台湾慈宗學會的緣起與目的
慈宗學會的發起人是民初四大高僧之一的太虛大師。民國二十一年（一九三二年）十二月二十五日，太虛大師於「廈門南普陀寺閩南佛學院」演說『法備五乘、義周十宗』的《大乘本生心地觀經》。法會完畢後，廈門地區的信眾來求受皈依者非常的多，因此機緣乃發起成立『廈門慈宗學會』，以宗奉慈氏菩薩，上生兜率陀淨土的修學處所。
因此，「廈門慈宗學會」是第一個成立的「慈宗學會」。印順導師著作的《太虛大師年譜》中云：「（一九三二年十二月）二十三日，大師於閩院，開講『大乘本生心地觀經』，勝濟、窺諦、東初、燈霞、雪生等合記，成『大乘本生心地觀經講記』（文）。大師譽此經為『法備五乘，義周十宗』，頗為推重。二十五日，廈門各界來受皈依，因發起慈宗學會（海十四、一「佛教要聞」；十四、二「圖」）。如慈宗要藏序云：『轉逢長老，自小雪峰攜古銅彌勒菩薩像至，乃就兜率陀院，設慈宗壇以奉之。民二十一、二十二之交，旦夕禪誦其中，皈依者浸多，有慈宗學會之設』。」慈宗學會成立時，大師年四十四，一直到一九四七年大師涅槃為止，共十五年。
大師寂後，再加上先前的日軍侵華，後期的國共內戰，致使廈門慈宗學會便如同虛設。一直中斷約五十三載，雖偶有人修持，但起不了大影響，也成不了氣候。
一直到了二○○○年秋，中國湖南的心照法師，發大菩提心願，弘揚彌勒淨土，以上叩慈氏隆恩，中承諸祖遺風，下化群倫愚蒙，將彌勒法門推廣普及。法師認為，彌勒淨土法門在佛門是無人識的摩尼珠，在外道如齋教、一貫道、龍華會等，卻將之視為瑰寶，借彌勒下生思想，篡改經典、歪曲歷史，蠱惑民心，擾亂社會，使本來熠熠生輝的彌勒法門蒙上了不白之冤。做為正信佛子，我們有責任、有義務、有理由將正信的彌勒淨土思想鉤沈、爬梳、整理、集中、規範、推廣、普及，不致於使眾多信徒再被誤導、利用。因此發心於湖南景星寺重組「湖南慈宗學會」。是虛大師後第一個恢復的慈宗學會，並刊印《熏修慈悲彌勒寶懺儀規》、《慈宗朝暮課誦》，還擬編輯慈宗學會會刊──《慈宗》，法師誓願將慈宗彌勒法門發揚光大。
後學於一九九九年二月二十四日立下心願，終生弘揚、修學慈宗彌勒淨土法門，並發大誓願：「願為彌勒菩薩攝取將來成佛所應度之眾生」，將來與諸天眾一同隨慈氏下生成佛、度化眾生。
因此二○○一年三月，後學於台灣中和法明寺成立「台灣慈宗學會」，以紹繼太虛大師之偉業，發揚彌勒法門，光大法相唯識學，破諸邪論，讓人間淨土得以早日實現，以此為志。
二○○三年七月，中國上海的慈能居士，亦信受、修學慈宗法門，發願上生兜率，親近慈氏，不僅著述了諸多彌勒經典的註解，亦寫了許多弘揚彌勒慈宗的文章，誓願一生弘揚慈宗，奈因種種障礙與困境，因而先行創立虛擬「上海慈宗學會」。
二○○四年一月，中國福建悲華法師志在兜率，心儀彌勒。仰太虛大師之心行，見數個慈宗學會復興彌勒法門之舉，願起而效法，因此，於福建一方弘揚彌勒法門。特來函給予相關弘揚彌勒法門的資料，台灣慈宗學會也給予相當程度的幫助。
另有江蘇宿遷真如禪寺辦立慈宗法藏流通處，浙江奉化彌勒山亦將於機緣成熟時成立學會，為彌勒法門的復興貢獻心力。
從太虛大師一九三二年創立慈宗學會至今，共有四個慈宗學會以不同的方式成立，默默的為了復興佛陀的教法（慈宗彌勒法門），努力的作出貢獻，希望以此引領更多人的認同與修學，也祈願「慈宗學會」能在世界各國，各大小城市成立，讓慈宗彌勒法門深入每一個眾生的心田之中，遵循著佛陀的教法，嚴持五戒，力修十善，以促進人間淨土、大同世界的早日來臨。
如上已說明了四個慈宗學會成立的緣起，至於慈宗學會的任務與目的，大略歸類，分為二點：一﹑復興慈宗彌勒法門，創造彌勒人間淨土；二﹑復興佛陀一切教法，團結佛教顯密共弘。身為「慈宗」的行者，當護持如來的一切法門，莫令斷絕，一代接著一代，直至彌勒興世。
二零零三年十月十二日