发表时间：2006-3-8 12:42:59 
IP： 佛法本非法，心外求何法？
末法佛弟子，次第宜修行。
记得《西游记》里，三藏法师求取真经，佛陀要迦叶传上品真经与三藏师徒，迦叶尊者初传无字真经，确为上等经卷。后三藏师徒不识，方有文字经卷传回。此虽为戏说，然实喻佛法正见。若真如此，想来也是我等末法时代修行人之大福报吧。（标点符号和空格都要整齐，还不要有错别字，我帮你重新排过了。）
经常在网上说话，但念头回来了，真是不懂说什么，学到了什么？天天学法，天天听法，但好像都没有形成一个系统，又没有内圣境界做注解，有时想系统的学一下，但又没有机缘，只有自己先积累福德资粮，再和法师学习了。（全因一个我字未舍，所以没有入门，没有入门当然听不出任何系统来了。）
首先是我整天的昏沉，现在比春节前来得好多了！！以前中午都午睡，，自从上师说我中午睡觉时间太浪费了，我就想到有茶能解昏睡，就去做了，哈！这还真不睡了，可能有点太多话了！哈，在山上学会了煮饭，，，不过想想当时第一次下手就觉得好笑！上师在一旁也不管，桌上堆满了饭菜，，一会还要看住火，一会还要想想先煮哪一样，一会还要看看熟了没有，还有菜得味道行吧，然后我手里的勺掉在钩里，我没住意那握勺得地方是塑料以被火热化了，结果手被汤到了，上师在身边又不好意思叫出声来，反正忙得不可开交！！之后到了第二天就知道怎么做了，第三天就OK了，，现在想起来真是哈哈大笑！！原来就这么间单，这让我明白了做一件事要又没二心得去做，仔细做透它，熟能生qiao嘛！！在山上这一段日子，开头身上也没什事发生，在中间时后就是ciyue她们刚走，这种无名的贪嗔痴三毒一下就全照起来，连走路时都会想，，贪嗔痴都时连接着的起来，顿时觉得全身很痛苦，，但我没放弃自己得修行，可以说连这种念都没有，唯一想道的就是发自内心忏悔累世以来的重罪并作回向，那十几天每天都忏，包阔现在，不，应该是日常生活里每天都要忏悔，一颗羞愧心，精近不断的心，从身边的小事做起，还有就不要光会说不做，都是乱起八糟的费话！我现在对我这虚伪心真的很敏感！最后祁请上师持加持，，让我远离这臭的不堪的心吧！顶礼上师！！
（学会了先把身体站直了，头摆正了才能成佛的道理。不违背上师教言，作到不容易，那事半功倍。有错说了能听能改，善莫大焉。忏悔是开始修行的前提，但是忏悔不是修行的法门，要进一步求法而修。承认自己虚伪不容易，放下我慢！）
念诵瑜珈文, 可以树立自己的正念, 停止胡思乱想, 发起皈依出离的心, 是方便殊胜之法"发起皈依出离的心, 是方便殊胜之法"我要真正的去看透它。（不是要看透，是要作透，无论上师教什么法，去做的人是名弟子。）
（诚实善良忠诚是可贵的品质，保持这个是大根器。）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-12 18:14:54 编辑过］
弟子铭记在心，，感谢上师的开导！！
［此帖子已被 正觉 在 2005-4-17 19:21:49 编辑过］
顶礼上师！
一、弟子明白今生今世解脱的希望都在上师三宝上，只有跟随上师走实修实证的道路，今生才能得到解脱。（希望在你自己不在上师身上，在你通向上师法的路上。）
二、严谨的护持戒律是修习佛法的基础，一个人如果不注重对戒律的守护就会走上邪路，是非常危险的。（戒律是明灯）
三、对佛法有了一个比较正确地知见和理解。（什么是正确的知见呢？）
四、一定要修好前行，具备修行的品质是非常重要的，不修好前行就不能修正行，修前行也就是在修正行。（对。）
五、明白了闻法的方式和过患，不过自己做的不好。（明白了得实践，通过实践才能知道是不是真的明白，）
六、对人生的无常、轮回过患和因果不虚的道理有了一定的认识。（对瑕满的可贵也要充分地体认，这样就会冲破魔怨。）
七、一切佛法和法门最终都归结到戒、定、慧三无漏学上面来，由戒得定，由定得慧而解脱没有别的道路。（是这样，要深入认知它。去明白具体是指什么。）
八、正确处理闻思修的关系，由听闻、思考而正确的明白法意，从而指导自己的修行。（如何正确呢？障碍是什么？）
九、必须修好出离心和菩提心。（错误，这个心是修不出来的。思维：为什么？）
十、要认真修好上师瑜珈法。（什么叫上师相应法和什么相应？）
十一、对四念处法门有了一定的认识。（什么认识？）
顶礼上师，弟子跟随上师学佛以来深感上师的慈悲和智慧，回想这一年多来，弟子犯了很多轻师慢法的罪业，学佛总是被动，愚痴和业障深重，又不够精进，辜负上师深恩，只有在以后更加努力，祈请上师赐加持！愿生生世世跟随上师！
（还有一件事情，在三峰寺寺禅修的时候，你还没来寺院的时候，你忙什么？）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 12:38:32 编辑过］
顶礼上师！
1。弟子懂得了三皈依的重要性，愿生生世世皈依三宝。(得度之门)
2。上师的言教胜弟子读十年书，树立了一些正见。(读书如何才能有益?)
3。逐渐认识了上师，看到了上师与佛无二的慈悲心，要想解脱必须依止上师。(还没有开始)
4。看到了自己的贪嗔痴慢疑，学会了忏悔。(这个是根本的烦恼,细相在日常举心动念中)
上师虽是代佛宣化，然弟子劣根深厚，忘性大，愚钝难化，不精进，贪嗔痴慢疑难去，辜负上师悲心。(没听懂这个算是什么学到的东西.)
（整个人象个大棒。你学了半天打坐，实践了半天，没有体会？学了这么久就学到这些？平常讲经说法的那么多要点，一个也没有听到？）
再续
1、 自感修上师相应法比以前好些了，认识到自己一切皆非，心悦诚服地接受上师的批评，骂得越凶越觉亲切（不知又落入什么了？），与上师的相应过程中完善着自己。
2、 学会了不再指责别人的过失，见过时速观己过。
3、 真实地面对自己，凡事细拣择，发现了自己出离心非未真正的生起，发现了自己学佛的初心，不是为了生死，仅仅是探讨佛理的兴趣。目前正是兴趣消失，生死路迢处，无所求，又心凄然，讫师加持，加持弟子趣向佛道。
4、 不再在意同修修证的高低，不再在意上师因人传法。各有因缘，各有福报，比又何益？埋头修行。
5、 习气深重，理懂，行难。口念“如救头燃”，却还是种种理由懈怠。
6、 不安时总还是依赖外缘，没有承当的力量，小女子气。好羡慕上师为众生的依怙，那是何等的力量啊！
7、 接受了因果三世论，虽然内心极不情愿，但还没有另外的理由解释经历的多舛。
8、 打坐中断许久了，身体、心态不宜坐。现说一下以前打坐的情况：坐前心态很重要，心态好时，进入很快，虽有一点杂念也无妨的，坐的时间长。坐中念头起灭大致清楚，可以发现自己的习气（坏），后读《童蒙止观》，又听上师开示安般法门，方信上师说的：就是那么简单。打坐后的效果是心平。后面的心态不好与健康有关、与急燥有关、与学佛的初心有关。现又重拾起，疼痛稍减，心情好转（谢上师加持！）。
9、 外境的好转，人身的难得，使信心渐起，上师殚精竭力接引弟子，再不正心修行，报师恩也成了大妄语。
修行不是做面子的事，是独对自己握刀解剖，残酷，真实。
［此帖子已被 清莲 在 2005-4-27 22:53:10 编辑过］
顶礼上师！
１.弟子懂得了三皈依的重要性，懂得了什么是上师，什么是善知识．（什么是上师？什么是善知识？）
２.修行要依止上师，上师是我唯一的怙主．（依止上师具体体现在那里，遇到具体的缘的时候能不能辨别这个叫不叫依止？）
３.什么是前行，修好前行也就是在修正行．（是吗？为什么呢？）
４.必须发出离心和菩提心．（必须吗？为什么必须？到底什么是出离心和菩提心？）
５.懂得了世间所有的事物都是无常的． （懂得了？如何懂得，说说看懂到什么程度。）
６.原来众生与自己无二无别． （众生与你无别？那当然，你就是众生当然无二无别，因为你也是生死凡夫——众生。明白这个有什么意义呢？）
７.有因必有果，因果循环不息．要时时观照内心，安宁处事不被因果所束缚，观其熄灭． （观什么熄灭？不被因果束缚？因果束缚了你什么？太阳照耀大地，大地生机勃勃，这个是因果，请问它束缚你什么了？没有看懂。还有观内心的目的是什么？）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 13:47:47 编辑过］
顶礼上师三宝！
1. 知道了修行要依止善知识（为什么要依止，什么样才叫做依止，如是之法当广学。）
2. 学会了对上师顶礼。（学会了动作，还是明白了意义？）
3. 对三宝有了皈依祈祷的心（这个心太不简单了，很多人没有。祈祷而付诸行动是名真祈祷。）
4. 正在发要出离轮回的心。（轮回中你贪恋什么？）
5. 修行是要修心, 要时时清净自心, 要远离我执我爱我痴我慢。（对。要深入骨髓地去实践这个。不放过任何细节。）
6. 学会了每天对自己的十不善忏悔, 学会了修百字明。（应修到有验量。）
7. 学会了一座要具足三要道。（何止是一座中才这样？）
8. 人生无非是行走坐卧, 处处离不了四念处, 所以要修四念处。（能有体会才好。这个门很深，也很浅。）
9. 知道了上师瑜珈很重要, 但还没怎么修, 惭愧。（不修者，修一切法不生任何功德。什么叫上师瑜珈，只是个修法仪规吗？）
10. 念诵瑜珈文, 可以树立自己的正念, 停止胡思乱想, 发起皈依出离的心, 是方便殊胜之法。（念诵上师定的文是名第一殊胜。）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 8:02:34 编辑过］
顶礼大悲恩师！
1、弟子懂得了什么是佛、法、僧，懂得了什么是三昄、五戒的真正含义，懂得了什么是上师（敬上师要如同敬佛一般）。（什么是佛法僧和上师的关系又是什么？敬上师如佛，这个不叫敬上师。敬不敬根本不是要不要的事情。）
2、明白了什么叫做修行，为什么要修行（原来不是念句佛号那么简单，还要从生活的一点一滴做起，从自己心灵深处做起，每天要顶礼、忏悔自己的罪业）。（什么叫修行？为什么要修行？修行不简单也简单，从点滴做起，这个理解对。）
3、学会了看清楚自己究竟是个怎样的人。（原来有颗脆弱的心，而又贪图享乐，爱幕虚荣，并且觉得生活过得蛮精彩的）现在明白了自己原来所贪恋的如粪土一般，于是吃饭也不觉得香了，看到漂亮的衣服也不觉得顺眼了（不再想向自己穿上后如何如何）。（这个仅仅是看到了虚荣的一面，还有工于心计和心地不真看出来了吗？看清自己还需要每天检讨，时时反观，更好倾听教言，细细思量。）
（隐藏的罪恶要发露，背地里的言行要警醒，在上师面前妄语要挨棍。心地要真，容不得半点世俗的心机。疑谤师长是重罪，破道友和合两舌绮语妄言是需要猛烈忏悔要发誓再不后犯的重业。）
4、最重要的明白了学佛、修行原来是一件最难、最苦的事。但又必须是我今生一定要做的事。（已在佛前、上师前发了心愿）。（知道修行难为进道之门，由此放下了我慢。修行是什么？为什么难？如何才是不难？其实修行是快乐的事情，当你看到轮回是痛苦的时候，修行就变成快乐的事情。）
还有一些不是文字所能表达清楚的，请恕弟子愚笨！
（还有一些是覆藏的，还有一些是没有认真去学的，还有一些是说过根本没有去听的，还有大些是功课里面都有的。师观弟子愚笨不是问题，但观人格欠缺真遗憾！虽如是仗着哪怕是一点点的善根功德，一个人都能获得法喜。要庆幸有了那么一点法喜，哪怕只有一点点，但是那也是大喜悦的前兆。）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 12:07:54 编辑过］
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 12:23:01 编辑过］
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 13:37:02 编辑过］
1、弟子开始返观内心正视自己，不放过丑陋，并且想要改正。（能改才是开始，但是怎么改不能自己瞎改，要尊重上师法，以此为凭来改。）从自心止恶扬善，依止上师学习对因果的抉择。
2、学会了“从能做的做起”，不再面对事情不知所措或浑浑噩噩。（如是这般应坚持。）弟子谨记。
3、通过观呼吸进入了当下，可能就是“瞬间地证入涅槃”吧，完全相信了业力因果和轮回的道理，对佛陀的教法深信不疑。（进入当下是证入涅盘的开始，如果不进入当下而最终觉知当下的实相，就无从证悟涅盘。成道尚在遥远，莫乱套。）弟子惭愧，忏悔。
4、发觉有很多的贪念是与“我”同在的，长久以来在接受它的摆布，喜怒哀乐在其中，千生千劫，又冤枉又委屈又可怜，现在必须要修行，走出轮回业力的逼迫。（不是很多是所有的妄念。）是。要加紧修行，斩草除根。
5、体会到来有因去有果，不再随意对人起嗔心，开始尝试用包容、体谅或避让来化解问题。（这里面还是要依上师的教言来抉择因果来实行，否则极可能又是瞎来，画马不成反类犬。）是。警惕反观，不落入自我执著，依止为根本。
6、内心开始安宁。（去恶者安宁，不善者忧恼。）烦恼不绝，反省不止，清净自心。
7、第一次有了广大的心，希望能够帮助别人获得快乐。（走出自我好，要防止更大的我慢。）是。弟子受教谨记。
8、所有这一切都是蒙恩师慈悲赐予，唯有潜下心来安静地去修行，尽早地彻底解脱。护持正法，利益有情。（此言非善，没有实际的意义。应为感恩，不为自我主张。）弟子惭愧。
（批此文，心里还是生不悦，欢喜不多。对罪业（包括轻师慢法，破坏合和，人我是非）没有深入地忏悔，认为无所谓。在根源上仍然是背弃，难挡烦恼恶业，随风会倒。）弟子惭愧！弟子忏悔！弟子我执沉重，罪业深重！
啊天哪！我现在在原文上改了，已经意识到我又造了不合的业放了不合的毒了，啊，我要死了要死了我不敢自称弟子了！我又在向我偷盗的主人请求加持我不要偷盗了我是谁呀这样愚痴刻毒！！！我我我骑驴找驴掩耳盗铃这么恶心的一个人！！！苦！蠢！自私！无明！
9、明白了这个：上师言行莫不是大方便，引导弟子反观内心。
接足顶礼
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-27 23:17:07 编辑过］
2005年5月3日补充：
10、面对现实才是解决现实问题的出口。
11、一点一点地做好该做的事，随缘承担责任。
2005年5月20日补充：
12、有始有终。
13、停止滥施情绪，象个男人那样坚强容忍。
［此帖子已被 觉梦 在 2005-5-20 21:43:19 编辑过］
顶礼上师！
1 三宝是佛,法,僧.（对！）
2 要恭敬上师.（应该的，因为他是上师）
3 诸恶莫做,众善奉行.（对，要明白什么是善什么是恶？）
4 人生无常,瑕满难得.（你怎么知道的？）
5 学佛首先要善良,要乐善好施.（对上师说的话记得很清楚，你去做了吗？）
6 种瓜得瓜,种豆得豆.今世善,来世福.（因果不虚，能相信这个不简单。前世鱼，今世可以人，这个是行善的结果，能修行是因缘恩德的结果。）
7 地狱很苦!（不是很苦，是苦不堪言。）
8 阿鼻大地狱是专门惩罚不好好修行的人的.（那也不一定，许多虚假的修行人也去那里。）
9 学佛能解脱.（非常正确！）
10 
没有了,想不出来
惭愧惭愧惭愧惭愧~
（没有看见你说你差在哪里，怎么突然就惭愧惭愧了？！哦。原来是个口头禅。）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 13:56:30 编辑过］
哦对了还有:
世界是虚幻的,死了什么也带不走.
(世界怎么会是虚幻的呢?你的心才是虚幻的,世界不就是你心的显现吗?
死了带不走,但是业可以跟着走。这个业是不是虚幻的呢？
哦，对了，还有：
明白这个有什么意义呢？）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 17:25:45 编辑过］
顶礼上师:
1.归依是学佛的开始,也是始终贯穿修行的方向.（归依是开始但不是方向。）
2.上师是三宝的代言人,是三宝的总集,是我们归依道路上是领路人.是一面镜子.（上师是镜子）
3.人生苦短,事事无常,发心出离,自己能感受到苦才能发真正菩提心,真正的去布施,放舍执着.（感受到苦人人都能感受到，认识到人生一切都是苦的本质才会生起出离的心。要想发真正的菩提心，还得生起感恩心慈悲心。布施都是真的，没有什么假不假真不真的。）
4.善知识的共性,慈悲心,正知见,智慧,善巧方便,以身作则,身体力行.（认识这个什么意义？）
5.修行是点点滴滴的积累,时时刻刻.（不对，功德是积累。时时刻刻地内观名为修行。）
6.现在能学佛全是善知识的无私慈悲的施舍,顶礼一切善知识.（感恩心不可无，糊涂心不可有。）
7.生活中很多人对我好的,我要报恩,对我不好,也是对我自身错误的指正,也要感谢.（对你好的，莫生贪执，对你不好，小心起嗔恨。好与不好，全是不了，自净其意，真为报恩。）
以上是弟子学佛的一些认识,弟子感谢上师及一切善知识,顶礼上师善知识!（上师不是善知识，善知识未必都是上师。）
（学会了什么？就这些了？上师都说了什么？就这些了？有点
。）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-17 18:15:25 编辑过］
顶礼上师！
弟子本想一次做全了，但总做不到，上师明眼人“有一点说一点，一点用一句话，反正你明白了什么就说说什么，”弟子又自做聪明了。现就一点点说。（新续上的会用彩色字开头。）请上师指教：
顶礼上师！！！
上师批得好！看了上师的教言，安心，有的错也明白些，有的还不行，弟子跟着上师续了些，以为祈请。自己又看清些自己。为恭敬字小了，是不同色。敬谢师恩！
一、佛。都跟了上师有一段时间了，还问了这样一个问题：“佛与娑婆世界的关系是怎么样的。”其实当时心里见地是把佛当造世主——主宰了，但还不能明确的总结自己在想什么，看不明白自己。勉强找词问的。弟子现在的了解是这样：法界由缘起，娑婆因缘聚，因果本不虚。觉者是为佛，迷者是众生。（对，很费解。）
二、归依三宝。是上师教我三宝是佛、法、僧。初闻很高兴于是就敬佛、敬法、敬僧。初发心太想拜到上师，所以“我”小些。后来就“油”多了。渐渐知道以佛为归，想要觉悟；以法为归，要走正道；以僧为归，总不明了要归什么，最近的见解是：少说点，去做。（是要清净自己的心和外在的缘）又明白一些了，归无所得、离欲寂静
三、上师三宝。知道这个理很早，口里也不时喊上师如佛，师语为法，师身为僧。走过的路能证明在弄虚作假。很明显，心里有时会觉得佛不如师，有时又觉得师不如佛。说上师与十方持教大德同一体性，也是虚的，曾经就有别的法师不如自己上师的心。这个人怎么会这么复杂？！！！上师这些天的训教让我心有清净闪现，明白了一些什么叫无二无别。才知道自己错了。忏悔！（上师根本就不是佛，佛根本就不是上师，怎么执着于外在的相去比较。引导者是上师，觉悟者是佛，怎么做比较呢？佛法僧中佛的含义不是上师的意思，而佛法僧宝才是上师的意思。上师的意思就是佛法僧，乃至九宝之身。我是凡夫不是上师，也不是法师，难登大雅之堂，如此比来比去是名罪恶。）弟子笨这个还是不明白。
四、顶礼。最初拜师时在网上说“顶礼上师”，就是一合十。看到有师兄说“叩拜上师”，还听上师说“别等有天见了上师，头都不磕”。当时没改口。回去在佛堂问自己，只当是面对面，这头磕不磕得下去？有了答案这才改了口。现在知道“顶礼”就是了。这也是初发心时。修着修着慢慢程式化了，后来只剩个动作，倒是省心、省时间。中间有调整，还是有偷赖的心。重新去找心也就这二天的事，因为有拜见上师时的顶礼做对比、有上师这些天的训叱。我想做到每修一个顶礼都如师佛在前，都如无始来第一次修。敬捧摩尼宝，稽首上师足，礼敬三世佛，一切善知识，忏悔无始罪，想我所能想，身口意供养。（顶礼是最难学的，没几个修得好。很多“大德”也修不好。）弟子很想修好这个。
五、前行。刚请到功课时，不知道前行是什么意思，只是念，倒也精进——持文不持意，还拣想做的做，持咒没意思，要下功夫，就不持吧，还觉得自己做的不错了。以为只要念了就可以得到什么，成就什么了。——开始昏沉——懈怡——这什么时候是个头？上师该传我个一修就能成就的法来修修了吧！现在我不敢求法，明白自己还远不是那块料。我知道修前行的重要了，就是要一种道品。但还没能完全用心去修前行，前行的前行心还少些什么？（少对佛法的正知见，少对人生无明的了悟。）顶礼上师！补上要怎么做？
六、少得是归依心。归依是贯穿修行整个过程的。举心动念，抬手举足无不有归依处。归依什么？非此即彼！一天之中事太多发生，纤毫之中无量缘起。只反观一部分，就能发现安住三宝为归依处的实在少，更不用说进一步的上师三宝。有不知不觉的，有不知道要怎么做是不失归依三宝的，还有明知故犯的。（细心内观能知微着，这个确实是入道的开始。）
七、感恩的心。这个心刚拜师时被上师唤醒过。后来“我”一大，听上师说是一回事，自己做又是一回事。它就随着邪知见也“空”了去。感谢上师！近来又能时不时看到它了。缘于上师那句对人要有慈心、凡有所得皆感念师恩......。谢谢上师加持，洗去污浊，感恩显现，原来是种快乐、是种清凉、是种解脱。（记住一句话，反复念叨也能修行。）
八、“完成在人格”的前提是“仰止唯佛陀”。不然有成就自我之嫌，不但无以成办且失归依于佛。（警惕这个，这个是最关键的地方。）
九、我的烦恼。是别人带来的，我最好一个人呆着，别见那些让我烦的人，或总和想见的人在一起就好了。不是吗？一个人呆着时就不烦。上师说过“可以睁开眼来，因为总归要睁眼的”。用到这里就是说一个人呆着总归不是事，因为这个世界不是一个人的。总一个人，整个人的情绪开始感觉慢慢饱合，难以承受。该破了！同是凡夫，同因五毒而起烦恼。同样自己烦恼才会给别人带来不快。偏别人的烦恼很丑陋，自己的烦恼很可爱？这不公平。“有了烦恼，只能怪自己”也是上师说的。实在一转身间已是二重天，足以证明烦恼是自己的事，与别人无关。境由心造故，烦恼也无常。（烦恼有根的，无明不破烦恼会卷土重来。只有慧剑能斩情丝，明白自己是唯一的责任者，这个是智慧。）
十、上师、师兄和我。是个什么关系才对？以前会看上师和别的师兄说什么了，主要关心是不是和我学的是一个级别的，再用分别心照照，觉得低于我很高兴，高了生嫉恨；会通过观察上师身边的师兄，来观察上师；不知觉会听某个我以为学得好懂得多的同修说话，归依他（她）去了，即使心里有疑想起了也没心要找上师证一下。说到这里，我信任上师、认可上师吗？我学佛依师入师门，关系应该很简单：就是上师和弟子。师兄弟各人长期沾染各人的，坯子不一样，打造的方法自然不同（最后的器可能也不同），比不来，眼睛好象应该上下竖着看（看看上师再看看自己），别总横着看，没好处的；任何一个同修在成就以前是凡夫，凡夫不可能代表圣者，除非在经上师许可的方面，通过别人看上师是邪着看，更糟糕；同修为道伴，二次面见上师期间才稍有些体会。同修言行合于师法，是谓善知识；观同修不清净，正好有机会反观自己哪里本是脏的，是谓菩萨。这个道伴对我来讲一说言辞就偏高，特别是最后一点有待验证。（僧是道伴，清净者为道伴。不能与诋毁上师者为伍，覆藏过恶者与其同罪。）是，弟子警记。
十一、道场。上师主道场，提起总亲切，自己提个醒，这可不是家。十年磨一剑，道场是剑庐。尘集成顽石，来此为成器。此石付剑师，需经百千锤。水火洗尘染，浊去自然辉。勿为饰金玉，又集一层累。（
）不懂上师的意思。
十二、修行。不大说得出口，不是全心全意的在修行，怎么看都不太象是个修行的人。先时不知道什么还总觉得自己修得不错。现在知道的是：上师是泓清水，少不得，心净时全靠这个来照影，不净时来这洗。多照照，多洗洗就和上师象些，象一分解脱一分；修行先是对佛法的信字，信了才会发心修行；修行先得明白修的目的，我在上师身边时看见自己的目的了，那不是个求解脱的心，老的否定了，新的还没有牢固；修行先是得听话，愿意把“我”放下，才是真愿意听，听得到，听得懂，放下一分执着得一分自在。一说这个，情绪就上来了，惭愧！再一一看来觉得自已说得（如法与否还不知道），都总比做得高。理论和实修脱节的原因在哪里呢？（在于积习成性。）就是上师说的“混”习惯了吧。
十三、出离心，以前总认为自己有这个的。现在不说了，知道自己这个心有几分，而且会在什么境况下有。实在在的走一程，就总会发现些东西，今天有的信心是靠了这个的。为什么不坚持？时不时会发现贪恋不过是自己骗自己，这些可悲好象还不足以出离。看来痴也是要忏悔的。（痴是根本）
十四、四念处。有段时间有念住身，一次工作中写东西，打字速度比平时快得多，腰肩疼也没有了，身体的姿势好象是最合适的。有了实证了，还是停了。为了那个什么自己的情绪，使修行成为记忆。很经典的自误。（才见远山影，便以为到家。）又在自以为是了。毛病真是层出不穷。
十五、持咒。自从开始持咒，断续中持也受益，但课诵中所有的咒，到现在为止，还是没有完成前行数量。看见了都不希求，这种修行的品质不改，哪里敢再求法！（你要求什么法，持咒不是法吗？）这个病大了，慢法。修行在于修心，只要修心即为法。还是没明白这个，不知道什么是修行。
十六、女人。终于承认了八十四态自己有。随处可见。在家本就修行难，偏还是个女儿身。修还是不修，修！修要怎么修？（终于承认？有这么困难？）是很困难，开始是不认这个帐，后在寺院经上师反复开示，和学上师的贴子，认了一部分。最近才全认下的。
发个锤子自己打一下吧，是假的，本来自己没真打自己。还是请上师打。
真够丑的！（
，有人作秀，小心病毒。）看清这个也挺费劲，而且才看出一点。是的，有表现自己的因素在。
顶礼上师！！！
续一：
顶礼上师！
先对上次作业上师的批注进行反思（红字是上师批注）：
* 是要清净自己的心和外在的缘 又明白一些了，归无所得、离欲寂静。平是对自身行为的反观，应对其进行决择哪些做时不违三归，哪些在攀缘。细细思察得定解，再用到行处去。慢慢净心，以清净外缘。要得定解，至少定期常向上师汇报日常所行，有疑处更莫藏着。后一点是我要特别用心做的。
*（上师根本就不是佛，佛根本就不是上师，怎么执着于外在的相去比较。引导者是上师，觉悟者是佛，怎么做比较呢？佛法僧中佛的含义不是上师的意思，而佛法僧宝才是上师的意思。上师的意思就是佛法僧，乃至九宝之身。我是凡夫不是上师，也不是法师，难登大雅之堂，如此比来比去是名罪恶。）弟子笨这个还是不明白。上师说反复思维自己说的，和上师批的。已有三天了，多少有了些：上师此言对机而出。1、三宝之“佛”一者佛是觉悟者，一者塑、画等形式显现的佛像，上师是求佛道之引导者，集觉、正、净于一身。例如我佛如来未示现涅磐时即身便是三宝。“佛言莫忧，我未灭度，化阿奢黎”，是谓师佛。2、才看到自己对“色”的执着。二月份在寺院还说得很好：色不异空，空不异色是在说，本是一个东西。还是上师说得对：你知道是一个东西还执着什么。那时觉得委屈，现在看来一点都不差。3、有分别，是“一心依止”上面有问题。4、昨天有个话题：肉身是上师吗？是——不是——是，是这样一个过程吗？是，初时执色身为实有；不是，示现；后面的还只是看见个影子，不大说得上来。问题在这里吗？
*（少对佛法的正知见，少对人生无明的了悟。）顶礼上师！补上要怎么做？听上师开示，释疑，纠正——闻；对所闻法要思维，对日常行处反思——思；经上师证验正确的知见用于行处，如此闻思修反复直至自心的逐渐清净——修。对佛法的正知见从闻思修中来。我做出一件事来，发心并不单一，有多个念头在里面。我一般先看到的是偏善的一面，而不善的当时看不到或者自己习贯性回遮掉了。日常反观就是要发现不善的，止息；精炼善的；经师证以得定解，用于身行处，反复如此，善念究竟并巩固入心是固念。对人生无明的了悟需要智慧吧？正知见多了会悟的深些吗？[智慧也是渐渐增长直至圆满的，正知见多了，业障就少了。]
一、学戒。是我要特别要注意的。反观身行处以戒为绳。还做不到戒字常在心中。总觉得自己不会犯。其实是自大。戒若持得好，人不会是这样。平时生活简单外缘少，对境是少。但还是有自己认为不得已的时候，不知不觉的时候。比如“盗”、“妄”。戒的清净，不分巨细长养以得。我初学最怕不知不觉。莫以恶小而为之，积少成多。但有知觉，最低线不可轻视戒律，以为无关紧要。应生惭愧心，还可忏悔。忏悔要有诚意，不再犯。----近日反观以戒律对照，才想起来这个。告诫自己。也只是对不破根本戒而言的。[戒律常持身，无时不刻护]
二、顶礼上师！祈请安排重播上师开示的《五戒学处》。[还没有讲完]
三、上师瑜珈。上师相应法，本来还觉得很相应的。承认对面不相识后，逐渐找到了点感觉。
[上师瑜珈是万法之根，万法之显]
顶礼上师！
［
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-27 22:55:00 编辑过］
恢复的文件批注附后:
顶礼上师!
此时此刻弟子心中充满了愧疚.上师布置的作业我到今天才完成,怕自己写的不好,拼命为自己找理由,在此深深忏悔!
我是去年农历的11月17日阿弥陀佛的圣诞日,终于蒙上师的慈悲摄受,成为上师的弟子.在这近4个月来,不管是在QQ群还是在语音室,每次听到上师的讲法都有如沐甘露的感觉.上师的法语时时的鞭策着弟子.在此将自己的几点心得向上师汇报.
1.明白了人生无常,轮回苦短.生命就在呼吸之间,人随时随地都会走向死亡.唯有佛.法.僧三宝才能救我们脱离轮回之苦.（活着就是随时要走到生命的尽头。）
2.懂得了五戒十善,因果不虚的含义.（这个道理要落实在日常生活的抉择上并不断通过闻思加深认识。这个也是佛法的基本）
3.磕头是那么重要.以前去寺庙磕头都是去求所得,现在才知道磕头是求忏悔.礼佛一拜,罪灭河沙.（磕头还有礼敬折我慢、供养修舍心的大义）
4.对上师和一切善知识长怀恭敬之心.（先从上师这做起）
5.学会不断反省自己,反观自己的内心.以前自己喜欢买高档服装,名牌化妆品.一次在语音室听见上师说自己一天就一碟酱菜,顿时泪如雨下,羞愧不已.自己原来是那么的虚荣!面目是那样的可憎!修行的确不是嘴里念念佛就可以了.而是要有忍辱心,精进力来实际修证自己的行为和思想,在此祈请上师加持我,让我改过自新.[“要有忍辱心,精进力来实际修证自己的行为和思想。”这个非常重要。女人不再有女人心则名善男子了。）
今生今世,我要一心依止我的上师,心怀虔诚和恭敬,如理得法的持戒修行.（缘是多么地艰难，真正去实践则什么都有了。）
南无弥勒如来!
南无弥勒如来!
南无弥勒如来!
［此帖子已被 释悲华 在 2005-5-5 13:17:24 编辑过］
顶礼上师！
顶礼十方佛法僧三宝！
本来想写下出家的感想，留给想出家或准备出家的朋友参考参考。看到上师布置的作业，就拿过来凑数了。原来还担心自己万一妄解佛语师意，造下害己害人的罪业，不敢轻易动手，现在有上师照(罩）着，就无此担心了。（此言差矣，如实汇报，和害人害己有关系吗？还是一个我的面子隐约在吧？）
1、你干嘛要出家呢？
不用说很多大道理，我只是觉得世间找不到我想要的幸福。
记得，读初二时候，我就想，我该怎样做才能幸福呢？即使我能赚很多钱，过上幸福的日子，但我能让辛辛苦苦养育我的爸爸妈妈幸福吗？即使我能赚足够的钱让爸爸妈妈能幸福，但我能做到让一帮穷兄弟姐妹们一帮穷亲戚们幸福吗？就算这我也能做到，我能让身边的穷人、乞丐们、不幸的人都幸福吗？我做不到啊，我有何幸福可言呢？所以，我相信也希望共产主义社会能实现。由于这原因，我才选读了文科，其实我读理科不知道要多轻松。
大学里，我阅读了很多哲学书，也看了一些佛学方面的书，但总找不到我想要的幸福的答案。在大学，我有幸接触到了气功，感觉到了生命中玄奥的一面，但当时的师父和所有能买来的书都不能解决我的问题。我就到学校附近的一家寺庙去，一个是希望能碰上一个好师父，一个是求观世音菩萨保佑我出家。当时也不知道干嘛要想出家，只是希望这样能找到可以指导自己修行的师父。
工作后，每看到佛学方面的书就想买，但买得多看得少，因为看不懂。关于人生“幸福”的问题还一直断断续续的寻找和思索，但也没什么头绪。这时，爱情出现了。我把幸福的希望完全寄托给了“爱情”，可惜爱情还是有其生命周期。顶礼十方护法龙天！我庆幸自己没有结婚。
终于，上师出现了，在去年举国欢庆的日子，我去拜见了上师。其实，我之前不了解上师，没看过上师的介绍，对师兄们也不了解。我有天晚上就听到觉空师兄在说去上师那里的事，我就说我也想去，我是挺想拜个师父，没想到觉空师兄请示上师竟同意了。
就这样，我拜见了上师。在见上师之前，心理既紧张又甜蜜，有初恋的感觉。不过，到了上师那里，倒感觉一般，没什么惊天动地的，有点糊里糊涂。倒是从上师那里回来，感觉就不一样了。真的不一样了。
我这人头脑简单，容易轻信别人，没想那么多，就按上师交待的功课做去，虽然没完全做到，但也做得七七八八。功夫不负苦心人，我尝到了修行的喜悦，超过了世间一切欲望满足的喜悦！从此我对世间的各种贪欲销息了不少。所以，每每想起上师，我眼泪都不由自主往下流。（初尝修行一些觉受固然是好事，然如果没有再经师细细辨别，也还很难说信心是否真实稳固。然有一点很显然，依教奉行自然能有感应。为什么初来无甚感觉呢？未受持故。）
当听到上师开示“八正道”中的“无我”时候，我身心都震撼了，这就是我一直寻找的啊！上师为我打开了幸福的大门。你说我还不赶快冲出去吗？除了这个，还有什么值得我去追求的呢？所以我要出家！只因为出家是我走向幸福最好的选择。（这个出家的理由不好说，可能是一时热情也难说。）
以前曾经常去酒吧“蹦迪”，跳得如痴如醉，有次正跳得发狂时，突然感觉怎么自己象疯了似的，好了，狂心顿歇。从此就再也不去“蹦迪”了。（迪厅对有的人未必就是不好，然这习气将来还会重现，那时当何为呢？）
2、你这样不顾一切出家不是非常自私和不负责任吗？
你能说以前追求解放的共产党员宁愿抛妻弃子、倾家荡产冒着生命危险为实现解放自己乃至全人类的信仰而不顾一切是自私和不负责任吗？如果你说不是，那么出家把解放自己和一切有情众生作为自己唯一信仰怎么就说是自私和不负责任了呢？
如果一个人放下自己生病的小孩不顾却抱着一条生病的狗去看医生，你也许还可以说他不负责任或自私，因为你不信佛。如果一个人放下自己生病的小孩不顾却抱着孤儿院的小孩去看病，你能说他自私和不负责任？（出家不是一种选择，和自私不自私也无关。这个比喻的理由不好。）
3、你放得下辛辛苦苦养育你的父母吗？如果你有小孩的话，你放得下吗？
如果你不信佛的话，第二条就回答你了。如果你信佛的话，那还要回答吗？众生的幸福是因为其业力决定的，并不因为你是他儿女或父母能改变多少，如果你认为只有你自己才能给他们带来幸福，那你是大我慢，根本不信佛，你又怎么知道没有你他们不会幸福？说不定更幸福。再说，你干嘛就那么在意你当世父母小孩的幸福，孤儿院的小孩那么可怜，地狱中的父母那么无助，你怎么就无动于衷？话又说回来，如果你真有能耐，能把他们从轮回中解脱出来，那么就算让他们承受点苦难又何妨呢？说不定这样更好解救。只要不是逃避责任而是为了承担更大的责任而出家，这能说是不顾父母和小孩吗？
很多人决定不下来出家，其根本原因就是他还认为世间有幸福可言，即使他认为自己没有，他也会认为他的亲人朋友有，所以他要留在世间给他们生产幸福，还要做菩萨度化他们。怪了，自己都没有幸福别人还会有？如果你真是登地菩萨，智光给你顶礼了。如果你不是，是觉得他们可悲可怜，但他们觉得你更可悲可怜！他们还想度你呢。何况，如果你不是菩萨，他们就是菩萨，本来就是他们在度你。说白了还是知见的问题，请不要怪谁阻碍了你修行，不然又要种下后世做冤家的种子，人人都是菩萨，别自作多情。想出家，发个愿，祈祷上师三宝加持，不断忏悔业障，总会有愿望达成的一天。（出家固然这个时候是个解脱的方式，然出家后还得抉择什么是真的出家。）
4、怎么修行才容易上路呢？
本来，这并不是我一个初学者能回答的问题，只是我希望信佛的人都能走到正信的道路上，所以谈谈一些自己的看法。
佛法是依靠身心的体验来验证的，也只有经过验证的信心才容易坚定。不少人说自己对佛法信心十足，那是吹出来的。肥皂泡，空气球也信心十足，只是一刺就瘪，我们一般人的信心就这个水平。如果你真的信心十足，那你当下就解脱了。
有些人学佛，也只停留在研究的层面，拿一些研究科学的方法来研究佛经，还美其名曰“佛经说的挺科学的”。真好笑，拿一把皮尺丈量虚空，还说“好大，真的好大”。牛顿，爱因斯坦这些科学泰斗都不敢说宗教很科学，而是认为科学无法解决根本问题所以投向了宗教。但我们很多归依弟子只在佛经里研究数学，研究化学反应，研究物理学，很少用身心去验证佛说的是否就是真理。所以说，我们的信心都是科学的信心，不是佛法的信心。佛法的信心是从身心里来的，不是从文字中的学问中来。
多少人学佛，包括智光在内，就象当前的教育体制下培养出来的高才生，好多高分低能，动手能力很差，碰到问题和烦恼无从下手。佛法并不象我们的教材，理论脱离实际，而是围绕身心直指心性，操作性非常强，只是我们都懒得操作而已。何况，我们的上师还给我们编好了课本，并且领着我们一步一步往前走，可惜我们都懒得走，或者就自己走自己的。其结果不是迷路就是原地踏步。所以要说，怎么才容易上路呢，很简单，听上师的。（把宝押在上师身上了。这个有点难说了。）
智光觉得，修行要上路，可以从以下几个方面下功夫，勉强把它们说为“力”
一、归依力。一心归依三宝，如果你相信上师三宝是唯一能救度你出离轮回苦海的依怙，不管外缘加以你任何苦难，你都不会舍去三宝，那你绝对可以出离轮回，想往生那方净土就往生那方净土。但你这种信仰至少要达到以前共产党员“抛头颅，洒热血”“把牢底坐穿”的信仰，最好有“把地狱坐穿”的气魄。这样往生就没问题了。修净土的朋友最好这样观想，真的觉得自己可以做到了，那往生就有把握了。不然，就很难说。
二、加行力。所谓加行，就是加速度，就是动力的意思。大家都知道火箭要冲去地球的引力到太空去自由翱翔必须有足够的加速度，就是要有足够的动力，所以观修加行是修行过程中由始至终都要贯穿的，也是不能停止的，否则都会因为动力不够，前功尽弃。
所谓加行，就是观修人身难得，人生无常，因果不虚，轮回是苦。
我们修行不上路，就是对这体验不够，根本没有动力，懒惰依然懒惰，放逸的照样放逸。可惜，我们大多人修行都不愿意从这下手，都想做菩萨，直接修菩提心，可是心有余力不足啊。
我还想直接修“无所住而生其心”呢，谁知道根本不是那块料，修起来变成“乱生其心”，还是老老实实按上师教导的修去才是正路。
三、忏悔和持戒力。假如把“归依”当做是佛拉着你走，“加行”是凭自己本事走，那么“忏悔”就是减肥，“持戒”就是保持减肥的效果，不反弹。虽然忏悔和持戒不产生力量，但是它可以减轻重量，所以也是一种助力。不忏悔，不持戒，肥嘟嘟的，谁拉得动啊，自己又跑不动。
说到减肥，我们很多人学佛真象减肥，都想一针见效。想吃的照样吃，能睡就不停睡。怪了，什么都想要，还想减肥。大家反问下自己学佛是不是这样的心理，自己最清楚。（这里的理解都有些错误了，还得来了再慢慢说。）
四、心愿力
发心，与佛相应，与上师相应。这个不说了，好累！
还是说一点吧。我从来没主动去想上师是什么境界，能碰到这样的上师我已经很满足了。上师就象太阳，我心就象芥子，上师给予我太多，我容纳的太少。我好惭愧！
众生都是佛，何况上师呢？如果连上师都做不到当作佛，还说要把众生当作佛，那不是大妄语吗？如果不能做到把上师当作佛，即使弥勒尊佛下生，你也不会当做佛。见相非相，即见如来。
退一步来说，你管上师是佛也好是凡夫也罢，只要你当他是佛就好。世间一些恋爱中的男女都有此觉悟，管他或她对我怎么样，反正我爱她或他就好，真心的付出本身就是一种幸福。确实，真正的幸福来自于内心，不是来自外缘。
把上师当做佛，就不用疑神疑鬼，也不用表演自己，会活得好一点，反正上师悉知悉见。
每当我生起怀疑上师的念头，我都拼命忏悔不已，早晚忏悔轻师慢法罪业是我必修功课之一。（怎么会有那么多这样的念头呢？很奇怪啊。在内心深处是什么东西做怪呢？）
要与佛相应，与上师相应，想想上师是什么？佛是什么？而自己又是什么东西。能相应吗？自己想去罢，不说了。（惭愧，固然可以生恭敬心，当然爱恭敬可增信心。当知罪业深重，因为会有此念头，时时警惕，反观内照，免堕歧途。）
5、可以说说修行的次第吗？
说实在，我也不知道。也许是这样吧。
先修加行，差不多可以动了，但还是觉得力量不够。检查一下看看问题在哪。哦，原来有个我一直拖着动不了，就是“我”这个反动派搞的鬼（一切反动派都是纸老虎），从无始以来就喂养，已经养成这么肥这么壮，真难！不行，还是要找办法干掉它。办法是有的，观修无常可以破掉它大部分；发菩提心可以完全破掉它；你实在信心够足，用手指一戳它就穿了，纸老虎而已。接着怎么办，干掉它，你就知道了。（路漫漫其修远兮，汝当上下而求索。不是那么简单的。有了信心，还得正念正智还得进道，方可最后解脱。后补）
上师，我也不知道哪些能说，哪些不能说，哪些如法，哪些不如法，不能说和不如法的祈请删掉。
（也不用多说了，毕竟你已经走出出家这一步了，把头发去了，僧衣穿上这个就对了。那以后的话以后再说。）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-5-5 8:13:06 编辑过］
以下几篇和第二轮补充\批注的都已经丢失.没有写的尽量回忆,重新上传或重新写下.有下载过的请告诉我.
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发表时间：2005-4-20 23:56:20 
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［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-27 23:04:00 编辑过］
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恢复awei的贴文如下:
顶礼上师!
我们这个版面有一个小问题，置顶的文章不常变动，而弟子习惯于看置顶下面新贴的文贴，又是刚刚才得空看版上文章。三天前心莲师兄要我贴贴想法，我也没反映过来她的美意，今天忽然看见师兄们直心上贴，有话直说，兴奋了一下忽又惭愧起来，弟子的心还是粗了，粗心不得进步啊，忏悔。
对我而言，是二年多以前，在QQ上，上师说不是三皈依弟子我不授法。我是一直独学多年，没有章法的修学，虽然也早以明白一些佛法解脱道的无比重要的意义，知道它是脱离生死轮回之所依。我也一直非常想依师修学，因为只有依师修学才是真正的捷径，缘起事就，我如愿受三皈五戒了,上师使我上道了，这三皈依是弟子的起点也是终点。我愿生生世世不离三宝。（这个是关键的不可或缺的，我让许多人归依来修行，正如《悲华经》中佛说这个娑婆世界必须先行三归而入佛道，除此无有一门可入。但是入了外三归（归依佛、法和僧），能不能进入内三归（上师、本尊和空行），这个却不一定，也非常困难，不是所有的三宝弟子都能没有业障而作到。这个有层次的区别，有成道快和慢的区别，这个也是显宗和密宗的区别。）
在上师的指导下，我懂得了必须礼佛，忏悔清除自己的业障，因为这也是开始如法修学的次第。我一直在认真地做，十万礼佛的愿正在实行中（这是上师开始教做的功课）。礼佛是对佛祖生起诚实的恭敬心，也是礼拜自性佛(心外无佛，当然无处不佛），以此方便善巧消灭无始以来的我执我慢。我执我慢是烦恼之大敌,不铲除它不得入道。（忏悔和发愿是深入大乘法要的精髓。礼佛的境界也有层次，一个是礼本师佛，一个是礼本尊佛，一个是礼上师佛，一个是礼自性佛。礼佛的发心是“礼敬、忏悔和供养”，是名礼佛窍诀心要。）
打坐，一直在做，用上师开示的数息法在做，内中体会（包括止观等）只有与上师个别交流才是如法的吧。在此也希望会有更多的机缘随上师修学。（在止和观的层面上，止的层面在依止上师后是可以探讨的，虽然也有窍诀，但其重在实践落实，在观的层面必须完全依上师的窍诀而修，在精进如法的前提下求得印证，否则永远只能停留在知解的层面上。进入这个捷道的人要各随因缘，根、缘、信三者关系重大。）
也许法缘关系吧，也许是个人因缘关系吧，弟子受学方面宽了一些,然而一直在默默的修学，上师的开示有许多是针对不同师兄情况做的，我只要有机会都会随缘听教。顺便说明，上师开示的教示，弟子一直是受用的，也都在心中生根。顶礼上师！（此段有待商榷！回头再说。外归依和内归依是有距离的，显密是有区别的。方便是不可思议的，虽说密义尤是显说，虽说显义，尤是密说。显密不二，是名佛说。）
［此帖子已被 awei 在 2005-4-19 16:01:48 编辑过］
［此帖子已被 释悲华 在 2005-5-5 8:36:40 编辑过］
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［此帖子已被 释悲华 在 2005-5-5 13:26:31 编辑过］
至诚恭敬顶礼大悲上师!
1明白了学佛不是在外边找个什么,不是学到什么知识.而是要改变自己.把错误的地方.恶的心改变过来.象佛学习.超凡入圣.培养好的品性断除恶的自私的我.不是只在心中有个信仰有个寄托.而自己还是造恶.那佛还是佛.我还是我.永不解脱.（有点开始明白还是最近的事情，能走出这一步也算是不容易了。）走一步真的好难，没有上师我一辈子也不会明白.
2上师让我认清了自己.二十多年来和自己相处这么久了也不知道自我是什么样子.是上师让我明白了解到.自己不是什么好人.以前一直以为自己是个善良的人.是个纯真的人.是个自以为美好的人.其实不是的.自己的内心是丑恶的是虚伪的是自私卑劣的.总是去掩饰自己,掩饰的习惯了连自己也以为这是真的了.（这一点真的那么难了解？莫非“爱美之心，人皆有之。”？，人看自己是真的越看越美，所以当佛陀宣称我们是无明者的时候很多人还是“愤愤不平。”）是的,是很难.而且认识到的还很痛苦.
3以前学佛这么久.一直在追求一种所谓的"清静"的感觉.现在明白那其实是贪心.那不是信心.贪心使我不能改变自己.当上师告诉我真相的时候我难以接受.当梦破了时.我不想学佛了.这哪里是信心这是贪心.（不想如此学佛早就该如此了，这哪里是学什么佛，简直在侮辱佛门。记住这个永世都不要再去“混”佛门。）弟子知道了,谢上师.
4上师让我明白学佛是在生活中的每件事去做好,先做好人才能成佛.人的品性做好了.才能向佛的品性慢慢前进.生活中的每件事都是修行.在每时每刻当中都可以修行.（走向现实和人生来认识佛）
5明白了对师法的轻慢和恶习恶业导致我不能听懂法.不能听懂上师在说什么.其实很简单的一个道理我却一直听不懂.听法的时候本身就是修行,具足了六度.不能有三过,六垢,五不持来听法.那是对师对法极大的不恭敬,是罪恶.将因此而听不懂法,以后的果报是没机会听闻正法.（不要成为只是背书，这个道理无论对谁都反复地宣说者。）我正在努力去懂去做.
6心中充满了恶念,贪嗔痴慢疑.使我始终不能开始真正的修行,一切的烦恼痛苦全部来自内心,不是来自外境.不是他人给我制造烦恼和痛苦.对别人起嗔心的时候.那不是别人的错.那是自己嗔毒发作.毒害自己也伤害别人.（认识了还得在具体的事物中提起正念，莫蹈覆辙，有犯还要马上忏悔。）
7以前以为虽然自己有些错误,但都是可以原谅的,人之常情么.还是人性"本善".但是对别人犯错的时候.却耿耿于怀,不肯原谅.原来不是"本善"是本恶.现在上师让我明白,我每天甚至每时都是在恶念不断.正是这种恶念造就了苦难的命运.（正是这种恶念造就了苦难的命运.这个就是佛说的因果。）
8当你慈悲的对众生的时候你的心是喜悦的不是痛苦的.这就是解脱了.（这个是背诵的，要有真实的实践和培养。）是的,我没有真实的体验.
9上师是佛法僧三宝的总集，上师具足了佛的品性大慈大悲善巧方便。上师宣示佛法现清净比丘僧像。度化众生。上师来世间的一大事就是度众生，上师从不贪图世间享受欲乐。从来不为自己着想，一切为众生着想。以前在书上看到一句话：“一切所为他人都是善的，一切为了自己都是恶的”当时没理解这话的意思。现在我懂了，从上师身上我“看”到了。（想到这个不应生贪心，应起而效法之，让自己成为“上师”。）
10还明白为什么说 贪嗔痴是毒了。因为当这些心发起的时候，不但毒害自己，同时也伤害他人。更严重者影响他人修行。也就是说恼害众生。那是大恶了。（不停地造恶，要有停止的时候。）
11忏悔是后悔自己做了错事，发誓以后再也不犯了。而不是为了不受果报。做了恶终要受报。（改了可以轻报甚至不报。忏悔从惭愧开始。）哦 我想法又错了
12光靠想是想不出什么的，要实际去做，按上师说的去做，老老实实的去做。用心做一段时间才能明白。每天坚持功课本身就是修行。（修行的开始，在开始的时候就求解脱和功利是为贪婪之本性。）我一直在造这个恶业.
13内观很重要，不注意观察自己起心动念。那造恶也不知道。因为无始劫来业习沉重以成自然。恶念生起以善念去对治恶念才消亡。（善对恶是第一，定对乱是第二，觉对迷是第三。是为三渐次三功德。）
14自我固执，自以为是，情绪化，心性不定。这不是什么“个性”这是恶业。修行要以上师的意乐转，不是随自己意乐转。这都是轻师慢法的罪业。（把句子记住了反复去念叨，终究也有明白的时刻。）
15法是求来的，用恭敬心至诚心感恩心希有心求来的，法是盗不来的。具备法器才能得法。（用什么去求？用牺牲和付出用改变自我去求才行！）
16出家不是换一种生活方式，不是躲清净，在家一样可修行，现出家相要利益众生，要荷担如来家业，要护持正法。（所以女人和逃避的人不要动不动就说出家，听这样的话令人反感。很多人不承认这个，而实际上就是这个，这点从他在寺院的表现就看得很清楚。住在寺院是很容易犯因果的。因为你非常容易在享用三宝。）
17要想断除苦先要断导致苦的因。
18贪爱和邪执是导致烦恼的两大问题，对于贪爱导致烦恼我已体会到。对于邪执还没体会到。（错误的固执和想法见地名为邪执，你整天到晚都是怎么还没体会到？搞不懂是什么逻辑。）可能是因为我还没认识到自己的固执和错误的想法见地.再去反省.
19不要贪多求快，要一件件去做好。我总是觉得要很快学到什么，眼里看的多，真正做的却少，甚至没做。这样是学不好的。（这样做只会增长贪欲）
20对上师恭敬是要存感恩心。修好前行很重要，前行其实也是正行，前行要修自己缺少的品质。修行要依止上师，要听上师的教言，叫做什么就去做。（原来背书的功夫和海若也不相上下。）顶礼上师,弟子经常听到上师这样说,但我是没体会,也没做到.原来发的时候以为自己懂了,现在发现我只是在背上师的话.谢上师指出.
21自己也是缘起的一部分。不能因为怕批评，想表现自己多好而不敢对上师说出真实的东西。不能以凡夫卑劣的心去揣测上师的行为，不能对道友生嗔心嫉妒心，不能去破坏和合，不能致上师的教言不顾，让恶毒占据自心。修行要懂的放下，把一切放下了变的单纯了。（！）
22这一年以来，特别是来到寺院以来一直在翻动内心，重新去认识自己，认识自己很重要。懒惰依赖贪爱都导致不能修行，心不要脆弱，要坚强起来，脆弱的心很痛苦。（！，不去改变恶习，痛苦不能停息。）
23上师是一面明亮的镜子，能照出自己的面貌。不要埋怨镜子的真实，那都是你自己的真面貌显现，上师是指路的明灯照亮解脱的路。上师是今生解脱唯一的依怙。（上师是镜子，不要拒绝镜子。）因为不愿改变自己,不愿承认所以总是拒绝:(
24学佛的信心是来自两个方面，一是要知苦，人生苦轮回苦六道皆苦，二是要去除邪见。（背的。有点明白过来了。为什么很多人要谈论信心呢？这个本身就是说明内心有污点。）
25由于是后补了一半的内容，看上师下边的帖子我很惭愧，真是没学到什么，弟子罪障太深重，以至跟了上师这么久还是不能改变自己。只是改变了一些以前的想法。上面说的一切我都没有做到，有些道理很简单但是我以前都是没认识到，更不知道如何去做，一直以来是颠倒梦想不知自己在做什么，更不知一直在造恶。其实我也不知道现在是这些是否对的，因为我从来不懂得去向上师汇报我的觉受，所以也不知道自己的想法哪里正确，哪里错误（又随自己意愿转了）上师真是慈悲以这种方式让弟子学会抉择，建立正确的知见。如果理解正确的那都是来自上师的功德，没有上师我怎么能知道呢？
请上师批评指正！
顶礼上师！甘愿为众生解脱而劳苦（这句话要发自感恩心而去做，否则又成一句大大的妄语。）。弟子顶礼！
［此帖子已被 天心月圆 在 2005-4-22 16:39:01 编辑过］
［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-22 19:54:51 编辑过］
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［此帖子已被 释悲华 在 2005-5-5 13:31:05 编辑过］
顶礼上师
一切因缘的和合都是一个缘字，而我今生的缘是能闻得佛法，来之不易，弟子深深的知道，不修佛法那后果定是轮回恶道，因为凡脑习性以在我的八识田中，重下了深厚的种子，要想拖离恶道必需先要明了。
通过上师这一段时间的教化，弟子得知一个主要因素，我们的心绪之所以不能稳定，就是因为我们不得安分，也就是我们的思路总是围绕着周边，向两边越沿越长，导致到不可收敛的地步
从四念处略有得知把只所有的一切，用观照去忍知他，可以有很大的帮助。
（能明白一点也是不错，不过远远不止这一点。要精进努力，人身苦短，闻法机会不多。光光靠个网络的散心听闻，还远远不够，应该舍弃时间和金钱，来见上师哪怕一次。见师而不疑，清净心清净行可积万劫资粮，若反之散失万劫机缘。）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-5-5 13:43:51 编辑过］
有一点说一点，一点用一句话，说个提纲也行。不管是初浅的理解还是深入的体会还是觉受和见地。反正你明白了什么就说说什么，真诚地，不要虚伪，不要认为说我写的是多么地好又多么地不如他人什么的。反正本无今有你学会了什么？都真诚地说一下。我们来个清查。如果事与愿违，你所理解的根本就不是上师教的，那不是很可悲吗？
本来上师叫做什么就该做什么，根本就不用商量。但是还是要说下，否则依然不会有结果。你把你的所有分点罗列出来，一个可以厘清自己的思路，盘点自己的库存，另外一个通过对照和最后的总结，你可能发现你把握的可能连最最重要的都没有把握。
请继续写，将在后面（用红笔）做批注.请自照自觉，莫论言语好坏。
附：
有人说悲华禅师的弟子"假大空"很多,不是没有道理;又有人说禅师的弟子有点"傻"、“楞”也不是没有道理；有人又说很多是“语言的巨人，行动的矮子”也有点道理；有的又说他们“真诚、善良、朴实”，也是有些道理；还有的说他们“信心十足”，甚至“个人崇拜”，似乎也有道理；又还有说他们十分地懒惰，最好修行就象喝开水喝了就解脱了，什么东西只要想想，过了就算做了，所以他们记不住无数的教法，经常问些师父反复讲过的东西，好象他们从来就没有听过；还有的人说就象网络是虚拟的他们也是虚拟的，在虚拟的世界里个个都很优秀，到了现实中就原形必露——没那么回事，不过，有的人承认，有的人还是不承认，你说怪不怪？还有一种人说，他们都是有“大根器的”，除了关心印心印证和深奥的禅法外，是根本不想如何具体地修行的，有的还认为磕头是件不重要的事，形式太多，没有给我直接地天天地讲如何修禅修密，他们渴望着“愿解如来真实意”，结果大失所望；也有认师后热情万丈，那美妙的言语说出来一串又一串，可是有一天师父突然开始给他扣盆冷水后形势就陡转直下，师父又误会他啦，缘分没有啦（我晕！）……
时间在流逝，自己随之增长的，有很少一部分修行，和很大一部分惯性的业习。
时间也在历练，再看这个帖子，深深地顶礼恩师。
顶礼上师！
1、弟子本来是语言上的巨人，行动上的矮子，被上师指正出来后，经常检点自己的说话，用瑜珈二十二要上的：不是工作关系不说话，不是慈悲不说话来要求自己，这样省却了好多无意义的争论，对自身的反观觉照同时也更加清晰。
2、弟子初入佛门有很多自己的邪知邪见，通过这3年的学习，很多邪知见转化为正确的知见。
3、弟子好高务远，初入佛门的时候，以为自己马上就能得佛心印，能得真传，将来好做一代祖师什么的；现在看起来，我连基本的因果经还没牢记在心呢。
4、才入佛门的时候，我空无分文，不懂布施供养，只是一味的在佛门索取，通过上师的调化，现在逐渐懂得了供养的真实涵义，其实在世俗的生活中也用供养和索取的区别。曾经有个人问我长大的标志是什么，我回答他说：没长大的时候只知道索取，长大了之后学会付出。
5、我本来是个逃避，不敢面对自己的人，经过上师多次的调化，最近学会了当下承担。
6、前几个月我一直沉迷游戏，用游戏来解决自己的空虚寂寞，上师问我最近有没有学佛，我回答没有，于是上师把我拒之门外，在这个世俗和道的抉择上，我放弃了游戏，放弃了自己的意乐，选择了跟随上师。那种空虚寂寞的感觉又随之而来，读经读不下去，脑海里总浮现出游戏中的画面，就是梦中都有这个情境出现，止不住的欲望在心中沸腾而起，但是我知道学佛就是要和这些欲望做斗争，我不能成为欲望的附属品，祈祷上师在我心灵最困难的时候加持我！学佛的道路艰难而漫长，但是既然选择了这条路，而这条路是唯一能走向解脱的道路，那无论如何都会走到头。
感恩上开我迷蒙
1.遇上师前，我是空中建楼阁，久久建不起，
随师学后，才脚踏实地搬砖运瓦，担土提沙。
2.遇上师前，我是盲人摸象，以偏盖全，
随师学后，才知本然。
3.遇上师前，我是饥渴难当，
随师学后，乐不思蜀，渴饮甘露饿吃法良。
4.遇上师前，我想争先，
随师学后，才知本愿。
法幢已树，我应护持。
5.自此以后我把自己的身口意，老公及孩子，
有行及无形的一切都供养给上师三宝，
愿您慈悲摄受。
ong a hong
顶礼大恩根本上师！
忏悔！成天在论坛里学习，如此重要的针对性印证居然被错过！嗡班扎萨埵吽！！！
回顾自己依师２年，从最初的以为修行是非一般的人才能做的事情到现在的“修行就是修正自己的心行，做一个有完备人格的人”，大恩上师予以慈悲感召和摄授，在上师三宝的言传身教下，才使弟子逐渐的懂得真正的做人的道理，让自己一步一步的走向佛陀。
１，学会感恩。归依上师的教导后最先学习的就是感恩。以前也能做到对父母孝顺，对师长尊敬，可是上师让我认识到，父母师长乃至众生都是福田，该以孝敬承事回报，原来不知道众生于我也有恩情，现在有了这样的心（１，众生曾做过我之父母——生之恩；我现在受用之一切都是众生所给——养之恩），心胸突然开阔，这个世界是一体的，似乎淡化了“你”“我”的界限，也让心态平和了许多。在顺境中感恩三宝的加持，在逆境中，不再抱怨，以正念思维，这是三宝在考验和增上我的智慧，提起这样感恩的心，更加能做到坚强。作为一个追求解脱的佛弟子，上师叫我认识到佛法僧三宝的功德，上师三宝的珍贵，不学习佛法，不遇见上师，我想，在暗无天日的轮回里，靠我自己我将永远看不清楚这个，就不会向往，不会珍惜，更毋庸说解脱。所以，感恩大悲上师！
２，懂得忏悔。我是一个罪大恶极之人！在有这个认识以前我是那么地自我欣赏，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。在此之前我甚至都傲慢到不会跳出来去审视自己，一直陶醉在自我的旋涡中，随业力轮转。是上师教导我，我反复轮回堕落的因缘就是因为我造了无边的罪业，而且不发心忏悔断恶我还将继续轮回下去！想到这个仍然很难过，为我曾犯下的罪业，为那曾经被我狠狠打破的美好和珍贵不会再复原而深深遗憾！是上师告诉我：业不重不来娑婆，因为这样的真心忏悔，因为不背弃佛陀的教导，上师会引领我们照原路走回去，为我们还原最初的洁白。感恩上师！
３，学会信守承诺。从小也得到过这样的教育，作为人要有“仁义礼智信”的品质，可是，对于这样的理念，绝大多数自己都是抛弃了这些而流落于世风的，所以有现在的不单纯，不正直，只有上师，悲心殷重，以各种方便调教我们人性中的缺失，甚至耳提面命，把我们本有的，该有的，丢弃了的，拾回来。老实是品质，单纯是品质，诚信是品质，是什么品质？是解脱必须的品质！感恩上师叫我认识到这个，尽管还做的不够好，可是，一直在这个方向上努力。
４，在于用心和用情上的抉择。回想学佛之初，上师说我妄想多，情太重，要放下，多用心。这话一直在耳边萦绕，可是，体会不到含义。现在，基本上在生活中能大致把握这个，用心做事，用心修行，用心活着；关于情，知道了因果法则，知道了什么是因缘生灭，面对各种情就少了执著，也少了些烦恼，我原本是一个多愁善感的人，俗心俗念极重，听从上师的教导后，观察自己，悲伤愤怒的心不再生起，心态平和淡定了许多，世俗话说洒脱了一些，在对境的当下也比以往懂得决断，这就是佛法不离世法的妙用吧！感恩上师！
５，勤奋和毅力。如果问跟随上师都学到了什么，其实太多！能列举的也只是点滴，可能有更多当下还想不起来，但生活中已着实受益。我是一个懒惰的人，似乎没有什么事情真的能调动我的刻苦和勤奋，换言之是一个缺乏行动力、责任感也相对差的人，（惭愧，现在也做的不是真好）可是相比过去，我能从安逸走出来，从各种心安理得的借口中走出来，能坚持着信念把要做该做想做的事情克服困难坚持下来，这也是不太容易的事情，是上师赋予了我这样的精神，是上师给我这样的动力，所以，感恩上师！
６，谦卑和尊重。上师无数次开释：一个人不知道谦卑就无法承担成就佛法的事业，不知道把我放在最低就无法成就最高，让我真的明白了海纳百川因处于最低的道理；尊重，是尊重一切对境，以客观平等的心对待，不论是道友或是怨敌。
７，学会慈悲。跟随上师，我学会了慈悲，尽管这还不是究竟意义的慈悲，可是我也学着这样的样子，能以自他互换的角度来为异类着想，去爱，并培养爱的能力。原来不吃肉对我很难，尽管我吃不多，但也戒不掉，想到我是上师的弟子，上师怎么做我就怎么做，这样把肉断了。现在，是上师同体大悲的思想让我感同身受，从内心中对一个异类心生怜悯。上师每每讲法修法后还不忘回向，上师的大慈悲心教育着我，时时感动着我，让我也培养和增上着我的慈悲心。记得一句话，学佛就是象佛那样的做人，跟随上师，我感受到了。
８，学会了精于一件事情。想到因为一次上师叫我带领大家学唱“弥勒大归依处”让我看清自己做事情不认真不彻底的态度。从那后的一些细节里也意识到自己居然是这样的做什么事情都不专心，浅尝辄止。上师教导我做事情认真专一，有始有终。八个字，再普通和简单不过，可我从没这么严肃对待过，把这个和我自己的人生和生活联系到一起。去实践了就会体会到改变。感恩上师。
９，自净其意。无法用很简单的语言来概括这个，上师教导我修行解脱的法，教导我修行就是挑战自己，超越自己，明白了自净其意和“一切唯心造”的甚深含义，一切均朝向自己而不是这个世界，这样就不会有抱怨和仇恨，更加看清楚世界是什么，我和这个境是什么关系。还教导我因细果粗，谨慎对待因果的抉择，看护好自己的起心动念，乃至于养成每日晚总结反省自己的良好习惯（忏悔，做的不到位），感恩上师！
１０，普及于一切时，一切处。不论是感恩还是慈悲、谦卑或是尊重，上师教导不要局限，要时时处处行持，从上师对境开始，普及到乃至一个畜生道的众生，以此串习我的善念善行。学会了这个，感觉融入了这个境而又不执于这个境。
１１，乐观，开朗，坦然，喜悦。上师的教法加持着弟子一路走来，蓦地弟子也发现，每日里心情都是喜悦的，乐观的，向上师打开心扉后竟是这般的敞亮和坦荡，上师的光芒照进我心的最深处，给我无限温暖和加持，自己不自禁的也成天笑呵呵的，这就是师佛的加持！
１２，根据我自己的禀性，缺乏原则，没有条理，没有格局，分析处理事情没有下手处，抓住一个局部便死命往里钻，过去急于自己而不知如何改善，是上师慈悲为我指出端倪，“一停，二看，三通过”，尽管还是做的不够好，可是，找到了对治的方法，也就是上师的观照法，最终不但能引领我出离还能破我世间的迷惑。感恩上师！
感恩上师，一下密密麻麻写了这么多，可是觉得还不全面，待日后补充。
上师辛苦，求师印证。
顶礼上师！回首一年来得到上师的摄受和加持，岁末弟子进行一下盘点，好好地将收入囊中的宝贝清点清点：
1、明了“观上师即佛”是修学的根本，离开这个根本也就离开了佛，感受到了什么是“感恩的心”；
2、时时不断反观自己学佛的发心，清理错误的知见，知道了什么是“惭愧”；
3、重新认识因果、认识六道轮回，发现我身处其中却不知，懂得了时时处处要反观自己去体悟什么是六道轮回的苦；
4、明白道的次第，知道了缺啥还得补啥，无法逾越，具备时时重新来过的勇气；
5、看到了自己原来是个白痴，原先的那个“帅哥”是幻想出来的，自己真的很丑陋；
6、真的知道了我的寿命原来是很短的，强大的业力可叫我立即丧命；
7、明白了在各种经论中都在宣扬普贤十大行愿，《地藏经》从头彻尾都在说皈依瞻礼、供养赞叹，常常观察思维娑婆的苦痛，对兜率天宫的微妙殊胜升起了向往之心；
8、学会了如何礼拜，礼拜是一门深深的学问，需要一生来受持；
9、拥有了些修法的窍诀，知道了唱颂的妙用；
10、缺少的是信敬渴仰的心，需要加强的是精进、是那颗忠诚的供养承事的心;
感恩上师！弥勒尊佛！