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释悲华
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师有歧义非正师，若会经义需明人。
次第为何？平常所述甚多，次第也非次第，乃名次第。何不参看菩提道次第论？
收心来归依，用心来参禅，前行是所缺，正行无多子。
打坐不是为了“去掉”我执，是为了如实了知自心实相。才有念想，已是纷飞，不了自心，修禅何益？为除我执，究何为我？梦中说梦，还是梦中，梦中去梦，多一层梦。此意恁么会？山中芒果渐已熟，日日梳妆红颜老。会么？不会？且休去，重头再参！
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我的一生是可耻的一生！我的生命是虚伪的生命！我深感惭愧！
吃饭，睡觉，修法，都要有规律；知时知节自净其意佛子行。
少吃少睡少说话，少胡思乱想；多念，多修，多悟，多忏悔！
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发表时间：2004-6-23 17:32:32 IP：已记录
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2004-06-23 07:01:24 司馬劍南
師有歧義，經無歧義
我想要是以善知识为师，那么“師有歧義”这个问题就不存在了。
经书常以文字形式表现出来，但是内含甚深法意，若我们学佛还不能体悟到，则需善知识明示，我们依善知识不断地来修学修证，终会明白证悟。
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发表时间：2004-6-23 18:44:12 IP：已记录
我心自在
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引用：
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原文由 释悲华 发表:
师有歧义非正师，若会经义需明人。
次第为何？平常所述甚多，次第也非次第，乃名次第。何不参看菩提道次第论？
收心来归依，用心来参禅，前行是所缺，正行无多子。
打坐不是为了去掉我执，是为了如实了知自心实相。才有念想，已是纷飞，不了自心，修禅何益？为除我执，究何为我？梦中说梦，还是梦中，梦中去梦，多一层梦。此意恁么会？山中芒果渐已熟，日日梳妆红颜老。会么？不会？且休去，重头再参！
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梦中说梦，还是梦中，梦中去梦，多一层梦。---- 啊慚愧慚愧啊上師!
慈清先收心來皈依! 願上師賜加持!
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当勇猛不怠. 望得诸佛 阿罗汉羅菩萨薩善知识 加持, 望得上师加持, 能於困惑处破疑, 能於懒散时自省奋进, 能於习气起时如法自观, 能如法修行得证佛道!!!
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发表时间：2004-6-23 20:26:18 IP：已记录
awei
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收心来归依，
用心来参禅，
前行是所缺，
正行无多子。
正是正是!归依的心不如是升起,参禅也没有力.有人说,上师为什么不教授正行,弟子以为,学人的关键在前行.成就前的修行皆为前行,即是加行.
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自利，更要利他，利益一切如母众生！
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发表时间：2004-6-24 10:48:05 IP：已记录
paopao
No.7
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AWEI：“弟子以为,学人的关键在前行.成就前的修行皆为前行”
？？？
我认为前行是非常重要的，有些象打地基，是以后盖楼房的基础，但也是楼房的一部分。修行是无时不在的。功夫随处可见。要稳下心来，踏踏实实地依师如法修行才是。
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发表时间：2004-6-24 11:13:29 IP：已记录
佛缘如是
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顶礼上师，向各位师兄问好，我就是司马剑南，是慈清的朋友。
能有机会得到上师的开示，非常荣幸
关于我说的“师有歧义、经无歧义”我想解释如下：
我的理解：上师说的话是针对弟子说的，是对机的说法。针对不同的人，说不同的话，甚至相互矛盾。我们不应执著于上师说的话。我佛释迦牟尼尚有了义说法、不了义说法。小乘说苦、空、无我，大乘说常乐我净。因此我们应依意不依人。这也是佛的教诲。并不能说师有歧义非正师。
关于打坐去我执的问题，上师误解了我的意思：
我并不是说打坐的目的是为了去除我执，只是说在定中始终去不掉那个自我意识，如何空掉我执。现在我在我师父的开示下已经明了。如实了知自心实相，虽梦亦真
，迷茫修心，虽定亦幻。
再次顶礼上师，稽首
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发表时间：2004-6-24 17:22:48 IP：已记录
佛缘如是
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山中芒果渐已熟，日日梳妆红颜老。
---------退却一身臭皮囊，换得玲珑道人心。
对机否？
上师慈悲，请开示：
道生说法，顽石点头。----顽石如何参禅？
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发表时间：2004-6-24 17:34:25 IP：已记录
释悲华
No.10
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：）。“师有歧义，经无歧义”，此句出自什么经论？其中的“歧义”和“经”做何解？
这个了知是不错，不过贫僧下个转语看能不能转身：
“骑驴找驴，见着驴时，还是驴否？若不是驴，又是何物？”
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我的一生是可耻的一生！我的生命是虚伪的生命！我深感惭愧！
吃饭，睡觉，修法，都要有规律；知时知节自净其意佛子行。
少吃少睡少说话，少胡思乱想；多念，多修，多悟，多忏悔！
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发表时间：2004-6-24 17:38:32 IP：已记录
佛缘如是
No.11
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“骑驴找驴，见着驴时，还是驴否？若不是驴，又是何物？”
骑驴找驴正修行，见着驴时现自性。自从一见驴子后，驴子吃草自在行
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发表时间：2004-6-24 17:58:54 IP：已记录
佛缘如是
No.12
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：）。“师有歧义，经无歧义”，此句出自什么经论？其中的“歧义”和“经”做何解？
----------见法则见佛
《稻□经》说：“见缘起则见法，见法则见佛。”这不仅是对无缘生逢佛世的末法众生所说，在佛世时，佛陀就是这样教诫弟子。
有一次，一位名跋迦梨的弟子病倒在一个陶匠的家里，跋迦梨自知来日无多，便嘱托身边看护的人，请他到精舍转告佛陀，自己病重，无力回精舍，希望恭请佛陀移驾，让他在临终之前，能再一次拜见佛陀，顶礼佛陀。
佛陀得悉跋迦梨的心愿后，立即动身前往陶匠家里。跋迦梨一见佛陀到来，吃力地挣扎着，想下床来礼拜佛陀，佛陀见状，安慰他躺着就好，并且坐在跋迦梨床头边，慈祥的询问病况。
跋迦梨说：“佛陀！我的病情一天不如一天，恐怕没有康复的希望了，所以在离开世间之前，想再一次见到佛陀的尊容，以慰长思。”
这个时候，佛陀对跋迦梨说：“跋迦梨！见到我这个老耄的躯体是没有用的，你应该知道：见法者即见我，见我者即见法。所以你应该用心思惟我平日所说的法才是。”
以上就是依义不依人的道理，即便佛陀也是如此。比如法制社会，总统说的可能会变法律条文不会变。要相信宇宙恒常的道理，“经”就是恒常的道理。
具体修行来说，师有歧义，是指不同的老师对同一句话有不同的解释。经无歧义，是指经中所指就一文中只有一种真意，没有第二种意思，世人打着方便法门的旗号，不同师就不同解释去了（师有歧义）。
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发表时间：2004-6-24 18:02:12 IP：已记录
释悲华
No.13
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解释得好。不过“歧义”在今日的语言习惯中，意思不是您说的有不同的方便对机义。“歧义”和“歧途”现代语言的习惯是一个意思？
恩。转语怎么不接了？
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我的一生是可耻的一生！我的生命是虚伪的生命！我深感惭愧！
吃饭，睡觉，修法，都要有规律；知时知节自净其意佛子行。
少吃少睡少说话，少胡思乱想；多念，多修，多悟，多忏悔！
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发表时间：2004-6-24 18:48:47 IP：已记录
佛缘如是
No.14
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引用：
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原文由 佛缘如是 发表:
“骑驴找驴，见着驴时，还是驴否？若不是驴，又是何物？”
骑驴找驴正修行，见着驴时现自性。自从一见驴子后，驴子吃草自在行
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骑驴找驴正迷茫，漫漫长路思故乡。
见到驴子心欢喜，牵着缰绳不放逸。
久久人驴同心意，驴子主人成一体。
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发表时间：2004-6-24 19:33:40 IP：已记录
awei
No.15
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下为续上,:)
调得随性方显体,无边照耀无量光!
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自利，更要利他，利益一切如母众生！
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发表时间：2004-6-24 20:40:07 IP：已记录
佛缘如是
No.16
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引用：
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原文由 awei 发表:
下为续上,:)
调得随性方显体,无边照耀无量光!
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莫作奇特想，妖怪也放光。
路边风光好，不如家自在。
感谢上师、师兄。
[此贴子已经被作者于2004-7-4 11:37:23编辑过]
-- 作者：佛缘如是
-- 发布时间：2004-7-4 11:20:17
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以上是前几天我在悲华在线论坛与悲华禅师和几位同修的对话。请大家发表看法，共同提高。
-- 作者：jtwang
-- 发布时间：2004-7-4 11:52:48
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總覺得話說明瞭清楚的文章帖子才看得下. 這也是我的業障問題啦. 呵呵!
与业障没关系，没个修行人都要从此经过，认识从浅到深是一个过程，先看简单的，看能看的懂的，慢慢的就会明白的。知识是一点一滴积累的。利根之人也是多生多世积累的结果呀！
加上一个业障，如果能促使修者精勤向上的话会是好事，可是如果因此使修者畏难而止步不前的话，则是断了一个人的善根，那就不利于有心向上，得求明证的本心。
业障二字是促使修者向上的一种鞭策方法。清楚了，明白了，就无所谓业障与不业障的说法了。也即是佛说的“法法本无法”的真意了。
-- 作者：jtwang
-- 发布时间：2004-7-4 11:58:13
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了知是悟，明证才是实相。
-- 作者：不生
-- 发布时间：2004-7-4 12:01:07
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这个时候，佛陀对跋迦梨说：“跋迦梨！见到我这个老耄的躯体是没有用的，你应该知道：
“见法者即见我，见我者即见法”。
-- 作者：格隆
-- 发布时间：2004-7-4 12:04:29
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“骑驴找驴，见着驴时，还是驴否？若不是驴，又是何物？”
版主已经答得很好了，我也试着答一下，请明眼人斧正！
见着驴时已不是驴，虽不是驴亦是驴生。
释悲华
No.16
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非也。前面答文固然有，然非没有看到答文，仁者自认完好也。故言为何不答。
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