顶礼楞严上师、布楚活佛和久美活佛

随喜赞叹！南无弥勒尊佛！

，顶礼众位善知识！

    吾愿佛，吾愿使一切众生成佛！！！

顶礼大恩上师！顶礼至尊布楚活佛！顶礼至尊久美成列活佛！

殊胜善妙之缘起，殊胜吉祥之加持，殊胜清净之传承，殊胜功德之事业。

顶礼大恩上师！

愿加持一切众生离苦得乐!!!

顶礼大恩上师 顶礼至尊布楚活佛 顶礼至尊久美成列活佛 顶礼十方一切诸佛菩萨金刚护法神祗

 愿上师的善法传遍法界 佛法所到之处群魔退避  正法永住 法轮常转 渡一切有情同登彼岸

顶礼上师！顶礼布楚活佛！顶礼久美成列活佛！

南无阿弥陀佛

顶礼上师!

顶礼传承上师!

顶礼上师！

弟子现在和将来所受一切法益都是从上师传承而来，弟子虔诚顶礼。

顶礼上师！

    祝愿慈宗法轮越转越大！无所障碍。

顶礼上师！顶礼一切传承上师！

顶礼上师！

　　（一）

    此次多康之行,我的好朋友久美成列活佛和我的恩师布楚活佛给悲华在线的事业做了殷切的题词和加持祝愿.分别用藏汉双语书写,并给予了一些如金刚撅、佛像等吉祥缘起的法物和加持品。大恩根本上师布楚活佛还特意给这次请的纯铜镏金弥勒菩萨天尊像做了殊胜的装藏并开光。

　　祈愿悲华在线及弥勒道场能迎来更为善妙的缘起和吉祥气象，消除一切的魔障和违缘，令慈氏的大爱之光能更加鲜明和照耀十方。愿实修实证和随缘方便的正法之轮能转动无碍，利益更多有缘的众生，直至无有边际！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　释楞严（乞士悲华）

　　　　　　　　　　　　　　　２００５年１０月１日于黑龙江

  （二）

   2005年上亚青的时候久美成列活佛赠于我来自珠巴法王的金刚撅和阿秋大喇嘛赐予他的绿度母,途经金刚寺拜见恩师布楚活佛,活佛慈悲地传授了金刚撅修法和绿度母灌顶修法,此缘起善妙吉祥,缘起善妙。金刚撅是密宗极威猛护法本尊，尤其对破除密魔和内魔有极大加持力，绿度母乃观音化身，救度众生疾苦和灾厄速如闪电。期间，正值慈氏弟子中出现些违缘，缘起甚为微妙吉祥。一年过去了，2006年10月，再次来到东北大庆和安达，展开殊胜法缘，此亦是不可思议之因缘，此因缘善妙吉祥，缘起善妙！善哉！！！

                                                  释楞严（乞士悲华）

　　　　　　　　　　　　　　　           ２００7年1月24日于黑龙江

附图:

装藏开光并安放于悲华精舍的弥勒菩萨像

久美成列活佛的题词

布楚活佛题词

至尊布楚活佛和开光弥勒像

慈祥的布楚活佛

年青而有修证的久美成列活佛

与至尊久美成列活佛合影

在久美成列活佛的禅房外留影

久美成列活佛功德简介：

    久美成列活佛前世是山中苦修的罗珠堪布，是萨迦派的高僧。活佛的认证被大成就者大祖师阿格旺波的转世者松杰侧仁大善知识、五明学院的丹增嘉措活佛、白玉昌台的珠巴法王、亚青的大圆满大成就者大喇嘛“阿秋”圣者等诸多成就者共同认定。现在活佛在亚青静修，是阿秋大喇嘛的心子。得到喇嘛宁玛巴大圆满法的系统传承。在10岁的时候活佛孤身一人就前往度母山闭关修炼萨迦派的法“大黑天”，历时七年成就出关后才来亚青依止阿秋大喇嘛。活佛非常谦逊和睿智，对自己的功德隐而不宣。活佛的父亲是昌台地区兽医站领导人和牧场的负责人，他的愿望就是希望自己的儿子要成为真正的修行人，希望活佛苦学苦修，等到年龄稍长的时候再来广传教法，普度众生，所以活佛早已得到众多的开许和授记，但是至今还是非常低调，他的慈父起到很大的作用。如是因缘甚是不可思议。祈愿这位融萨迦教法和宁玛教法于一身的持明者广度众生的因缘早日成熟！众生之幸之福也。（释楞严谨记）

                    三世诸佛的事业本尊----金刚撅

    莲花生大士及诸多大成就者，因时机因缘未宜宣示，特将密宗秘诀
埋藏于山岩、水边、森林等处，而此诸多密法，称之为伏藏，敦珠法王
为宁玛派伏藏师大师，其伏藏包含三种：第一：法性，虚空藏。第二
：净相，智慧网伏藏。第三:心间伏藏。

    敦珠法王之伏藏有二十七个法本，其中包含上师、大圆满、意的珍
藏及本尊、空行母、护法等等，普巴金刚法本为其一。依据敦珠法王、
听列诺布法王、噶拉多杰仁波切等所言，修持普巴金刚会得到很大的加
持。普巴有四种：一、佛性的普巴。二、慈悲的普巴。三、手印的普巴
。四、物质的普巴。于此普巴法会中，包含了以上四种的普巴之功德。

　 此法会之功德包含有共与不共二类，共通之成就：八悉地、妙丹、
眼药、土行、宝剑、空行、隐形、不死、除病等等，简要言之，息、增
、怀、诛属于生起次第。

  　不共之成就：圆满次第证得四种持明，业熟持明、寿命自在持明、
大印持明、任远持明。

　　于莲师时，在印度与尼泊尔边境，有一个岩洞名赖舒，莲师与尼泊
尔公主释迦德华在此修殊胜道，时有三具力魔鬼来作障碍，以间断之；
使三年不雨，疫症流行，重以饥馑。莲师乃派二使者前往印度，取降伏
间断法名普巴续教传者回来。使者刚返抵达时，此三具力魔鬼，均已自
动远遁，雨下而疫症消灭矣。

  　本尊身黑蓝色，具有三头，每头各有三目。右头白色表文殊菩萨之
忿怒相一大威德金刚，为诸佛身的代表。左头红色代表阿弥陀佛（或观
音菩萨）之忿怒相一马头明王，为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩
萨之忿怒相一金刚手，为诸佛意的代表。

　 具有六手，第一手执天铁制九股金刚杵(铁表忿怒，九股表尽三界九
乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵(金表喜乐，五股表转五毒成
五智)。左第一手持般若智焰(表燃烧一切苦恼)。第二手持三叉戟(藏名
卡章嘎，表尽摄三界空行母)。原本二手合掌捧单面金刚橛(表净除一切
烦恼，魔障)。

   背后生出翅膀，像非常锐利的剑，右二脚踩二男魔之背 ，左二脚踩
二女魔之胸，安立于般若智焰中。怀中所抱佛母名柯洛洁蝶，身浅蓝色
，右手持乌巴拉花(另有传承持天杖着)，左手托颅器，腰围豹皮裙。

　　本尊身着三种皮衣：一、象皮－表降服愚痴。二、人皮－表降服贪
爱。三、虎皮－表降服瞋恨。头戴五骨冠－表五佛五智。颈上挂有三串
人头项炼、骨饰、蛇饰庄严，代表本尊具足降服龙族，能统治一切之威
力。

　 古代藏密，以普巴金刚为主要本尊，而弘扬普巴法统，宁玛巴与萨
加巴特重视之。修持普巴法，在于断除一切自我的贪执，消除内心的恐
惧，如此，才能瞭解法界性，亦即不在于降伏外在的东西，而是在于对
自己内心本性的瞭解。

　 普字就是空性的意思，巴字就是智慧的意思，普巴就是空性与智慧
结合成不二的体性。

  　普巴金刚是宁玛巴修部八大法行中的一尊。八大法行中有文殊身，
而诸佛身之坛城皆集于文殊身(现忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金刚。
大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。一切诸佛之身都集于大威德
金刚身。一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。一切诸佛之意都聚
集于扬大本尊上。一切诸佛之功德都聚集在甘露漩明王的坛城中。而一
切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。

　  只要对普巴金刚深具信心，观修普巴金刚，向普巴金刚祈请，现前
这一世能获得八胜德，即吉祥、长寿、无病、有权、有势、富有、闻名
等。如能具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成
就。普巴金刚的坛城是诸佛的总相，三宝的总集。显教佛、法、僧三宝
，密教上师、本尊、空行内三宝，大乘法身、报身、化身密三宝，普巴
金刚坛城无一不具足，要是能成就普巴金刚，就等于成就一切三宝。

金刚橛（藏文音译为普巴金刚），橛是指锐利的东西，像短剑之类。橛非常锐利可以穿刺任何物品，没有东西可以刺伤它，锐利是它的特性。修持这种锐利又有穿刺力的能量，在无穷无尽的金刚乘方便中，这是最重要的法门之一。

    金刚橛是去除障难最普遍的本尊之一。举例来说，莲师是修大忿怒金刚成就的，但刚开始他先修金刚橛净除障碍，经过净障，再修其他法门，最终证得各种成就。因此，金刚橛以净除障碍闻名，也是诸佛的事业化身。

    有时候，我们说金刚橛是金刚萨埵的忿怒相。过去印藏两地，特别是在西藏，有许许多多祖师修持金刚橛，尤其是宁玛派，噶举和萨迦也很多，在萨迦的各派 ─ 萨迦、擦巴、俄巴 ─ 也都有修持。萨迦派的主要本尊，除喜金刚之外，就是孺童金刚也就是金刚橛。至今，萨迦法王的主要修持之一就是金刚橛。金刚橛不只是一尊单一的本尊，他有四加行、生起次第和圆满次第的完整修道。

    金刚橛有许多伏藏教法，例如，有吉美林巴、热那林巴、以及娘瑞尼玛欧瑟的伏藏教法。不只有伏藏教法，也有来自印度的密续传承，像喜金刚续一样，有金刚橛密续。蒋扬钦哲旺波、顶果钦哲仁波切、敦珠仁波切，几乎所有伟大的上师们，尤其在噶举派和宁玛派里，都有他们自己的金刚橛修持仪轨。我们修持的这个仪轨，是蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲确吉罗卓的伏藏教法。

    金刚橛谈到四种橛 ─ 物质橛，慈悲橛，菩提心橛及智慧橛。
    物质橛，是实际制作的橛（普巴）。我们用特别材质的木头或金属来制造它，修法加持，观想，然後保存它，用来击破外在的障碍。
慈悲橛，基本上就是慈悲心的修持，橛要有刺的对象，它的对象就是众生，必须把它用在众生上。
    菩提心橛，就是修菩提心，这是合修相对菩提心和究竟菩提心的另一种形式。我们将这个橛刺在方便上，智慧与方便，方便是对象，这很复杂。
    最後一项，最重要的智慧橛。智慧橛就是整个阿底瑜伽的教授，例如大圆满教授。智慧刺的是无明      法会期间，我们透过观想、持咒、手印，尽量包括上述四种橛。一般相信，莲师曾说（他可不是一个普通人）：「不论任何地方修持金刚橛法会，那个地方会变得吉祥，所有外在，尤其是内在和秘密的痛苦都可消除。那些与金刚橛有直接或间接关联的人，所有的障碍将会逐渐或立即消除，并且可以迅速证得金刚萨埵的究竟成就。」
译注：
1金刚橛：梵文为Vajrakila，一般多依照藏文音译为普巴金刚，但普巴金刚未译出原文kila所代表尖锐物品之意义，故依原文译为金刚橛。
2吉美林巴 - 伏藏师 (生於西元1729)
3热那林巴 - 伏藏师 (生於西元1403)
4娘瑞尼玛欧瑟 - 伏藏师 (生於西元1136)

顶礼大恩上师！顶礼至尊布楚活佛！顶礼至尊久美成列活佛！

南无当来下生弥勒尊佛!!!

“首届四川省藏传佛教文化论坛”在四川成都隆重召开

开幕式现场

陈兵教授与堪布慈诚罗珠作主题发言


与会人员合影

佛教在线四川讯 2010年11月26日至28日，在中共四川省委统战部、四川省人民政府宗教事务局的指导下，由四川省藏传佛教文化研究会主办的“首届四川省藏传佛教文化论坛”在成都顺利举行。论坛的主题是《藏传佛教与和谐社会》，来自北京、西藏、青海、甘肃、云南、广东、江苏、重庆以及四川甘孜、阿坝、凉山等地的高僧大德、专家学者、各界人士一百余位出席了盛会。

27日上午，论坛在成都蜀兰酒店隆重开幕，中共四川省委统战副部长王增建同志代表省委统战部莅临论坛并讲话，四川省藏传佛教文化研究会副会长布楚仁波切代表会长土登尼玛仁波切致词，色达五明佛学院堪布慈诚罗珠、竹钦法王、班扎慈诚等众多高僧大德和四川大学宗教所教授陈兵，西藏文化发展与保护协会理事曹自强，四川民族学院教授麦波等专家学者作了主题发言。

本届论坛的议程，分为主论坛与分论坛两方面。27日上午举行的主论坛为“藏传佛教与和谐社会”；27日下午的分论坛为“藏传佛教教义与历史”和“象雄文化”；27日晚上为“香巴噶举文化”专题讲座；28日上午的分论坛“藏传佛教与社会和谐”和“香吧噶举文化”；28日下午是主论坛与各分论坛的总结发言。最后闭幕致辞，会议圆满结束。

本次论坛，共收到高质量的学术论文五十余篇，论文分别从利美运动、藏学国际化研究、藏传佛教的教义和历史、象雄文化、香巴噶举文化、藏传佛教与社会和谐、文化保护、藏文论文等八大方面对藏传佛教与构建和谐社会的关系进行了论述和总结。

顶礼上师