顶礼上师

归依三宝是福田，师父母是敬田，众生是悲田。心是一块田。

南无阿弥陀佛！

顶礼上师！

愚痴弟子认为精进持戒忍辱布施禅定是福田．

恭敬上师，孝养父母，感恩众生是敬田．

悲愍众生，一切众生皆平等．是悲田．

依止上师，老实修行，这颗心便是这块田．

请说说现在你对什么是福田、敬田和悲田的理解

    哪里是种植福德种子带来无量福荫的福田，你认为最殊胜的福田是？哪里是恩重应该孝敬的敬田，你认为最殊胜的敬田是？哪里是需要伸出慈心之手的悲田，你认为最殊胜的悲田是？说说你的理解。如果这些能集中在一点上体现，那你认为集中在哪里最能体现？另外再思考，如何才成为田呢？是否有一块地或一个对象就是田了？

附:

优婆塞戒经卷三供养三宝品、像法决疑经、大智度论卷十二、华严经探玄记卷八等载，受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）；受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。以上三者，合称三福田。

最大的福田弟子认为好象是真正的自己去修行开悟了.敬田是对三宝上师的恭敬心,悲田是大菩提心,利益众生.有大慈悲.

种植福德种子的良田是自己真正的发心学佛,真正做到放下自我,去恶从善,从当下做起,一心依止.

最恩重应该孝敬的敬田,弟子认为是三宝,和依止的善知识(上师),和自己的生身父母.如果真的修到无我境界,,所有众生也会视为自己的父母.

哪里是需要伸出慈心之手,弟子认为是那些要马上要成为盘中餐,饱人的口福的众生.

这些集中在一点上弟子认为就是发心,是否有正确的发心,有正确的思维,如果发心正确了,一切都是善法.

哪里是种植福德种子的良田，哪里是最恩重应该孝敬的敬田，哪里里是最需要伸出慈心之手的悲田？说说你的理解。如果这些能集中在一点上体现，那你认为集中在哪里最能体现？

顶礼上师～！

弟子认为：１．培养福德的良田就是当下的道场．是上师苦心建立的正信闻法的道场．这里有上师的苦心，慈悲．当发心护持～！

２．最应该孝敬的敬田：传法的大恩上师．当学爱恭敬行，以惭愧信愿行动报答上师之恩。

３．最应该伸出慈悲之手的悲田：那些听不到、闻不到、没办法修行，或者闻思修入歧途的众生父母。

４．集中体现：就是慈悲之心．学佛之人的有相功德就是自己的慈悲之心是否与日增长．对同类，旁生以及所有众生的慈悲之心是否一直在增长．

惭愧弟子发表自己的一点粗浅理解．祈请上师批评指正～！

慈明顶礼大恩上师～！

顶礼上师！

顶礼上师!

哪里是种植福德种子的良田 ? 只有上师三宝是种植福德种子的良田,只有在大善知识教化下生根.发芽.开花.结果.修证于师无二无别.

哪里是最恩重应该孝敬的敬田?最恩重的是上师,只有上师能领我们得解脱.(其余的我不说了,师兄们都说了)

哪里里是最需要伸出慈心之手的悲田？这个苦难的娑婆世界是大悲田.佛陀为我们这些无明众生发500百大愿而入娑婆救拔我们,开示宇宙真理,开升天路.

如果这些能集中在一点上体现，那你认为集中在哪里最能体现？是慈爱悲悯的心.为自度度人发心学佛.

请上师开示!

顶礼大恩根本上师!

“护持道场、建设修行中心、做各种功德”福田。

“承事、供养、忏悔”敬田。

“劝助众道德、皈命礼诸佛”悲田。

弟子明慧顶礼上师

弟子认为:

看破 放下 随缘, 广行六度是福田 。首先要做个诚实善良的人。

四重深恩实难报,孝顺父母, 恭敬一切善知识， 恭敬供养三宝师尊是敬田。一份恭敬一份得,福慧双修报师恩。

度己 度人 度众生,一切功德回向有情及众生,慈由心生是悲田。常将自己比佛陀,慈悲本在言行中,由己及人,己若不欲勿与人。

三田归一在心田,上师所传是心地法门,一切修行从心开始,由心而入。佛教人生,行由人生。深信因果,有愿有行是修行,修行要先修心正行。

福德资粮菩提子,植在良田不发芽。敬信师佛结缘法,恩师摄授洒甘露。福田甘露机缘熟,菩提成树悲心发。正行正信心是佛,大慈大悲菩提果。

以上几点,是弟子当下的粗浅理解,恭请上师开示。

    这些问题好难,我试着回答一下:

    所谓的"田",对于修行人来说,就是一切,是生命的生命.因为修行人离不开这个"田"!

    而什么是最大的福田、敬田和悲田,我以为,是自己,是周围的人,是最爱的上师或爱人!

15楼，汝的帖子已经贴上了。“戴眼镜的同学到处找眼镜。”

主贴有所修改，提问更完善了。大家要努力跟贴啊，努力思考啊，看看彼此是善知识啊。其实对这样的问题，哪怕是随喜心来思考一下都是殊胜无比。还有，帖子不要修改，不断地跟、补充就可以了。

顶礼大恩根本上师!

 修十善 .慈悲喜舍.布施做功德.福田

善恭敬师.自己修行常精进敬田

 愿生生世世回入挲婆度一切苦难的众生悲田

顶礼大恩上师!!!

上面弟子有的已经做了回帖现在再做以补充.

弟子认为最大的福田就是自己今生得遇根本上师,而能真心依止,学习佛法,最终能解脱就是最大的福田了.

最殊圣的敬田就是佛,法,僧,三宝,和根本上师!还有和自己有不解之缘,今生养育自己的父母.

最殊圣的悲田是大悲心升起,解救众生于危难.

另外再思考，如何才成为田呢？是否有一块地或一个对象就是田了？

弟子认为只有发心正确,能真心归依三宝,依止师,有感恩的心,恭敬的心,不和师相违背,依教奉行,能和师相应,而自己还要多积攒资粮多做功德,,,,,这样才能成为田.

不是一块地一个对象就是田了,还需要诸多的因缘,当然也决对需要对境的,如果没有对应的境界的话自己的资粮福德同样不能体现.也就是众生更加速自己的福德的生长.更加滋长自己的慈悲心。
而且因果定律是不容改变的.

顶礼大恩上师~~~!

佛、法、僧三宝也称为佛田。法田。僧田。上师是三宝的总集体。如果能依止上师、承事供养、依教奉行，便能给自己代来无量的福荫，这也是人世间最难求，最难得的最大福田。这种福田除了能给自己后世代来无穷利益外，还能使自己出离轮回，脱离苦海。
佛(上师)、国家。父母、众生是对自己现世具有大利益的，因些也使我们应该生起感恩与报恩心的四种。也是最殊胜的敬田。为什么殊胜，因为就在当下、目前就能获福与培植福田。
自从学习佛法后，才知道自己(众生)是多么的可悲可怜，看到众生(自己)所受的苦，也是自己(众生)以前或将来所受之苦，因此现在若有一点同情心或悲心，都是来自于他们，因此众生对自己有恩。他们是我最殊胜的悲田。对他们感恩。
如果这些能集中在一点上体现，那你认为集中在哪里最能体现？
我认为所有的福田是在上师的慈悲教导下与自己的正确信心上，成熟于如何处理做为一个佛子与众生之间的因缘中。
如何才成为田呢？是否有一块地或一个对象就是田了？
田是能用来耕耘与收获的地方。没有耕耘就没有收获，有所舍就有所得，这个世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因缘所生，往昔所造，今日之所受，毫厘不差。

顶礼上师！

    弟子认为三宝是种植福德种子带来无量福荫德福田，最殊胜的福田是自己的上师，因为只有因为三宝才能使自己种下解脱和一切福德的种子，而上师是直接教导自己的，是直接引导自己通往解脱之路的，所以上师对自己的恩德是最深的，是最殊胜的福田。三宝是恩重应该孝敬的敬田，最殊胜的敬田是自己的上师。三宝是需要伸出慈心之手的悲田，上师是最殊胜的悲田。而这些都集中在上师身上。我认为若想成为田，需要自己不断的努力修行，自己首先要解脱，自度度人，自己没有能力又怎么度别人哪?自己又怎么会成为别人的福田哪?这是弟子的一点理解，请上师开释。

顶礼上师！

记得佛教名相上词解好象是：福田是三宝，敬田是父母师长，悲田是众生。

但是现实中的问题是，不是所有的人都能自觉自愿种三宝福田，能种福田本是福果，这个福报和觉性是从哪里来，累世积来的？从哪里来？敬田是父母师长，如何是真正的敬？悲田是众生，就更麻烦了，怎么是对众生的大悲，这个大悲心如何能有？

所以福田敬田悲田还是上师，与上师相应就是种福田，先有慈心才能真正敬事亲长，与上师相应以期能生起与上师无二慈心就是在救度累世亲长，是对父母师长最大的敬。与上师相应才能生菩提心，能对众生悲是先有了悲心，若无菩提心说对众生慈悲，画饼唬人吗！

修福田，敬田和悲田无非是要自度度人，一切功德源自上师，仅仅祈祷上师解脱有余，所以这些“田”归到一点就是“顶礼上师”！

我贴了NN次也没贴上，睡了一觉还没贴上，随便劳骚一句倒贴上了。

再补吧

三宝是福田。用皈依来经营，用依教奉行来耕耘。

众生是敬田。用平等心来敬作。

人、我皆是悲田（还是众生吧）。用消除对待来耕作。无分别时方歇。

田，即是对境。行即耕作，即修。下种即是用心。只要你想耕作，抬眼皆是境。

惭愧我懒人。

顶礼大恩根本上师！！！叩首三拜。

我是娑婆之众生我来时是没有福田没有敬田没有悲田一贫如洗（也就是没有资粮）能遇上善知识是善知识的慈悲，他教化我种福田、敬田、悲田的方法，有了资粮上路有保证了。佛就是我们要走的路，上师是走过来的慈悲地与我们在一起帮助我们种福田敬田悲田。。。。。。

顶礼上师三宝！

一切佛法僧三宝道场，一切清净僧伽，一切善知识是无量福田，最殊胜的福田莫过于上师三宝。

三世生养父母，恩重如山，生我色身，养我成人，得遇恩师。此恩难报。当为孝敬的敬田。

苦难众生，不知因果，不畏因果，生死流转，当思我辈，先要慈悲自己，当求佛法，坚信因果，不再造恶，勤修善行，脱离轮回。以己身体力行，自度度人。此为悲田。

集中在一点上体现那就是上师三宝，为最大，最殊胜的福田，敬田，悲田。

田，需要的是耕种。田不耕种有杂草，田不耕种，不能长出果实。田，需要开垦，没有开垦的不能种田。用我的心好好去开垦田地，用修行的善根好好去耕种田地。

   顶礼上师

哪里是种植福德种子带来无量福荫的福田，你认为最殊胜的福田是？哪里是恩重应该孝敬的敬田，你认为最殊胜的敬田是？哪里是需要伸出慈心之手的悲田，你认为最殊胜的悲田是？说说你的理解。

   三宝门中是种植福德种子带来无量福荫的福田,弟子认为最殊胜的福田是皈依三宝,深信因果,诸恶莫作,众善奉行.

  恭敬所有长辈师佛、善知识是敬田。最殊胜的敬田是依师修行,不断的闻 、思 、修,师若讲法,欢喜信受,师若苛责,不生嗔恨,当思自己愚昧之处,应知那是上师在引导自己趋入菩提正道。

  最需要伸出慈悲之手的悲田是尚在六道轮回中的众生,不闻佛法,不知因果,不离六道,不脱苦恶.最殊胜的悲田是跟随上师弘法利生.

如果这些能集中在一点上体现，那你认为集中在哪里最能体现？

  若归结一点体现就是：归依三宝依止师尊。想一想：是谁教自己修行戒定慧？是谁教会自己发菩提心？是谁使自己更靠近佛陀？福田由何来？敬田在何处？悲田生何方？福由心生，敬由信起，悲可成佛。所有的一切都来自师尊的教化度脱，三宝是师师是佛。

另外再思考，如何才成为田呢？是否有一块地或一个对象就是田了？

  归依三宝拜师尊，清净福田种善根。天雨无边，不润无根之草，佛缘普度，难度无缘之人。

有田不种荒草生，有地不耕烂泥坑。上师摄授锄荒草，福德智慧由心生。

顶礼上师！

是非常殊胜的悲田。

如何才成为田呢？是否有一块地或一个对象就是田了？

心地为田.从自己的慈悲之心修起.明心解悟.继转对一切众生之慈悲.行大菩萨之道.度化众生.

没有这一文钱.觉得自己的心没有调柔和.对上师还是有怀疑.畏惧之心.我执很强烈.不能彻底放下.跟随上师彻底修行

36楼对师的理解有邪见，要深刻认识什么是上师。如果认识了什么是上师而对师有疑那罪业很深重。

33楼说是殊胜的悲田，那如果是自己的上师有病苦和不便而予以照料等慈心之手，是不是殊胜的悲田呢？

一个出家师父生病了，身心很痛苦，我们居士发心照料病人，请问是不是很殊胜的悲田啊

顶礼上师

弟子现在认为居士发心照料出家师父是对三宝的恭敬,可积福德资粮,但算不上最殊胜的悲田.

最殊胜的悲田应该是:向往返于娑婆世界,不知疲累,救度迷苦众生的佛菩萨学习,发大愿,不度尽众生不成正觉不停歇.

·悲心华韵· 16:53:49
受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；
清流 16:54:17
   顶礼上师!!!
·悲心华韵· 16:54:26
受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）；
·悲心华韵· 16:54:43
受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。

我该拿什么来供养上师?

作为上师的在家佛弟子当以三皈依为基础，日常生活中行持五戒，用慈悲宽容的心对待一切人和事。行财法两供养，尽心力供养上师衣食住行，给上师宏法利生以方便。请法修行时当行普贤行愿（一、礼敬诸佛。二、称赞如来。三、广修供养。四、忏悔业障。五、随喜功德。六、请转法 轮。七、请佛住世。八、常随佛学。九、恒顺众生。十、普皆回向。），与一切时、一切处当行普贤行愿。

从布施一棵白菜开始，从供养一文钱开始！

真是惭愧

没想清楚就乱发帖

恭敬三宝 恭敬一切善知识

顶礼上师！

弟子惭愧，在上师生病的时候不能亲自去侍奉，非常难受，上师生病的时候我也非常着急，希望上师早日康复。作为一个弟子，当上师有事的时候就要尽全力去做好和落实，更何况是在上师生病和不便的时候，一个时间俗人，当自己父母生病的时候都要尽心尽力的侍奉，更何况是对自己恩德最大的上师，这也是给自己种下大福田和悲田的好机会啊。

不论福田、敬田和悲田。田字最关键。为什么要用一个方架（口）来束缚着你和我呢（十是四面通达的一个自由的我。众生皆有如来智慧德法）。有了方架就会有了一个自私我。有了自私的我就会有了一种假的福田，敬田和悲田。如果人人都拆开方架。到那时那里还会有福田，敬田和悲田。没有福田，敬田和悲田的世界就是最殊胜的世界。

我个人的看法。请大家多多指教。谢谢。阿弥陀佛

顶礼大恩根本上师!!!

弟子认为最殊胜的福田和敬田归根结底就是对上师三宝的承事供养,做一切功德之事,即所谓的做佛事.在百业经中就有类似公案,对佛陀做了一点供养布施便得到无尚的大福报,更何况是现身阎浮提历尽艰辛来解救我们的现僧相的恩师呢?

悲田,顾名思义,佛教的思想是大体同悲,众生皆有佛性,是未来佛.发广大的菩提心就是大悲.而僧宝也包含在其内,所以说,这三块田的播种都离不开上师三宝的对境.

如何才成为田呢？是否有一块地或一个对象就是田了？

不是.在心地上耕种就是田.即发心.

比如慈悲众生,不是慈悲一个人,或者一百个人,这个对境的量就是田,而是自己的发心.有了发心就有了田 这个对境.

心海 16:05:16
顶礼上师,"田"字的含义和横出三界和竖出三界有联系吗?
·悲心华韵· 16:06:30
"田"
心莲 16:07:09
心海是指福田的田么
心海 16:07:14
福田、敬田和悲田
心海 16:07:30
http://www.beihuazx.com/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=6535
心海 16:07:45
哪里是种植福德种子带来无量福荫的福田，你认为最殊胜的福田是？哪里是恩重应该孝敬的敬田，你认为最殊胜的敬田是？哪里是需要伸出慈心之手的悲田，你认为最殊胜的悲田是？说说你的理解。如果这些能集中在一点上体现，那你认为集中在哪里最能体现？另外再思考，如何才成为田呢？是否有一块地或一个对象就是田了？
心莲 16:09:19
需要耕耘才为田
心海 16:23:21
顶礼上师，“田”由6笔组成，横3竖3，是不是代表6道。
心莲 16:23:49
哈,有想法
慧清 16:23:55
田跟佛法有关系吗?哈.
慧清 16:24:35
偶觉得田字在这里只是工具,要是这么研究,中华汉字都有渊源的.
心海 16:25:54
优婆塞戒经卷三供养三宝品、像法决疑经、大智度论卷十二、华严经探玄记卷八等载，受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）；受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。以上三者，合称三福田。
慧清 16:26:22
一个词汇,这里是一种表达的方便吧.
慧清 16:26:34
 
慧清 16:27:04
执著:)

心海 16:27:13
 
心莲 16:27:14
如果你的心这样来想是很好的,我认为
慧清 16:28:04
比如牢狱二字,牢字有牛,狱字有犬.不吃牛犬肉,远离牢狱之灾.但我不知道这牢字和狱字是不是因佛法而生出来的.
心莲 16:28:09
三田本是上承佛下济生的道路,我觉得可以
心海 16:30:42
“田”由6笔组成，横3竖3，是不是代表6道。假如以上逻辑成立，种以上3田就是使我们能横出3界和竖出3界，出离六道轮回，以上是我的胡思乱想
心莲 16:31:56
不要太注重这个吧,还是以心为主
心海 16:32:35
田在心中
心海 16:33:30
田是我们的心田
心莲 16:34:11
 
·悲心华韵· 16:43:42
那不即不离出三界怎么说?
心莲 16:44:36
那就是我们真实的心性吧
心莲 16:44:48
田不是都圈着呢么
·慈灯· 16:46:08
不即不离出三界那是说兜率净土的殊胜处。
心莲 16:46:24
净土只是方便说
心莲 16:46:59
不即不离出三界应该是证悟圆满的境界
湛寂 16:47:05
就是烦恼即菩提的意思,
心海 16:48:06
顶礼上师，请上师慈悲开示
·悲心华韵· 16:48:32
我是说照你刚才那么解,这如何解?
·慈灯· 16:48:35
要自己证得才是真的，否则都是数他人宝。
心莲 16:49:21
当下即是不即不离

·悲心华韵· 16:49:31
心莲 16:09:19
需要耕耘才为田
心莲 16:49:43
数他人宝也算是理上入吧
心海 16:50:36
心莲 16:09:19
需要耕耘才为田
一分付出得一分利益
·悲心华韵· 16:50:41
恭敬感恩悲悯是名种三福田.
心莲 16:51:00
恩
心海 16:51:30
顶礼上师
·悲心华韵· 16:51:56
上师三宝处是为恭敬处,亦是感恩处,亦是悲悯慈爱处.
心莲 16:52:16
知道了，上师,如果我没有，我就去种
·悲心华韵· 16:52:18
由此清净心扩展.
·悲心华韵· 16:52:48
一切应该恭敬处,应该感恩处,应该慈爱悲悯处,都是可种之福田.
心海 16:53:04
顶礼上师
·悲心华韵· 16:53:49
受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；
清流 16:54:17
   顶礼上师!!!
·悲心华韵· 16:54:26
受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）；
·悲心华韵· 16:54:43
受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。
·悲心华韵· 16:55:02
你看佛陀是不是具足这三者?
心莲 16:55:18
是
·悲心华韵· 16:55:47
乞食教化现僧相.
心海 16:55:58
顶礼上师
心莲 16:56:12
是为了让众生种田

·悲心华韵· 16:57:05
因此说上师三宝具足三相,为最胜福田.
心海 16:57:18
顶礼上师
心莲 16:57:52
恩
·悲心华韵· 16:59:39
上师示现贫穷疾病匮乏,悲田.
心莲 17:00:03
恩
·悲心华韵· 17:00:10
上师示现教化无倦无机不摄,恩田.
·悲心华韵· 17:00:39
上师示现尊贵庄严应供,敬田.
心莲 17:00:59
恩
·悲心华韵· 17:01:45
刚才说的出离三界.
心莲 17:03:28
贪嗔痴,欲,色,无色界
·悲心华韵· 17:04:21
竖出三界,五道十地.
横出三界,往生他方世.
不即不离出三界,即此界离此界弥勒净土和安乐道
心莲 17:05:15
上师,我和弥勒净土有缘么
·悲心华韵· 17:05:18
竖出三界,如五道十地修证
横出三界,往生他方世界
不即不离出三界,即此界离此界弥勒净土和安乐解脱道
·悲心华韵· 17:06:12
竖出,表明深度,横出,表明广度,不即不离表明相应度.
心莲 17:06:31
上师，出三界还不是最后的解脱圆满,是么
心海 17:06:32
顶礼上师
·悲心华韵· 17:06:35
三者一贯.
·悲心华韵· 17:07:11
不即不离,横中有竖竖中有横.
心莲 17:07:44
恩恩
心海 17:12:46
顶礼上师，谢谢上师为我们慈悲开示