《发起菩萨殊胜志乐经》精美法句
一、 以种种柔软言词，为说法要令其欢喜。
二、 见在家出家菩萨乘人，常生信敬起教师想。
三、 不求他过失。
四、 不举人罪。
五、 离粗语悭吝。
六、 当舍于懈怠。
七、 远离诸愦闹。
八、 寂静常知足。
九、 不著名闻利养果报。
十、 常为众生广宣正法。
�一�?住清净行，生觉悟心。
十二、 以少功用善能利益无量众生。
十三、 发起精进，普护正法。
十四、 一切行中，随顺而住。
十五、 护持正法，不惜身命。
十六、 常勤精进，不求利养。
十七、 于四众中、宣说正法。
十八、 善入一切众生心行。
十九、 心意调柔，常怀慈愍。
二十、 于一切法，发生胜忍，无执著心。
二十一、 不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。
二十二、 求佛种智，于一切时，无忘失心。
二十三、 于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
二十四、 不著世论，于菩提分，生决定心。
二十五、 种诸善根，无有杂染，清净之心。
二十六、 清净殊胜业，爱乐常修习。
二十七、 当舍下劣业，应求胜上法。
二十八、 读诵、修行、为人演说。
二十九、 于一切勤修禅定菩萨，亦当亲近供养承事。
三十、 于智慧中当勤修习。
三十一、 戏论诤论处，多起诸烦恼，智者应远离。
三十二、 深信因果。
三十三、 不贪睡，不贪吃。
三十四、 心无嫉妒。
三十五、 供养三宝。
三十六、 为求无上道，闻法无厌足。
三十七、 当舍一切，非法之戏论。
三十八、 不应见人过，自谓最尊胜。
三十九、 骄恣放逸本，莫轻下劣人。
四十、 安住精进力，觉悟生惭愧。
四十一、 于诸众生，起于大慈，无损害心。
四十二、 所行罪业，惭愧发露。
四十三、 勤修忍辱行，安住于忍耐
四十四、 但念无常，慎勿放逸

一、序分

如是我闻。一时佛在波离奈城。仙人住处。施鹿苑中。与大比丘众。满足千人。复有五百诸菩萨众。

　　是时众中。多有菩萨。业障深重。诸根闇钝。善法微少。好于愦闹。谈说世事。多诸戏论。广营众务。种种贪著。为所不应。行迷惑行。尔时。弥勒菩萨摩诃萨。在于会中。见诸菩萨。具足如是不善诸行。作是念已。即于晡时。从禅定起。往到其所。共相慰问。复以种种。柔软言词。为说法要。令其欢喜。因告之曰。诸仁者。云何汝等。于无上菩提。圆满道分。而得增长。不退转耶。是诸菩萨。同声白言。尊者。我等今于。无上菩提。圆满道分。无复增长。唯有退转。何以故。我心常为疑惑所覆。于无上菩提。不能解了。云何我等。当作佛耶。不作佛耶。

尔时。弥勒菩萨。而告之曰。诸仁者。可共往诣。如来。应供。正遍知所。而彼如来。一切知者。一切见者。具足成就。无障碍智。解脱知见。以方便力。善知一切众生所行。当为汝等。随其根性。种种说法。

二、正宗分

(一)

是时。五百众中。有六十菩萨。与弥勒菩萨。往诣佛所。五体投地。顶礼佛足。悲感流泪。不能自起。弥勒菩萨。修敬已毕。退坐一面。

尔时。佛告诸菩萨言。善男子。汝等应起。勿复悲号。生大热恼。汝于往昔。造作恶业。于诸众生。以畅悦心。嗔骂毁辱。障恼损害。随自分别。不能了知。业报差别。是故汝等。今为业障之所缠覆。于诸善法。不能修行。

时诸菩萨。闻是语已。从地而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。愿为我等。说此业障。我等知罪。当自调伏。我从今日。更不敢作。

尔时。佛告诸菩萨言。

善男子。汝曾往昔。于俱留孙佛。如来法中。出家为道。自恃多闻。修持净戒。常怀憍慢。傲逸之心。又行头陀。少欲知足。于是功德。复生执著。

尔时。有二说法比丘。多诸亲友。名闻利养。汝于是人。以悭嫉心。妄言诽谤。是时法师。亲友眷属。由汝离间。说其重过。皆令疑惑。不生信受。彼诸众生。于是法师。无随顺心。断诸善根。是故汝等。由斯恶业。于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。复于六十百千岁中。生烧热地狱。从彼殁已。还得为人。五百世中。生盲无目。以残业故。在在所生。常多蒙钝。忘失正念。障覆善根。福德微少。形容丑缺。人不喜见。诽谤轻贱。戏弄欺嫌。常生边地。贫穷下劣。丧失财宝。资生艰难。不为众人。尊重敬爱。从此殁已。于后末世。五百岁中。法欲灭时。还于边地。下劣家生。匮乏饥冻。为人诽谤。忘失正念。不修善法。设于修行。多诸留难。虽暂发起。智慧光明。以业障故。寻复还没。汝等从彼五百岁后。是诸业障。尔乃消灭。于后得生。阿弥陀佛。极乐世界。是时彼佛。当为汝等。授阿耨多罗三藐三菩提记。

（二）尔时。诸菩萨等。闻佛所说。举身毛竖。深生忧悔。便自抆泪。前白佛言。世尊。我今发露。悔其过咎。我等常于。菩萨乘人。轻慢嫉恚。及余业障。今于佛前。如罪忏悔。我等今日。于世尊前。发弘誓愿。

若于菩萨乘人。见有违犯。举露其过。我等则为。欺诳如来。 

世尊。我从今日。至未来际。若于菩萨乘人。戏弄。讥嫌。恐惧。轻贱。

我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若见在家。出家。菩萨乘人。以五欲乐。游戏。欢娱。见受用时。终不于彼。伺求其过。常生信敬。起教师想。若不尔者。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若于菩萨乘人。悭亲友家。及诸利养。恼彼身心。令其逼迫。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若于菩萨乘人。以一粗言。令其不悦。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若于菩萨乘人。昼夜六时。不勤礼事。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。为欲护持。此弘誓故。不惜身命。若不尔者。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若于声闻。及辟支佛。以轻慢心。谓于彼等。不胜于我。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若不善能。摧伏其身。生下劣想。如旃陀罗。及于狗犬。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若自赞叹。于他毁呰。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若不怖畏。斗诤之处。去百由旬。如疾风吹。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。若于持戒。多闻头陀。少欲知足。一切功德。身自炫曜。我等则为。欺诳如来。

世尊。我从今日。至未来际。所修善本。不自矜伐。所行罪业。惭愧发露。若不尔者。我等则为。欺诳如来。

尔时。世尊赞诸菩萨。善哉善哉。善男子。善说如是。觉悟之法。善发如是。广大誓愿。能以如是。决定之心。安住其中。一切业障。皆悉消灭。无量善根。亦当增长。

佛复告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。若有菩萨。为欲清净。诸业障者。当发如是。广大誓愿。

尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。颇有善男子。善女人等。护持此愿。当得圆满。不退转耶。

佛告弥勒菩萨言。若有善男子。善女人等。行菩萨道。护持此愿。宁舍身命。终不缺减。令其退转。

 

（三）

尔时。弥勒菩萨。复白佛言。世尊。若有菩萨。于后末世。五百岁中。法欲灭时。成就几法。安隐（稳）无恼。而得解脱。

 

（四）1、

佛告弥勒菩萨言。弥勒。若有菩萨。于后末世。五百岁中。法欲灭时。当成就四法。安隐无恼。而得解脱。

何等为四。

所谓于诸众生。不求其过。

见诸菩萨。有所违犯。终不举露。

于诸亲友。及施主家。不生执著。

永断一切。粗犷之言。

弥勒。是为菩萨。于后末世。五百岁中。法欲灭时。成就四法。安隐无恼。而得解脱。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

不求他过失。亦不举人罪。离粗语悭吝。是人当解脱。

2、

弥勒。复有菩萨。于后末世。五百岁中。法欲灭时。当成就四法。安隐无恼。而得解脱。

何等为四。

所谓不应亲近。懈怠之人。

舍离一切。愦闹之众。

独处闲静。常勤精进。

以善方便。调伏其身。

弥勒。是为菩萨。于后末世。五百岁中。法欲灭时。成就四法。安隐无恼。而得解脱。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。当舍于懈怠。远离诸愦闹。寂静常知足。是人当解脱。

住阿兰若。寂静林中。

于不应修。而修行者。及诸懒惰。懈怠之属。皆当远离。

但自观身。不求他过。

乐于恬默。

若欲于彼。诸众生等。深生怜愍。多所饶益。应以无希望心。清净说法。

 

（五）

复次弥勒。若菩萨以无希望心。行法施时。不著名。闻。利。养。果。报。以饶益事。而为上首。常为众生。广宣正法。诸佛世尊之所忆念。非人守护。无量诸天。加其威德。眷属亲友。无能沮坏。得无所畏。多诸快乐。为诸智人之所称叹。善能说法。众人敬仰。

弥勒。是为菩萨。当得成就。二十种利。不著名闻。利养。果报。行饶益事。而为上首。常为众生。以无希望心。清净说法。

复次弥勒。若菩萨以无希望心。行法施时。不著名闻。利养。果报。以饶益事。而为上首。常为众生。广宣正法。又能成就。二十种利。

云何名为。二十种利。所谓未生辩才。而能得生。

已生辩才。终不忘失。常勤修习。得陀罗尼。以少功用。善能利益。无量众生。以少功用。令诸众生。起增上心。恭敬尊重。得身口意。清净律仪。超过一切。恶道怖畏。于命终时。心得欢喜。显扬正法。摧伏异论。

一切豪贵。威德。尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。诸根成就。无能映蔽。具足摄受。殊胜意乐。得奢摩他。毗婆舍那。难行之行。皆得圆满。发起精进。普护正法。速疾能超不退转地。一切行中。随顺而住。

弥勒。是为菩萨。当得成就。二十种利。不著名闻。利养。果报。行饶益事。而为上首。常为众生。以无希望心。清净说法。

佛告弥勒。汝观未来。后五百岁。有诸菩萨。甚为无智。行法施时。若有利养。生欢喜心。若无利养。不生欢喜。彼诸菩萨。为人说法。作如是心。云何当令。亲友檀越。归属于我。复更念言。云何当令。在家出家。诸菩萨等。而于我所。生净信心。恭敬。供养。衣服。饭食。卧具。汤药。如是菩萨。以财利故。为人说法。若无利养。心生疲厌。弥勒。譬如有人。志乐清净。或为死蛇。死狗。死人等尸。脓血烂坏。系著其颈。是人忧恼。深生厌患。以违逆故。迷闷不安。弥勒。当知于后末世。五百岁中。说法之人。亦复如是。于诸一切。无利养处。不顺其心。无有滋味。便生厌倦。弃舍而去。彼诸法师。作如是念。我于此中。说法无益。何以故。是诸人等。于我所须。衣服。饮食。卧具。医药。不生忧念。何缘于此。徒自疲劳。弥勒。是诸法师。自求供养。给侍尊重。摄受同住。及于近住。不为于法。及利益事。而摄受之。是诸法师。自求饮食。衣服。卧具。诈现异相。入于王城。国邑。聚落。而实不为。利益成熟。于诸众生。而行法施。所以者何。

2、

弥勒。我不说言。有希求者。为法施清净。何以故。若心有希求。则法无平等。

我不说言。贪污心者。能成熟众生。何以故。自未成熟。能成熟他。无有是处。

弥勒。我不说言。尊重供养。安乐其身。贪著摄受。不净物者。为利益事。何以故。为求自身。安隐丰乐。摄受众会。不能令其安住正信。

弥勒。我不说言。矫诈之人。住阿兰若。薄福德者。而为少欲。贪胜味者。名易满足。多求美膳。以为乞食。

弥勒。我不说言。乞求种种。上妙衣服。谓如是等持粪扫衣。

弥勒。我不说言。在家出家。无识知者。为离愦闹。

弥勒。我不说言。谄曲之人。值佛兴世。

求他短者。为如理修行。

多损害者。名戒蕴清净。

增上慢者。为多闻第一。

弥勒。我不说言。好朋党者。名住律仪。

心贡高者。名尊敬法师。

绮语轻弄。为善说法。

与俗交杂。能于僧众。离诸过失。

弥勒。我不说言。简胜福田。为施不望报。

求恩报者。为善摄诸事。

求恭敬。利养。为志乐清净。

多妄计者。以为出家。

弥勒。我不说言。分别彼我。名乐持戒。

不尊敬者。名为听法。

乐著世典。咒诅。言论。以为受法。

弥勒。我不说言。于诸空性。无胜解者。能出离生死。

多执著者。为离诸行。

弥勒。我不说言。于菩提分。住有所得。名为证智。

弥勒。我不说言。无势力者。忍辱成就。

无娆触者。被忍辱甲。

少烦恼者。名律仪清净。

邪方便者。为如说修行。

弥勒。我不说言。爱言说者。为一心住。

好营世务。于法无损。

志乐清净。堕诸恶趣。

修习智慧。为愦闹行

弥勒。我不说言。方便相应。名为谄曲。

不求利养。而为妄语。

无执著者。诽谤正法。护正法者。而惜身命。

所行下劣。为无胜慢。

如是弥勒。于后末世。五百岁中。当有菩萨。钝根。小智。谄曲。虚诳。住于贼行。汝应护之。

3、尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。最后末世。五百岁中。唯此六十诸菩萨等。业障所缠。为复更有。余菩萨耶。

佛告弥勒菩萨言。弥勒。于后末世五百岁中。有诸菩萨。多为业障。之所缠覆。是诸业障。或有消灭。或复增长。

弥勒。于此五百诸菩萨中。有二十菩萨。业障微少。后五百岁。还来生此。城邑。聚落。市闬。山野。

种姓尊豪。有大威德。

聪明。智慧。善巧。方便。心意调柔。常怀慈愍。多所饶益。颜貌端严。辩才清妙。

数术。工巧。皆能善知。

自隐其德。安住头陀。功德之行。

在所生。舍家为道。已于无量阿僧祇俱胝劫中。积集阿耨多罗三藐三菩提。

护持正法。不惜身命。

住阿兰若。空闲林中。常勤精进。不求利养。

善入一切。众生心行。

咒术言论。悉能了知。于诸义理。少闻多解。

辩才智慧。皆悉具足。彼诸菩萨。于是法中。精勤修习。得陀罗尼。无碍辩才。

于四众中。宣说正法。

以佛威德。加被力故。

于佛所说修多罗。

祇夜。

受记。伽陀。

优陀那。

尼陀那。

阿波陀那。

伊帝越多伽。

阇多伽。

毗佛略。

阿浮陀达摩。

优波提舍。

皆得辩才。无碍自在。

弥勒。彼诸二十善巧菩萨。从于和尚。阿阇梨所。得闻无量百千契经。皆能受持。当说是言。我此法门。从某和尚阿阇梨所。亲自听受。无有疑惑。

弥勒。于彼时中。当有在家出家。诸菩萨等。无有智慧。善巧。方便。

于此受持正法菩萨所说之法。却生讥笑。轻毁。

谤言。如是之法。皆由汝等。善巧言词。随意制造。实非如来之所宣说。我等于中。不能信乐。发希有心。

弥勒。当尔之时。无量众生。于是法师。皆生诽谤。

舍之而去。

互相谓言。是诸比丘。无有轨范。多诸邪说。不依契经。不依戒律。犹如倡妓。戏弄之法。汝等于中。莫生信乐。发希有心。非正法也。

弥勒。彼诸愚人。为魔所持。

于是法中。不能解了。谓非如来之所演说。

于是持法诸比丘所。生于诽谤。作坏法业。

以是因缘。当堕恶道。是故弥勒。若诸智慧。善巧菩萨。欲护正法。当隐其德。

于多分别。诸众生所。应须护念。莫令于汝。生不善心。

尔时。弥勒菩萨。而白佛言。希有世尊。于后末世。五百岁中。有诸菩萨。甚为无智。于大众中。诽谤正法。及持法者。

复于其中。当于辩才。及陀罗尼。而于是法。不能信受。

世尊。譬如有人。渴乏须水。

往诣泉池。而欲饮之。

是人先来。投诸粪秽。于此水中。后不觉知。欲饮其水。便取嗅之。既闻臭已。不饮其水。

彼之自污。更说其过。乃至叹言。奇哉此水。甚大臭秽。是人过失。都不觉知。

而于是水。反生怨咎。

世尊。如泉池者。当知即是。持法比丘。由佛神力。于此法眼。善能解说。

又复如彼。愚痴之人。若于泉池。自投粪秽。后不觉知。欲饮水者。

世尊。最后末世。五百岁中。有诸无智诸菩萨等。亦复如是。

于彼正法。及持法者。生诽谤已。复于是人。听受法味。

彼人自失。都不觉知。

以疑惑过。污染意根。

彼持法者。当被戏弄。或受讥笑。

乃至叹言。奇哉此法。为诸过失。之所染污。彼无智人。于此正法。及是法师。不能听受。伺求其短。谤言。污辱。生厌离心。舍之而去。

4、尔时世尊。赞弥勒菩萨言。善哉善哉。弥勒。善能演说。如是譬喻。无能伺求。说其短者。

弥勒。以是因缘。汝应当知。有四辩才。一切诸佛。之所宣说。有四辩才。一切诸佛。之所遮止。

云何名为。有四辩才。一切诸佛。之所宣说。

所谓利益相应。非不利益相应。

与法相应。非不与法柏应。

烦恼灭尽相应。非与烦恼增长相应。

涅槃功德相应。非与生死过漏相应。

弥勒。是为一切诸佛之所宣说四种辩才。

弥勒。若比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。

欲说法者。

应当安住如是辩才。

若善男子。善女人等。有信顺心。当于是人。而生佛想。作教师想。亦于是人。听受其法。

何以故。是人所说。当知皆是。一切如来。之所宣说。一切诸佛。诚实之语。

弥勒。若有诽谤。此四辩才。

言非佛说。不生尊重。恭敬之心。是人以怨憎故。

于彼一切诸佛如来。所说辩才。皆生诽谤。诽谤法已。作坏法业。

作坏法已。当堕恶道。

是故弥勒。若有净信。诸善男子。为欲解脱。诽谤正法业因缘者。不以憎嫉人故。而憎嫉于法。不以人过失故。而于法生过。不以于人怨故。而于法亦怨。

5、弥勒。云何名为。四种辩才。一切诸佛。之所遮止。

所谓非利益相应。不与利益相应。

非法相应。不与法相应。

烦恼相应。不与烦恼灭尽相应。

生死相应。不与涅槃功德相应。

弥勒。是为一切诸佛。之所遮止。四种辩才。

尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。如佛所说。若有辩才增长生死。非诸如来之所宣说。

云何世尊。说诸烦恼。能为菩萨利益之事。又复称赞摄取生死。而能圆满菩提分法。如是等辩。岂非如来之所说耶。

佛告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。我今问汝。随汝意答。

若有说言。菩萨为欲圆满成就菩提分故。摄取生死。又复说言。以诸烦恼为利益事。

如是说者。为与利益相应。非利益相应。为与法相应。非法相应。

弥勒菩萨。白佛言。世尊。若正说者。则与义利相应。

与法相应。能令菩萨菩提分法得圆满故。

佛言弥勒。若说菩萨为欲圆满菩提分故摄取生死。

说诸烦恼能为菩萨利益之事。如是辩才。诸佛如来之所宣说。何以故。弥勒。此诸菩萨得法自在。

是为菩萨善巧方便。非诸声闻缘觉境界。

何以故。弥勒。有异菩萨得智力故。于诸烦恼现有攀缘。

有异菩萨。无智力故。

于诸烦恼。增上执著。

 

（七）尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。如我解佛所说义。若诸菩萨。于后末世五百岁中。

乐欲离诸业障缠缚。

自无损害而得解脱。

是人当于菩萨行中深生信解。

于他过失不生分别。

真实功德。

佛言如是如是。

弥勒。是故当于诸菩萨等方便行中。深生信解。

何以故。慧行菩萨方便之行。难信解故。

弥勒。譬如须陀洹人示凡夫行。

如是凡夫。与须陀洹位各差别。

凡夫愚人。以贪嗔痴之所缠故堕诸恶道。

而须陀洹于贪嗔痴善能了达。终不堕落三恶道耳。

弥勒。慧行菩萨亦复如是。于贪嗔痴习气未断。

彼亦别余初业菩萨。

何以故。其心不为烦恼所覆。不同初业诸菩萨等。钝行菩萨无有善巧。同诸凡夫不能出离。

弥勒。慧行菩萨一切重罪。

以智慧力悉能摧灭。亦不因彼堕于恶道。

弥勒。譬如有人。于大火聚。投以薪木。数数添之。如是添已。其焰转炽。弥更增明。无有尽灭。

弥勒。慧行菩萨亦复如是。以智慧火。烧烦恼薪。

如是添已。智慧之火。转更增明。无有尽灭。弥勒。如是如是。慧行菩萨智慧之力。善巧方便难可了知。

（八）尔时。弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。初业菩萨既出家已。未得慧力而欲得者。当舍何法。当修何法。未生慧力能令出生。已生慧力能令增长。

佛告弥勒菩萨言。弥勒。初业菩萨既出家已。欲令慧力而得增长。当于利养知其过失。应须舍离。

若好愦闹。世俗言话。耽著睡眠。广营众务。乐诸戏论。如是过失。皆应远离。

是故应舍利养。

修于少欲。

舍诸愦闹。

乐于寂静。

舍诸世话。观于实义。

初夜后夜。远离睡眠。

观察思惟。随行修习。

舍于众务。及诸戏论。

修出世道。慈念众生。

1、十一种严重的障道法

弥勒。初业菩萨既出家已。未得慧力而欲得者。是法应舍。是法应修。何以故。弥勒。彼诸菩萨既出家已。未得慧力而欲得者。不舍利养。不修少欲。未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。无有是处。

不舍愦闹。不住寂静。未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。亦无是处。

不舍世话。不观实义。

初夜后夜。耽著睡眠。曾不觉悟。

系念思惟。不舍众务。

好诸戏论。

于出世道。不能修行。

于诸众生。不生慈念。

未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。亦无是处。

弥勒。是故菩萨。未得慧力而欲得者。

应舍诸法。当须舍离。

应修诸法。当须修习。

何以故。菩萨智慧从因缘生。若无因缘终不能生。因缘和合尔乃得生。

2、尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。云何名为利养中过。

若观察时。能令菩萨。乐于少欲。不生热恼。

佛言弥勒。初业菩萨。当观利养。生贪欲故。

当观利养。坏失正念。生嗔恚故。

当观利养。念其得失。生愚痴故。

当观利养。能生高下。嫉妒心故。

当观利养。于亲友家。悭吝耽著。生诳惑故。

当观利养。成就爱味。生谄曲故。

当观利养。舍四圣种。无惭愧故。

当观利养。一切诸佛。所不许可。数习憍逸。生高慢故。

当观利养。于胜福田。起于轻慢。为魔党故。

当观利养。众恶根本。诸善坏故。

当观利养。多所贪著。犹霜雹故。

当观利养。于亲友家。瞻候颜色。生忧恼故。

当观利养。爱物损坏。忧心乱故。

当观利养。于四念处。多所忘失。白法羸故。

当观利养。于四正勤。多有退失。

能令一切。他论胜故。

当观利养。自言已得。神通智慧。违背生故。

当观利养。先后得失。怨憎生故。

当观利养。互相嗔嫌。说其过恶。多觉观故。

当观利养。为于活命。营诸世业。计度思惟。安乐减故。

当观利养。乃至禅定。解脱。三昧。三摩钵底。心如淫女。能退失故。

当观利养。舍离智断。堕于地狱。饿鬼。畜生。阎摩罗界。诸恶道故。

当观利养。与提婆达多。乌陀洛迦。同于法住。堕恶道故。

3、弥勒。初业菩萨。如是观察利养过失。乐于少欲。不生热恼。

何以故。弥勒。少欲菩萨。于一切过。皆悉不生。

堪为诸佛。清净法器。

而不系属。在家出家。

住于真实。最胜意乐。

不为卑下。亦不惊怖。

离诸恶道。堕落畏故。

无能映蔽。舍耽味故。

众魔境界。得解脱故。

一切诸佛之所称赞。

诸天及人。亦当爱羡。

于诸禅定。而不染著。住边际故。

其心质直。无有谄曲。于五欲中。亦不放逸。见其过故。

如说修行。能住圣种。

同梵行者。亦当爱乐。

弥勒。若有菩萨。智慧聪敏。于此功德。能如是知。以胜意乐当舍利养。以胜意乐住于少欲。为断贪爱而发起故。

4、（1）尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。云何名为愦闹中过。若观察时。菩萨独处闲静不生热恼。

佛言弥勒。初业菩萨。应当观察。愦闹过失。有二十种。若观察时。能令菩萨。独处闲静。不生热恼。

弥勒。云何名为乐于愦闹二十种过。一者。不护身业。二者。不护语业。三者。不护意业。

四者。多饶贪欲。

五者。增长愚痴。六者。耽著世话。

七者。离出世语。

八者。于非法中。尊重修习。

九者。舍离正法。

十者。天魔波旬。而得其便。

十一者。于不放逸。未曾修习。

十二者。于放逸行。常怀染著。

十三者。多诸觉观。

十四者。损减多闻。

十五者。不得禅定。

十六者。无有智慧。十七者。速疾而得。非诸梵行。

十八者。不爱于佛。十九者。不爱于法。二十者。不爱于僧。

弥勒。是为菩萨观于愦闹二十种过。

（2）

尔时世尊。重说偈言。

舍离诸贪嗔。不住于愦闹。

若有专住彼。是过不应作。

憍慢及觉观。

坏行无戒人。称叹于愦闹。

愚人乐世论。退失第一义。

放逸多觉观。是过不应作。

比丘舍多闻。言论不如理。损减诸禅定。常思惟世间。

耽著思惟者。何得于寂静。

其心常散逸。

永离于正观。

速得非梵行。

諠杂无仪检。

亦不曾爱佛。及爱于圣众。弃舍离欲法。耽著非法言。

我常舍千身。支分及头目。为求无上道。闻法无厌足。

是诸非法人。少闻便厌舍。

我昔作国王。为求四句偈。妻子及财宝。悉皆能施与。

何有于智者。而不勤听法。

我尝舍一切。非法之戏论。为于百千劫。难得解脱故。

汝等应欣乐。志求微妙法。

若乐于解脱。

最胜功德者。

世间诸事业。皆所不应问。

衣食无胜利。亦不证涅槃。

当称叹最胜。

善来诸比丘。应敷座令坐。互说诸法要。

人身甚难得。随分行白法。读诵及禅定。汝应如是问。

如来入涅槃。遗法当灭坏。比丘多放逸。乐众弃闲静。为饮食利养。昼夜谈世话。

愚人于梦中。惊怖而漂溺。自知多毁犯。当堕三恶道。

应生欢喜心。独处于闲寂。若在阿兰若。志求无上道。

不应见人过。

自谓最尊胜。

憍恣放逸本。

莫轻下劣人。彼于遗法中。渐次而解脱。

比丘虽破戒。深信于三宝。是则解脱因。不应见其过。

摧伏贪嗔难。勿惊于放逸。余习法应尔。是故不须说。

若清净比丘。伺他人过失。是最非真实。不名修正法。

如理修行者。当须自观察。

求道诸比丘。舍离恶言论。常以欢喜心。独处于闲静。

尔时。弥勒菩萨复白佛言。希有世尊。耽著愦闹。乃有如是。无量过恶。

退失功德。无有利益。增长烦恼。堕诸恶趣。远离白法。

何有菩萨。求善法者。闻是过失。而不乐于。独处闲静。 5、（1）尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。云何名为。世话中过。若观察时。菩萨应住。决定之义。由观是义。不生热恼。

佛言弥勒。初业菩萨。应当观察。世话过失。有二十种。若观察时。能令菩萨。住决定义。由观是义。不生热恼。

弥勒。云何名为。乐于世话。二十种过。

一者。心生憍恣。不敬多闻。

二者。于诸诤论。多起执著。

三者。失于正念。如理作意。

四者。为所不应。身多躁动。

五者。速疾高下。坏于法忍。

六者。心常刚强。

禅定智慧。曾不薰修。

七者。非时而语。言论所缠。

八者。不能坚固。证于圣智。

九者。不为天龙。之所恭敬。

十者。为辩才者。常怀轻贱。

十一者。为身证者。之所呵责。

十二者。不住正信。常怀悔恨。

十三者。心多疑惑。摇动不安。

十四者。犹如倡妓。随逐音声。

十五者。染著诸欲。随境流转。

十六者。不观真实。诽谤正法。

十七者。有所希求。常不称遂。

十八者。其心不调。为人弃舍。

十九者。不知法界。随顺恶友。

二十者。不了诸根。系属烦恼。

弥勒。是为菩萨。乐于世话。二十种过。

（2）重颂

尔时世尊。重说偈言。

憍傲于多闻。执著诸诤论。失念不正知。是名世话过。

远离正思惟。

身心不寂静。

退失于法忍。

其心不调顺。远离奢摩他。及毗钵舍那。是名世话过。

不尊敬师长。爱乐于世论。智慧不坚固。是名世话过。

诸天不恭敬。龙神亦复然。退失于辩才。是名世话过。

圣者常呵责。如是耽著人。唐捐于寿命。是名世话过。

诸行皆缺减。远离大菩提。命终生忧苦。是名世话过。

疑惑心动摇。犹如风吹草。智慧不坚固。是名世话过。

譬如倡妓人。赞说他勇健。彼人亦复然。是名世话过。

随逐世语言。染著诸欲境。常行于邪道。是名世话过。

希求心不遂。

谄曲多诤论。

远离于圣行。是名世话过。

愚人得少利。其心常摇动。如猿猴躁扰。是名世话过。

是名世话过。

迷惑于眼耳。乃至意亦然。常与烦恼俱。是名世话过。

愚人乐世话。尽寿常空过。不如思一义。获利无有边。

譬如甘蔗味。虽不离皮节。亦不从皮节。而得于胜味。

皮节如世话。义理犹胜味。是故舍虚言。思惟于实义。

智慧诸菩萨。能知世话过。

常爱乐思惟。第一义功德。

法味及义味。解脱第一味。谁有智慧者。心不生欣乐。

是故应弃舍。无利诸言话。

常乐勤思惟。殊胜第一义。

如是第一法。诸佛所赞叹。是故明智人。常乐勤修习。

尔时。弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。乃能善说。世话过失。思惟胜义。利益功德。

世尊。何有菩萨。求于如来。真实智慧。而复乐于。虚诳世话。 6、（1）

尔时。弥勒菩萨。而白佛言。世尊。云何名为睡眠中过。

若观察时。菩萨应当。发起精进。不生热恼。

佛言弥勒。初业菩萨。应当观察。睡眠过失。有二十种。若观察时。能令菩萨。发起精进。意乐无倦。

弥勒。云何名为。乐于睡眠。二十种过。

一者。懈怠懒惰。

二者。身体沉重。

三者。颜色憔悴。

四者。增诸疾病。

五者。火界羸弱。

六者。食不消化。

七者。体生疮疱。

八者。不勤修习。

九者。增长愚痴。

十者。智慧羸劣。

十一者。皮肤闇浊。

十二者。非人不敬。

十三者。为行愚钝。

十四者。烦恼缠缚。

十五者。随眠覆心。

十六者。不乐善法。

十七者。白法减损。

十八者。行下劣行。

十九者。憎嫌精进。

二十者。为人轻贱。

弥勒。是为菩萨。乐于睡眠。二十种过。

（2）

尔时。世尊重说偈言。

 身重无仪检。懈怠少堪任。颜色无光泽。是乐睡眠过。

彼人常病恼。

风黄多积集。

四大互违反。

饮食不消化。身体无光润。声嘶不清彻。是乐睡眠过。

其身生疮疱。昼夜常昏睡。诸虫生机关。是乐睡眠过。

退失于精进。乏少诸财宝。多梦无觉悟。是乐睡眠过。

痴网常增长。

乐著于诸见。

炽盛难疗治。

损减于智慧。增长于愚痴。

志意常下劣。是乐睡眠过。

彼住阿兰若。常怀懈怠心。非人得其便。是乐睡眠过。

蒙愦失正念。

讽诵不通利。

说法多废忘。是乐睡眠过。

由痴起迷惑。住于烦恼中。其心不安乐。是乐睡眠过。

功德皆损减。常生忧悔心。增长诸烦恼。是乐睡眠过。

远离诸善友。亦不求正法。常行非法中。是乐睡眠过。

不欣求法乐。损减诸功德。远离于白法。是乐睡眠过。

彼人心怯弱。恒少于欢喜。支分多羸瘦。是乐睡眠过。

自知身懈怠。嫉妒精进者。乐说其过恶。是乐睡眠过。

智者了其过。常离于睡眠。

愚人增见网。

无利损功德。智者常精进。勤修清净道。

离苦得安乐。诸佛所称叹。

世间诸伎艺。及出世工巧。皆由精进力。智者应修习。

若人趣菩提。了知睡眠过。安住精进力。觉悟生惭愧。是故诸智者。常生精进心。舍离于睡眠。守护菩提种。

尔时。弥勒菩萨。而白佛言。希有世尊。乐著睡眠。乃有如是。无量过失。若有闻者。不生忧悔。厌离之心。发起精进。当知是人。甚大愚痴。

若有菩萨。为欲志求。阿耨多罗三藐三菩提者。闻说如是。真实句义。功德利益。于诸善法。而生懈怠。不起精进。住菩提分。无有是处。 7、（1）尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。云何名为。众务中过。若观察时。令诸菩萨。不营众务。勤修佛道。

佛言弥勒。初业菩萨。应当观察。乐营众务。二十种过。

若观察时。能令菩萨。不营众务。勤修佛道。

弥勒。云何名为。二十种过。

一者。耽著世间。下劣之业。

二者。为诸读诵。修行比丘。之所轻贱。

三者。亦为勤修。禅定比丘。之所呵责。

四者。心常发起。无始生死。流转之业。

五者。虚食居士。及婆罗门。净心信施。

六者。于诸财物。心怀取著。

七者。常乐广营。世间事务。

八者。念其家业。常怀忧叹。

九者。其性狠戾。发言粗犷。

十者。心常怀念。勤修家业。

十一者。爱著诸味。增长贪欲。

十二者。无利养处。不生欢喜。

十三者。多生恼害。障碍之业。

十四者。常乐亲近。诸优婆塞。及优婆夷。

十五者。但念衣食。而度昼夜。

十六者。数问世间。所作事业。

十七者。常乐发起。非法语言。

十八者。恃营众务。而起憍慢。

十九者。但求人过。不自观察。

二十者。于说法者。心怀轻贱。

弥勒。是为菩萨。乐营众务。二十种过。

（2）

尔时世尊。重说偈言。

安住下劣业。

远离殊胜行。

退失大利益。

乐读诵比丘。及修禅定者。一切皆呵责。是名众务过。

常行生死业。舍离解脱因。虚受于信施。是名众务过。

乐受诸财宝。不得生忧恼。住于下劣行。是名众务过。

是人多爱染。往来淫女家。如鸟入樊笼。是名众务过。

常忧叹家业。恒怀热恼心。出言人不信。是名众务过。

不受尊者教。违矩而轻贱。毁犯清净戒。是名众务过。

其心多忆想。勤营于世业。不能修智断。是名众务过。

贪心恒炽盛。

乐著于诸味。

曾无知足心。

得利生欢喜。无利便忧恼。贪吝无仁心。是名众务过。

恼害无慈愍。

增长诸恶业。爱蔓相缠缚。是名众务过。

远离于师长。亲近恶知识。摈斥持戒人。是名众务过。

昼夜无余想。唯念求衣食。不乐诸功德。是名众务过。

常问世间智。不乐出世言。耽爱于邪说。是名众务过。

自恃知众务。轻慢诸比丘。犹如狂醉人。是名众务过。

常伺求他短。不自见其过。轻毁有德人。是名众务过。

如是愚痴者。无有善方便。轻慢说法者。是名众务过。

如是下劣业。具足诸过失。何有智慧人。爱乐而修习。

清净殊胜业。具足诸功德。是故有智人。爱乐常修习。

是故有智人。爱乐常修习。

若乐下劣业。智者当呵责。如人舍多财。贪求于少分。是故明智人。当舍下劣业。应求胜上法。诸佛常称叹。

尔时。弥勒菩萨。而白佛言。希有世尊。彼诸菩萨。舍离殊胜精进之业。而乃发起下劣之事。当知是人。甚为少智。觉慧微浅。（九）佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今实言告汝。

若有菩萨。

不修诸行。

不断烦恼。

不习禅诵。

不求多闻。

我说是人。非出家者。

弥勒。若有勤修智断行者。智出生者。智成就者。不作世业。营众务者。我说是人。住如来教。

若有菩萨。乐作世业。营于众务。

为所不应。

我说是人。住于生死。

是故菩萨。不应亲近。

弥勒。若有菩萨。多营众务。

遍满三千大千世界。

如是菩萨。不能令我。而生欢喜。亦非供养。恭敬于我。

弥勒。若有菩萨。于波罗蜜。相应之法。乃至受持。一四句偈。读诵修行。为人演说。是人乃为。供养于我。

何以故。诸佛菩提。从多闻生。不从众务。而得生也。

弥勒。若有菩萨。勤营众务。

令彼读诵。修行。演说。诸菩萨等。营于众务。

当知是人。增长业障。无诸福利。

何以故。如是所说。三种福业。

一切皆从。智慧而生。

是故弥勒。

营事菩萨。

于彼读诵。修行。演说。诸菩萨所。不应障碍。为作留难。

读诵。修行。演说菩萨。于修禅定。诸菩萨所。不应障碍。为作留难。

弥勒。若一阎浮提。营事菩萨。

于一读诵。修行。演说菩萨之所。应当亲近。供养承事。

若一阎浮提读诵。修行。演说诸菩萨等。于一勤修禅定菩萨。亦当亲近。供养承事。

如是善业。如来随喜。如来悦可。

若于勤修智慧菩萨。

承事供养。当获无量。福德之聚。

何以故。智慧之业。无上最胜。超过一切。三界所行。

是故弥勒。若有菩萨。发起精进。于智慧中。当勤修习。

（十）（1）尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。如来善说。初业菩萨。乐于愦闹。世话。睡眠。众务过失。云何名为。戏论中过。若观察时。令诸菩萨。当得住于寂静。无诸诤论。

佛言弥勒。初业菩萨。戏论过失。无量无边。我今略说。有二十种。云何名为。二十种过。

一者。于现在生。多诸苦恼。

二者。增长嗔恚。退失忍辱。

三者。为诸怨对。之所恼害。

四者。魔及魔民。皆生欢喜。

五者。未生善根。皆悉不生。

六者。已生善根。能令退失。

七者。增诸斗诤。怨竞之心。

八者。造作地狱。恶趣之业。

九者。当得丑陋。不善之果。

十者。舌不柔软。言词謇涩。

十一者。所廖受教法。不能忆持。

十二者。于未闻经。闻之不悟。

十三者。诸善知识。皆悉舍离。

十四者。诸恶知识。速当值遇。

十五者。修行于道。难得出离。

十六者。不悦意语。数数常闻。

十七者。在在所生。多诸疑惑。

十八者。常生难处。不闻正法。

十九者。修行白法。多有障碍。

二十者。于所受用。多诸怨嫉。

弥勒。是为菩萨。耽著戏论。二十种过。

（2）重颂

尔时世尊。重说偈言。

现生常苦恼。离忍多嗔恚。怨仇生害心。是名戏论过。

魔及魔眷属。皆生欢喜心。丧失诸善法。是名戏论过。未生善不生。常住于斗诤。造于恶趣业。是名戏论过。

身形多丑陋。生于下劣家。发言常謇涩。是名戏论过。闻法不能持。或闻不入耳。常离诸善友。是名戏论过。值遇恶知识。于道难出离。

常闻不顺语。是名戏论过。随彼所生处。常怀疑惑心。于法不能了。是名戏论过。

常生八难中。

远离无难处。

具足无利益。是名戏论过。于善多障碍。退失正思惟。所受多怨嫉。是名戏论过。如是诸过失。皆因戏论生。

是故有智人。速疾当远离。如是戏论者。难证大菩提。

是故有智人。亦不应亲近。戏论诤论处。多起诸烦恼。智者应远离。当去百由旬。

亦不近于彼。造立诸舍宅。

是故出家人。不应住诤论。

汝等无田宅。

妻子及僮仆。乃至荣等。何缘兴诤论。

出家住寂静。身被于法服。诸仙咸敬事。

当修忍辱心。如是戏论者。增长毒害心。当堕于恶趣。是故应修忍。

囚禁及系缚。刑害而捶楚。如是等诸苦。皆由诤论生。

如是戏论者。常遇恶知识。名称不增长。曾无欢喜心。

若舍于诤论。无能伺其便。眷属不乖离。常遇于善友。

于乘得清净。业障尽无余。摧伏于魔军。勤修忍辱行。

诤论多诸过。无诤具功德。

若有修行者。当住于忍辱。

尔时。弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。乃能善说。如是过失。令诸菩萨。生觉悟心。世尊。于后末世。五百岁中。颇有菩萨。闻说如是。诤论过失。能生忧悔。离烦恼不。

佛告弥勒菩萨言。弥勒。于后末世。五百岁中。

少有菩萨。能生忧悔。舍离烦恼。

多有菩萨。其心刚强。不相尊敬。怀增上慢。互相是非。闻说如是。甚深义趣。殊胜功德。虽复受持。读诵。演说。由是菩萨。业障深重。不能得生。殊胜功德。

便于是经。疑惑不信。不复受持。为人演说。

时魔波旬。见是事已。为诳惑故。作比丘像。来到其所。

来到其所。说如是言。此诸经典。皆是世俗。善文词者。之所制造。非是如来。之所宣说。

何以故。此经所说。功德利益。汝皆不得。

由魔波旬。如是诳惑。

于此空性。义利相应。甚深契经。心生疑惑。起诸诤论。不复受持。读诵。演说。

弥勒。彼诸愚人。不能了知。

由自业故。不能获彼。殊胜功德。

自业消已。决定当得。如是功德。

（十一）尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。如佛所说。阿弥陀佛。极乐世界。功德利益。若有众生。发十种心。随一一心。专念向于。阿弥陀佛。是人命终。当得往生。彼佛世界。

世尊。何等名为。发十种心。由是心故。当得往生。彼佛世界。

佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚。不善丈夫。具烦恼者。之所能发。

何等为十。一者。于诸众生。起于大慈。无损害心。

二者。于诸众生。起于大悲。无逼恼心。

三者。于佛正法。不惜身命。乐守护心。

四者。于一切法。发生胜忍。无执著心。

五者。不贪利养。恭敬。尊重。净意乐心。

六者。求佛种智。于一切时。无忘失心。

七者。于诸众生。尊重。恭敬。无下劣心。

八者。不著世论。于菩提分。生决定心。

九者。种诸善根。无有杂染。清净之心。

十者。于诸如来。舍离诸相。起随念心。

弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。

弥勒。若人于此。十种心中。随成一心。乐欲往生。彼佛世界。若不得生。无有是处。

三、流通分

（一）

尔时。尊者阿难。白佛言。希有世尊。乃能开示。演说。如来真实功德。发起菩萨殊胜志乐。

世尊。当何名此经。我等云何受持。

佛告阿难言。此经名为。发起菩萨殊胜志乐。

亦名弥勒菩萨所问。

以是名字。汝当受持。

佛说此经已。弥勒菩萨。及诸声闻。一切世间。天。人。阿修罗。乾闼婆等。

闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。