如同在一个幻境中走路的人.上师是已经走出这个幻境的人.而我们依然迷失在这个幻境中.以幻境中的各种相为真实.当上师告诉我们:你所感知到的一切都不是真实的.跟我走吧.我带你走出这个幻境.到达真实的彼岸.这个时候,我们会讥笑,会认为这个人说胡话.我们"活"的好好的,他却说你在幻境中.我们当然不能接受.当上师费尽苦心.我们也吃尽了"苦头".才将信将疑的跟随上师走.但是我们会对上师有疑问.因为我们从来没有走出过.不知道那里是真实.当路旁的小花开放的时候.我们的注意到了路旁的花朵.于是,我们的脚步慢了下来.跟不上上师的脚步...一个个开始在"新"的幻境中停留...

但是上师没有舍弃我们.他依然告诉我们:你这不是究竟.你依然要跟我走.但是我们被路旁的花朵吸引了...于是,我慢.怀疑上师...于是我们堕进幻境中.依然不能出来...上师悲无可遏...

上师依然没有舍弃我们... ...

慈明顶礼上师!!!

通过忆念您的一切,听您的讲法,还有发自内心的对您的恭敬,对三宝的恭敬,还有对戒律的认真行持,方能真正的相应.

上师有句教言——思考和评判往往走向反面，如法的闻思修行才是走向真实！

还有一句——不从法教，何生真信。衡量评判，难离识绊，

如果是走向真实的、也只能是走向真实的，我和上师的关系才是求佛道上的师徒。

［此帖子已被 白云苍狗 在 2005-7-8 9:12:22 编辑过］

顶礼上师！

上师就是三宝的显现，就是佛法，我跟随上师就是皈依三宝，学习佛法，走向解脱的道路，只有不断的按照上师教授的如理如法的修行，不断的去除自己的无明执着，忏悔自己的业障，培植自己的福报，净化的自己的身口意，时刻怀着恭敬心、感恩心、祈祷心才能慢慢和上师相应。

［此帖子已被 智海 在 2005-7-8 12:13:02 编辑过］

引用：

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原文由 妙静 发表于 2005-7-10 15:33:53 :

我跟上师的关系就是法的关系，依法不依人。心，法，上师无有差别。

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不明白了，即然“心、法、上师无有差别”，何以存在“依法不依人”？什么是“依法不依人”？

顶礼上师!!!！

    上师有 内在的上师 和 外在现凡夫相的上师之说。内在的是我根本上师，是自性法身。外在现凡夫相的上师 是我自性显现。我是因地的上师，上师是果地的我。我是没有觉悟的上师，上师是已觉悟的我。外在现凡夫相的上师是连接我和根本上师的桥梁和纽带，是我的福田基，是我的指路明灯，是我自性上师的外在显现。每个人都有自己相应的上师，也就是说每个人都有自己的相应对境。内在的上师和外在现凡夫相的上师是一，不是二，不能分开来看。也就是说不能把外在现凡夫相的上师与佛分开来看。上师是我们永恒的依护主。

    如果我们真正做到把自己的身，语，意全部交给自己的上师，供养给自己的上师，那么我们就能够做到与自己的上师相应了。

    阿弥陀佛！！！ 顶礼上师！！！！

    乞请上师求加持，愿弟子速消业障！！！

［此帖子已被 雅量 在 2005-7-22 13:01:18 编辑过］

诚如各位的回答，从不同角度理解了这个问题。

略示一：

我和上师是什么关系？师徒关系。师就是范，模范，上师的身口意三门的功德就是要学习和领悟的对象，必须依教奉行，若不依教则非是师徒关系，我是上师的学生，门徒，法的传人，上师是老师，是师父，是法主。

我靠什么和上师相应？靠信心、恭敬心和诚直之心才能和上师相应，如何是相应，与法相当对应才是相应。在身口意三门在任何一个时空事件乃至思想中相应。亲近、修敬、供养、承事、祈祷、求请、闻教、受思、修证，忏悔、发愿、汇报、求证，乃至最后言计听从，毫无疑念和私心，这些都是相应。