信之一字,简单也难。真实的信心就是相信上师这个人，这个身体，不是三宝的代表，本身就是三宝，不是什么“觉法净“。

“大道无难，唯嫌拣择”，信心对与无信者而言，如同风牛马一般不相及。

讲信心是为了显明差距，不是为了教导生信心。信心不可教，不来自自我闻思。信为禅密之门，才下思量，已落窠臼。上乘之法非下乘可得思量，以下乘法思量上乘意，无有是处。

尔等老实修行，放下我慢。师前莫打妄语，亦莫妄分别。一念之差，百世之隔。

信心一字，入者稀也。小乘初果亦得四不坏信也。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”《华严经》中此金刚妙语，其意深广无边，实为诸佛秘要也。

信心的差别是十万八千里不是一点点而已。

    有人认为密乘的基础是显教，于是乎必须熟读经书，大量的闻思，才能趣入密乘，是这样的吗？人身苦短，自我闻思的道路漫无崖际，密乘的即身解脱岂不成了天方夜谭？！那通达教理是否就是趣入密乘的前提呢？非也。那是祖师的方便密意之说，否则，当今宁玛巴二大道场，五明和亚青就应该成为苦读经论的学院了。否则就不会有五明的诸多授记和亚青十万众成就的辉煌了。

   趋入密乘的前提是信心，不是经论闻思的基础，是显教中要求达到的品质，不是所谓的理论。比如说一个资粮信位菩萨都没有趋入的行者，谈论说七地和八地的区别，就如同一个无知的孩童在讲说男女婚嫁般的可笑。

   显教中达量的行者具备的标志是有大信心，这个就是进入密乘的前提，否则，纵然千百次的听闻最深密乘法要，亦如聋如盲，其无信心者，若知密乘，必谤无疑。无信心根基者，或信心不足者面对密乘（包括大禅宗），除了一味崇拜和狂妄自大外，他什么也做不成。

   信心一字，入者稀也。小乘初果亦得四不坏信也。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”《华严经》中此金刚妙语，其意深广无边，实为诸佛秘要也。

无明的业力叫我成为一个不单纯的人，现在来看，“单纯”是多么的珍贵，学不来，抢不来。有就是有，没有任怎样的模仿都是空的。

信，只能以恭敬、承事供养和做功德来养，去掉目的，时刻感恩。