫忘师恩，应以慈心向师蒙师度。]

入师门者当思：“一日为师，终身为父”。于此五浊恶世度我佛法，十分不易。师恩难报，怎可忘恩负义，诽谤师门？忤逆重罪，果报可怖。若轻慢恩师，背离师门，纵得蒙无数高人摄受，若不忏尽轻师罪业，修一切法不得成就，唯除魔法。不孝忘恩者，非佛弟子，为护法龙天所不喜，今生日损，死堕三途。反之，纵有五无间重罪，若对师信心不退，猛利坚固，亦有得度希望，亦是师门不弃之弟子。临终若能念上师住顶，至心祈祷，忆持师法，如是之人必生善处，必生于其所愿净土。

9、[第九教诫：师门慈悲，应念师功德称赞如来。]

入师门者当知，师是三宝，佛道圣径指引者，应感念师门慈悲设化，随缘广传师教，广度群迷。恭敬上师是必须的，但切莫成为个人偶像崇拜，不可将师尊丑化，不可与人谈玄说怪，于无信人前切莫滥说，有损师威。亦莫妄称功德，说是赞师，实是赞己。若遇善根信者，当极力赞师功德乃至神奇之事，引渡有缘。众人之中，当谦逊合掌，凡有所得，都感念师恩，皆视为是上师之加持；宣师德行，赞法功德，不说令人讥嫌之事、臆测之语，做佛门弟子谦卑感恩之榜样。如来功德若宣扬，三界众生得离苦，言师功德所化处，有缘之人咸得度。如此，则不辱师门，不谤三宝，令人归化，同种善根。反之，则有辱师之过失。

10、[第十教诫：法随师行，应将师法合一瑜伽行。]

入师门者当知，师是今生修行的依靠和明灯。敬师，法便行；不重师，法便不行。信师则能受法，不信师则不受法。故学法前应先学敬师和消除对上师的邪见，力行忏悔和修敬，通过礼拜、亲近、承事、供养与师相应（瑜伽）。于一切处修习敬信瑜伽、奉爱瑜伽、闻思瑜伽和修行瑜伽。须知，若不成为具量的法器，不堪受法，不能得法。故应发勇猛心，笃行礼拜、赞颂、忏悔、承事、供养、请法等事，净除往昔轻师慢法之业障。

11、[第十一教诫：事师甚难，应好勤承事护三门。]

入师门者当知，佛法难闻上师难遇，今生冲破重重魔障，因缘成熟得遇恩师，应当珍惜。世间种种福德不及遇师福德；世间种种因缘不及遇法因缘；世间种种具足不及信心具足。人生苦短，轮回路长，应当恒念上师，亲近上师，依师方便，求取法要，清净作持，精进修行，常表心迹，常求印证。亲近上师贵在不远千里而向往，不远千里而求法；贵在依教奉行，常念师德，不离师心。对上师若无至信和服从，就不可常随左右。对师无正信和不服从者，在师前反障师道。故虽一时不能面师受法，然励志专修，不违师命，时时将师观于顶上，念兹在兹，如此弟子反是真亲近。亲近上师，当谨慎三门，遵行弟子之道，莫生怠慢，防止熟视成轻。应远离器之三过，闻法之六失。勤种福田，常修敬田，常侍悲田。师本无求世福，而己应积福，应供奉饮食及财物，身作顶礼诸敬行。照顾好师之生活起居，莫令以己私愿，令师疲极。内心恭敬信奉，修持教法令师喜；言辞谨慎，出语温雅合师意，护持师之弘法事业无疲厌。事师之道当学《善恭敬经》，经中出家僧众尚且如此，何况在家佛子，岂可辜负世尊大慈悲心乎？

12、[第十二教诫：真修最难，应放下我执真与道合。]

入师门后已经认真地修好前行的堪受法者，还应深思：虽随己意乐，师多以方便引渡，多教以方便之法，所谓“先以欲钩牵”，但无始劫来，业障深重，己之好恶往往与道相违，若修行法门全凭自己好恶，则无有是处。故有时上师示现之考验和授予与己意愿相违之法门，应欢喜承受，视为良药苦口利于病。应尽力去思考、去领悟、去修，不应逞己意气，心存憎爱，辜负方便悲心。依师修法，实为甚难，修行的目的，就是放下我执我爱达成无我自在，故若论真修，则必然处处于“我”对抗，起初必定要经过一番痛苦磨练。待到心渐渐与道合，则生大欢喜方顺法行。对于无始恶习，当思难转。若能勉为其难，则过后欢喜。有心佛子，应做如是想，应做如是行。非如是想，名为邪想，非如是行，名为邪行。

以上十二诫训，根据经续所说，佛子可参照思量，定知与佛意无差。若人念兹在兹，得福无量。此文暂莫轻示予无信之人，免信不具者兴谤。其中深妙法义，应执在心怀勿忘，常常温习忆念，如果能信受奉行，则内心得安，免于修道歧途，远离内外魔障。行者若发心纯正，如法修习，当成悉地，今世安乐，远生净土，乃至即身成就、脱离苦海，如是胜果，求何难哉？！。

去日苦多，人身难得法难遇，“出家容易遇师难，不遇明师也是闲”，有缘弟子，谨慎莫放逸！

关于印证和口诀传授的解答

问:

顶礼大恩上师!!!

上师言：“生出离心，发菩提愿，生大信心，观心不辍，口诀印证，即身破梦。”

何为口诀印证呢?弟子不太明白。

答：

　　印证口诀是指按照上师指授的口诀进行观照修行，然后有了觉受后再求印证。通过印证的方便来提高自己的悟境和功德，直到完全证悟。在修行过程中，从凡夫到成佛从头到尾都有口诀的指授，修行口诀必须由具德的上师方能传授。修行这个法门的人首先于轮回中必须生大出离心，发大菩提意，其次，于真善知识处应生大信心和行大依止，其为具德上师圆满摄受，然后能全身心地投入修法。

　　在修行的过程中，往往很多人被否定后就不肯按口诀去调整自己，说明其不能与师法相应。若人总是自我固执地修行，也就踏不上证悟的道路了。在依师过程中不能过关的人，无论走到哪里，无论再去依止任何上师都不可能开悟。为什么呢？因为他肯定是根本上错了。如果不是根本上的错，则不会不让他过关。我几乎可以预言，这样的人今生一定不可能开悟。无论他再去找谁，就算找到释迦牟尼佛本身还是没有用。除非他转变了这个慢心恶业，除非其将此轻师慢法之业忏悔清净。

顶礼大恩上师！

遵师教~~~~~~~