瑜伽说明集

（修行法门须有上师传授和摄受方可切实修行，无信者请勿阅读。）

撰文者：菩萨戒及密乘瑜伽三昧耶戒比丘楞严

福州荆溪大院山云林禅寺

南无古鲁贝！

顶礼大恩根本上师！

我今为作法布施

我慢者前亦宣说

如天普降大暴雨

久旱缘者自承宣

依师要求智慧觉

方知方便善巧行

远离世间男女想

见相非相即实相

第一部分：关于念诵

 [正行分]

一、念诵须知：

1、此文虽说念诵修法，与其它修法理趣相通，应每天坚持锻炼，持之以恒。各人可根据自己实际情况安排数量受持，可多可少，但是一定要每天坚持。

2、不管是受持上师给的念诵句，还是其他的课诵，都要领会文义，常诵常熏，随文起观。若还无法做到直接念文时就能观想句义（即随文起观），可读完一句后即闭目思维文义，待文义浮现，然后继续读，如是渐进。

3、已经归依的行者该从哪里开始起修呢？从忏悔、供养、礼赞、立愿开始，从认真地持续地做一件事情开始。持续地做一件事也叫固念、精进念。这一件事情是什么呢？就是专门地磕头、念诵，还有平常的念佛、持咒、内省。对念诵等不断熏习，坚持不懈，就是所谓精进念、固念。每天坚持念诵、磕头，就是培养正念，不忘道心和坚固道心的关键。可以这么说：坚持本身就是修行。这个便是自宗的风格。自宗为何？瑜伽。

4、这样说来，念诵的核心就是在培养正念，而每天坚持它就是精进。随着修法的深入，它可以和其他的修行方式交替运用，起到调剂和平衡的作用。其他的修法在最初阶段也是在培养正念，但是方式和念处有异。因为烦恼众多，缘起各异，对治方法应多样化，故应适当调整。神志很清醒的时候可以修习内观，意志低靡的时候可以修习念诵，心生恐惧的时候可以念佛，习气沉重的时候可以持咒，道心退失的时候修习磕头和发愿，如是随缘掌握，不一而足。

5、有了正念，就能产生正知。正知首先是清醒内明的状态，产生对善恶顺逆的正确认知和抉择。如是则心能在戒，功德渐成，业障渐轻，于是正信不断增上。正信包括对师对法对自己，皆有正确的信念。有了正信，其心则安，安则能听言教，能受教者其心在道。如是因正念、正知和正信的树立，为进入正行打好了基础。

6、下面明确下何念为正念，初步的意义是什么：

[略]

2005-11-15）