主题：目前汉地佛教的最大误区和偏差是缺乏菩提心的宣讲吗？（日期不详）
作答：我认为不是缺乏菩提心的宣讲，是没有尊师重道的根本，不明白《华严经》中善知识极为重要和不可或缺的真理。
现今修行人大抵分两大派：庸俗派和我慢派。
庸俗派者会说：我是离不开师父的，没了师父就没有我了，其实是个庸俗者，不知道三宝和师父的关系是什么，这样的人回头就会从崇拜依赖到轻蔑毁谤；
我慢派会想：师是我引导，他比我高些，学是我法是我，我可以和师互帮互助，师乃参考，乃助伴甚至是道友矣。这样的人回头就会判师离师，也就永远不可能证悟师心密意。
其实，无论是南传佛教还是藏传佛教还是汉传佛教，他的精华都是尊师重道，他的根本都是尊师重道。都是师为尊我为卑，道为重俗为轻。汉传佛教古来多大乘，大乘教者最重师，在十八暇满的解说中，被善知识摄受这条有时就用发菩提心来代替，原因是二者其实是一致的。《华严经》中不断宣讲亲近依止善知识的重要。大乘密宗不但重师更重信重对师的信心，这个也是大乘密宗和大乘般若宗（显宗）的主要区别所在。
佛说的三乘在我讲过的《金刚心总持论》时曾方便提及。此经不管它是真经也好伪经也好，它道出了心为总持，而同时肯定了非依师不得证的真理，虽曰开示初机，却和《华严》之旨不谋而合，实为“得正知见，不遭邪惑。”，故我十分推重此经。我的想法和四川的已逝去的大德清定法师的在这点上是一致的，他也讲过《金刚心总持论》，此论在民间流传千古，虽然他未编入《大藏经》，只编入《续大藏经》。但如果说假托智者大师所作的《净土十疑论》这样的胡言乱语也照样编入了《大藏经》，那《金刚心总持论》的经义又哪里不能放呢？历代法师引用《金刚心总持论》言句的可谓举不胜举。
于是在后期，我又拈出《善恭敬经》以明佛旨。其说言之精髓和以上所说又何曾有丝毫违背？！ 深思！三乘也好二乘也好五乘也好，在本质上都归一致。尊师重道或说师道尊严实为学佛修行的精髓和根本。