“超越规矩的是智慧 不是放逸”这个意思是没有智慧的所谓越矩是放逸，有了智慧才能超越，否则是放滥。你对文字的理解要深入，意思不是你说的那么点。另外，不要理解引申意，要多理解本义。
顶礼上师！
弟子深知依止上师的重要，佛陀的真诚 方便 慈悲 善巧，也是弟子要努力做到的。弟子的身口意要时时刻刻不离三宝。尊师敬道法遍行。
修行者应当知道，从究竟义来讲：上师乃是我等众生觉性之外现，所以行者欲成就菩提道之修证，当恭敬依止上师也。在密乘来讲：“上师乃是三世诸佛之总集，亦是一切福德之源泉。” 佛说：“何人能恭敬承事善知识者，何人便能获得福德智慧，成就解脱。”
行者若于佛教诸法中生高下之分别，而取此舍彼，则犯舍法罪也。若行者感觉某一法很适合自己修持，则应专精修持，但不应发起舍弃其它诸法之心，当心中念言：‘今我业障深重，不堪修学余法，当专精修学某法，但愿我早日能成就智慧，而修学成就无边法门。’现今很多行者都会犯这个毛病，自己学习某宗派就认为，这个宗派事最极殊胜的，其它的宗派都不殊胜，从而就发起舍弃其它宗派的心来，这样一来就已经触犯了皈依中的舍法罪。我们在皈依时，发誓要皈依佛陀的一切教法，而不是皈依其中某一种教法，所以一旦于己所修法生起执着，而诋毁、舍弃、排斥其它教法，这样便造下了舍法罪。行者若破失了皈依戒，则一切戒体都已经破失，因为皈依戒乃是诸戒之本。
修行人当知，守持戒律能令行者逐渐断除诸多恶行，使行者的心渐渐趋入寂静。不用守表象规矩的行者是圣者的境界，并非是业障深重的凡夫能做的到的。只有亲见本性，而能任运觉照本性的人，佛陀才特有开许。应知：“无戒则不得定，无定则不生慧。”
真正的修行人表里是如一的。由于心里有，才在外表上显现出来，并不是故意造作的。如：内心中真的了知上师三宝的恩德，所以才能做出非常恭敬的举动来，乃至纵然遇到命难也不会舍弃和违背上师三宝的教诫。如果我们内心中真的信奉三宝的话，又何妨在表面上体现出来呢？内心真的有，又何必要掩饰呢？在掩饰之下又说明了说明呢？
［此帖子已被 雪域红莲 在 2004-7-18 19:21:00 编辑过］
1 "我不适合修这个法 这个上师不适合我" 这种观点把法和上师分开 继续学习很危险 受一切法会中毒 因为不为法 何必上师 ? 不上师 何必法?
2 "还好我没有受灌顶 要是受了灌顶再离开上师罪过就大了"这种观点不知道灌顶是为了什么 不知道上师和灌顶的关系 须知: 灌顶是为了传法受法 上师是传法者 是赐予灌顶者
3 "我要自由地探讨佛法 规矩太多太死板" 这种观点不知法需要传 不是靠探讨 探讨是为了理解所传之法 规矩不是法令 修行需要的是戒律 戒律是为了修习定慧 超越规矩的是智慧 不是放逸
4 "密宗讲究对上师的崇拜 显宗讲究虚怀若谷"这种观点不明白对上师的崇拜不是对人的崇拜 是籍由对上师的崇拜为对三宝的崇拜 显宗讲虚怀若谷 也非是表面的"谦虚" 在经书上从来没有看到世尊的"谦虚",世尊是真诚 方便 慈悲 善巧
5 "只要心里有就好了 何必表面呢?"这种观点不明白心里的要表现为表面 表面的掩饰不了内心 不存在单独的表面和内心
以上五点很常见 其实背后是另外的原因 人总爱找借口 这个"自我"反对"真实"。