顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“ (2) 如何学的 有两人及两人以上即可开展共修，然前提是参与者皆应遵循“一师一法一条心”原则。”的认识是有两个和两个人以上就可以开展共修。但前提是参与共修的人都应该遵照依循“一师一法一条心”的原则。如果不是遵循“一师一法一条心”的人在一起开展学修活动，不能称之为共修。何为一师一法一条心呢？弟子理解参加共修的人都要共同依止现前上师三宝，一起闻思修上师开示的法要、一起发心依师自度度他。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“每次需至少一名主持人，在主持人安排下先分小段逐一通读、解读，然后总的进行深读。”的认识：共修学习时每次至少需要一名主持人，在主持人安排下将全文先分成小段，分段时要考虑学习的时长、学习内容段落的相对完整性和法句的难易程度。然后对小段法要逐一进行通读，排除字词语意的困难，读通读顺。其后再对法句所要表达的法意进行解读，以求确切了解法意。最后联系上下文，对全文的重点、难点和疑点等进行深入的研读。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“每次学习应相对完整，不应只完成通读却没有解读和总结、后续安排。“的认识：每次共修学习应该相对完整，不应该只完成通读却没有解读和对本次学习活动的总结（包括主持人自检、师兄们参与的情况）、后续安排（提醒师兄们各自汇报学习共修的情况、需要祈请上师慈悲开示的问题由哪些师兄代表提问、下次要计划学习的内容）等。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“因此主持要事先备课，应事先确定学习内容的分段与范围，准备好相关资料及其他所有所需，共修时把握时间和节奏。“的认识：因此主持人要事先对学习活动进行准备，应该事先确定好学习内容的分段和学习范围，准备好相关的资料，比如说上师关于相关内容的教证和理证等开示。还有其他所有所需，包括法要相关资料打印等各种配套需要材料。在共修时要计划好时间，包括每人的发言时间，各段大致控制的时间长度等。还要控制好节奏要松紧有度，内容难易程度不同安排不同的时间长度。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“共修开始前，所有人应自觉向上礼敬，然后由主持人带领做发心。”“的认识：共修开示前，所有人应自觉向上礼敬，表达对上师三宝的恭敬虔诚，然后由主持人带领做前行发心，发心为度化一切如母有情而开展今天的学习共修活动。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“接着主持人做开场白、流程说明与交待注意事项。“的认识：接着主持人做开场白，先做自我介绍，介绍今天学习的内容和范围，学习方式和方法；流程说明与交代注意事项。比如说每位师兄学习发言不超过三分钟，不要跑题，要围绕学习内容等。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“在学习过程中，主持人要讲究效率，应把握好节奏，明确、准确地引导和调控学习的方向，在有限的时间、范围里尽量、努力地去发掘、挖掘学习的质量和深度、广度。“的认识：在学习过程中，主持人要讲究效率，应该把握好节奏，明确的、准确无误地引导和调控好学习的方向不偏离，在有限的时间、相应的学习范围量尽最大量、努力去广泛发掘、深入挖掘学习的质量和结合相关教证和理证扩大学习的深度和学习的广度。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“共修结束后应及时、简要地总结和安排后续事宜。“的认识：共修结束后应该及时、简明扼要地总结。总结包括主持人的主持效果的自我小结，同修们参与学习状况的小结。还有安排后续的师兄们向上师汇报学习情况以及学习过程中重点问题、疑难问题或争议问题的分工请示等事项的安排。还有下次学习共修的时间计划等。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“（思考：若你来主持，你会怎么做？会不会精益求精，注意和照顾到方方面面。“的认识：若弟子来主持，弟子会按照上师开示的流程和注意事项去做。弟子认识到在学习的每个结点都有相应的注意事项，要实现上师所开示的目标，弟子一定要精益求精，在行持正确的基础上不断努力改进。在主持的过程中会努力注意并照顾到学习全过程的每个方面的细节。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“（3）为何学：上师答：那就更需要做发心煅炼了。来上师这追求世间八法是魔弟子。“的认识：上师慈悲回答“某甲请问：弟子追求世间八法的俗心换不掉，不能完全转变这颗心，一会皈依，一会儿又不皈依”时云：那就更加需要做发心锻炼了。弟子如果到上师这边是追求世间八法的目的来的，这样的弟子是魔弟子，不是佛弟子。追求世间八法的人希望受到赞美、不希望受到批评；希望得到、不希望失去；希望快乐、不希望痛苦；希望声名远播、不希望默默无闻或受到忽视。这些都是世间的利益或陷阱。不应是佛弟子之所应求。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“你在乎的是你自己的“称讥毁誉苦乐得失”呀，不是基于皈依心的出离心和菩提心呀。“的认识：这样的弟子在乎的是自己的"称讥毁誉苦乐得失”,这样的发心是以自我为中心的俗世间发心。不是基于皈依上师三宝学佛修行为出发心基础上的出离心和菩提心呀。出离心包括有暇满难得、人身无常、轮回过患和因果不虚四个方面的出离心的熏习，从而生起放弃对现世来生的追求执著，发起珍惜当下精进修行的发心。菩提心有直心、悲心和深心。直心是有直取菩提的心，为自他得度而誓愿成就佛道的发心；悲心是有愿一切如母有情离苦得乐的慈悲之心；深心是有诸恶莫作众善奉行的践行之心。弟子比对上师的慈悲开示，弟子认识到弟子有一定的皈依心、在出离心和菩提心上还有很大的欠缺，弟子也善未脱离世间八法的束缚。弟子忏悔。弟子努力改正。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“皈依心若支持在世俗求八法之上，而不为出离和志在菩提，那就是越努力越成魔、魔强法弱末法之特征呀。“的认识：皈依上师三宝的心如果是支持在世俗法上，追求世间八法上的，而不是为了出离和为了得到菩提而来的，那就是越努力越成魔，这是很危险的事情。这就是佛法进入末法时代的魔强法弱的特征呀。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“（思考：何谓修行？目的何在？）“的认识：所谓的修行是修正自己的身口意三门之行为，根本上说是调正心行。目的是达到与上师三宝无二无别的瑜伽相应的具德清净的境界。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“（思考：何谓根本？掌握根本有什么意义？）“的认识：上师，弟子认识根本从字面上事物的根源和本质最重要的部分的意思。修行有两个根本。一个根本是依止上师三宝，没有依师一切正法功德无从说起。二个根本是弟子要在当下的心地上用功修证，离此即偏。掌握根本的意义在于弟子在学修的道路上就不会偏离正道，才能如理如法的进行修行。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“（思考：这问话里的矛盾处是什么?）“的认识：弟子认识这句话的矛盾处在于该弟子把“修仪轨（修法）”和依师修三欢喜对立起来了，本身修法是奉行三欢喜中第三欢喜的一个组成部分。还矛盾在修三欢喜是一个长期的依师过程，而修仪轨只是其中阶段性的一部分，二者不可以相比较而说。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“1、“这无疑是涉及到最根本的一个点，确实，若不全面依师一切修法成无益。“的认识是：应重视修三欢喜毫无疑问涉及到最根本的一个点，的的确确，如果不全面依止上师三宝学修，则一切修法都成为没有益处的事情。全面依师学修是根本。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“依师修行得解脱的过程其实就是修“三欢喜”（承事供养依止具德上师）的过程。“的认识是：依止上师修行得到解脱的过程其实从根本上说就是修持“三欢喜”（承事供养依止具德上师）的过程。依师学修的过程中要从三个能令师欢喜的方面去实践。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“2、什么叫“三欢喜”呢?有三种令师欢喜之行持，就是以信敬为基、以菩提心为出发点的三种供养（或曰承事、依教奉行）于导师的行为能令上师欢喜。“的认识是：什么叫三欢喜呢？有三种令师欢喜的行持名之为三欢喜。具体就是以信心和恭敬心为基础的、以菩提心为出发点（发心）的三种供养（或者说是三种承事、或者说是三种依教奉行）于导师的行为能令上师欢喜。此间作为弟子要具足信心、恭敬心和菩提心是关键、能令上师欢喜的所有行持为重点。其三种行持实质上是一样的，是从不同的角度进行分别说明。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“即第一、物质上大力支持上师生活自在；第二、身语上助力上师的弘法利生事业顺利；第三、心意上依止上师学习修证佛法解脱。 “的认识是：第一欢喜是物质上大力支持上师，令上师的生活自在富足，从而令上师欢喜；第二欢喜是身体和语言上助力上师的弘法利生的事业，令上师的弘法利生事业顺利，从而令上师欢喜；第三欢喜是心意上依止上师学习修证佛法，令自己得到佛法的利益得证解脱，从而令上师欢喜。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“因具德上师是三宝总集，是离你最近的佛，故而亦令三世诸佛欢喜。“的认识是：因为具德上师是十方三世一切诸佛之总集、一切诸法传承之总集、一切诸僧功德之总集。具德上师是三宝之总集，是离弟子最近的佛，也是直接摄受弟子的慈悲的佛，恩德无量。因此令上师欢喜也就能令三世诸佛欢喜。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“通俗言之，什么叫第一欢喜?就是以信敬菩提心致力于以奉献钱财资具等四事供养上师。（四事：饮食、衣服、卧具、汤药）“的认识是：通俗的说，什么叫做第一欢喜呢？就是在对上师具足信心和恭敬心的基础上，发起菩提愿心，致力于以奉献钱财物资器具（包括饮食、衣服、卧具和汤药等）等四类物品供奉滋养上师。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“什么叫第二欢喜?就是以信敬菩提心致力于令上师身体健康、法缘广大的事业，营助上师弘法利生。具体的包括：服伺、护理、管事、成事、敬语、敬行、赞颂、回遮、宣扬、劝助、引导等身语所有善行。“的认识是：什么叫做第二欢喜呢？就是在对上师具足信心和恭敬心的基础上，发起菩提愿心，致力于令上师身体健康、法缘广大的事业，经营协助上师弘法利生。具体的包括：服务伺候、护持料理、管理事务、成办事情、恭敬的言语、恭敬的行为、赞扬称颂上师、回挡遮止不如法之行为、宣扬上师功德、劝导帮助同修、接引导结有缘的信众等一切身体上和语言上的所有善行。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“什么叫第三欢喜？就是以信敬菩提心，遵循“求请、受持、回复”六字口诀等的原则，致力于依止上师学习和修证的“一师一法一条心”的心意识供养行为。注：?心意识指所有的心理活动，就是身口意三门中的意门 “的认识是：什么叫做第三欢喜呢？就是在对上师具足信心和恭敬心的基础上，发起菩提愿心，遵照依循“求请、受持、回复”六字口诀等的原则，这六字口诀是学修获得清净传承的窍诀也是原则。致力于依止上师学习和修持证悟的“一师一法一条心”的心意识的供养的行为。为何说是供养行为呢？因为要把自己的心交出来，按照上师开示的进行调整，其从供养的角度比之前的身外财物供养、自身的身语行为的供养还要难，因为这是把自己的心意供养给上师。（注：心意识指所有的心理活动，就是身口意三门中的意门）” 弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“思考：1、三种欢喜行起初为了令谁欢喜?最终是谁受益?“的认识是：思考：1、三欢喜行起初为了令上师欢喜，最终是弟子收益。因为在弟子奉行供养承事依教奉行三欢喜的过程中，弟子的福德资粮得到不断增长。与上师越来越相应，最终能够获得解脱成就。而且也会利益到和弟子相关的其他有缘众生。最终是无边众生得以受益。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“2、每一欢喜在具体实践中对应什么行为是否能够一一辨别? “的认识是：思考2：弟子认识到每一欢喜在具体实践中都对应者很多行为，弟子目前从文字意思上有所了知，能够辨别。在实践中弟子还需要努力分别。弟子认识每种行为都有其需要注意的细节，都有法度在其中。弟子认识是秉持有恭敬心、信心和菩提心，每个身口意的行为都从上师三宝欢喜的角度去行持，才是最好的。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“本次国庆法会叫求法之旅，行者旨在学会和掌握如何求法并得法。“的认识是：本次国庆法会叫做求法之旅，目的是为了求法而来。所求之法为何？修行者求法之旅的目的是学会和掌握如何求法并且得到法。 弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“上师开示的核心内容是：求法；一法摄万法，摄在具体实修中；修行在当下心、在细节、在生活中。“的认识是：上师开示的核心内容是求法（求法的过程：求请、受持、回复）；一法摄持万法（自宗特点）、此法摄在具体的实际修行中；具体实修时，体现出修行在当下心中、在细节中、在修行生活中。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习““当下心”就是此时此刻的直接的了知、感受、心境、见解中。 “的认识是：当下心就是此时此刻的当下直接的了解觉知、感知觉受、心情境况和知见理解中。修行在当下的心中实现的。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习““细节”就在每一次求请中，每一次闻法反应中，每一次受持中，每一次回复中，每一次承事的方方面面中。“的认识是：细节是细微的节点，细节在每一次的求请中，在每一次闻法之后的反应中，在每一次受持中，在每一次的回复中，每一次承事的方方面面中。在所有这些细节中都体现出来，是否在修行中？细节也是修行的对境。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习““生活”就是修行本身，修行在生活中，是说学习修法的过程就是生活本身。 “的认识是：生活就是修行本身，修行在生活中，是说学习修法的过程就是生活本身。生活的过程就是学习修行佛法的过程。生活中只有学习和修行佛法。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“修行是正业、是正确的生活方式，不是你的家庭生活叫修行；当下的身口意修行叫“生活”，不是你平常的养家糊口式的造业活动叫修行。“的认识是：修行是正确的业，是正确的生活方式，不是弟子原有世俗的家庭生活叫修行。只有当下的身口意修行叫生活，不是弟子平常的养家糊口式的造业活动叫修行。修行是依法而修正自己的行为，只有在弟子的当下身口意中去修行，弟子这样才是正确的生活方式，才是修行者的生活。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“（提示：求法之旅要求行者要努力去明白怎么求法、求什么法、如何才能求得法和正确地修法。要在每个当下、细节和“生活”中体会。）“的认识是：提示：求法之旅要求修行者要努力去明白该怎么求法（依师依求请、受持、回复次第而求），求什么法(求一法摄万法的根本究竟之法，求的是无上妙法、大圆满等法),如何才能求得法和正确地修法呢？都要依据六字口诀依次而行。最重要的是要在每个当下、每个细节和修行生活中去体会。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“(3)侍奉的精要（以周四侍奉日为例）“住在上师附近的同修，前提是对上师有信敬心和侍奉心的弟子，每周可有一天亲近供奉上师的机会，通常会在周四下午或晚上。“的认识是：住在上师附近的同修，前提是对上师有信心和恭敬心以及侍奉心的弟子，每周可以有一天亲近供奉上师的机会，说明说只有如法发心的弟子才有亲近上师修增福报的机会，而不是什么样的人都有这样的福报。通常会在周四下午或者晚上。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“若有来者，应预先申报，以便上师安排处置。“的认识是：如果有来的人，应该事先预告申请报告，以方便上师安排处理安置。不可以自作主张。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“可在这天考虑给上师做四事供养，比如为上师做些家务、侍侯、护理，送些医药、生活用品等事宜。“的认识是：可以在这天考虑给上师做四事供养（饮食、衣服、汤药、卧具）等。比如为上师做些家居事务、侍奉伺候、护持料理，送些医药用品和生活用品等事宜。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“除有专长外，通常男生可多干些体力活、技术活，女生多干些洗衣做饭、端茶倒水等护理活、卫生活。“的认识是：除了有技术专长外的，通常男生可以多干些体力活，技术活，女生多干些洗衣做饭、端茶倒水等护理活、卫生活。承事的活要考虑不同人的特点，要以做的好为前提进行承侍。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“进入上师住处应知时知节、注意礼仪，应防护讥嫌、避免怠慢、方便上师、尊重上师，做到来前预告、提前预约（来者应及时告之，不可冒然抵达和出现在上师面前），注意行踪保密，须事先交待、事完汇报、事后告退。“的认识是：进入上师住处时应该知时知节，知道什么时候该做什么什么时候不该做什么？要注意侍奉上师的礼节和行仪，应该注意防止和避免会产生讥嫌的事情发生，避免对上师三宝的懈怠和傲慢的情况发生，要从方便上师，尊重上师出发，做到来前要预告，要提前预约（来者应及时告知上师，不可冒然抵达上师住所和出现在上师面前），要注意上师行踪的保密。弟子要做到事先交代弟子想做什么，事后要汇报已做的事情怎么样了，还有哪些没有完成等，事后要告退。这些细节都是从尊重上师方便上师等角度出发去行持的。特别是知时知节方面，弟子有很多地方需要忏悔的地方。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“在场所内、周边的进出言行，都应注意保密性、安全性，应杜绝、莫扰民、莫招惹损害上师与道场之恶缘。“的认识是：在场所内部及周边的进出及言行都要注意保密性、安全性。应该注意杜绝、不要骚扰居民、不要招惹任何可能损害上师与道场的恶缘。弟子在行持时要警惕注意。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“进场侍奉的三个主要步骤与要点是：1、问讯礼拜上师。明了自己的发心，以惭愧感恩、求忏悔、求加持、求摄受之心，虔诚顶礼上师，并做种种敬行。注意，进场与离场皆以礼敬尊重为先为要。“的认识是：进场侍奉有三个主要步骤与要点，实际上做每件事情的时候都有相应如法的步骤以及每个步骤都有要点，只是弟子之前一直是一团浆糊，无头苍蝇一样做事情，完全随缘而动，没有全念住而行持。第一个步骤是问讯礼拜上师。这是拜见上师首先要做的事情。面见上师的时候要清楚明白的知道自己的发心，应以道念不可以俗念见师。要以面对圣贤内心惭愧的心、感恩上师慈悲教化的心、在上师面前求忏悔清罪业的心、求得到上师殊胜加持的心、求上师慈悲摄受直至菩提永皈依的心，如是才是正发心。同时做种种恭敬的行为。当发心正确的时候，恭敬行就是自然而然的行为了。注意，不仅进场要以礼貌恭敬尊敬重视为先为关键；离场的时候也应该如此。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“2、呈上供品并做必要的交代、说明或合理的处置。禀告上师所供之物中需要特别交待的使用方法或需要及时处置的地方，必要时甚至可以列个使用清单。“的认识是：问讯礼拜过上师后，呈上供养上师的物品并且做必要的交代、说明或者合理的处理。这些都是为了师上师方便了解所呈供品的情况并方便加以处置而来。因此在禀告上师所供养之物中特别需要交代的使用方法或者需要及时处置的地方（比如需要放置冰箱等），必要时甚至可以列个使用清单，以方便上师操作使用。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“对当下需处理的物品，在自己不熟悉、无把握的情况下应找到合适的人代办并交待清楚或交给可靠的主事人及时处置。“的认识是：对当下需处理的物品，在自己不熟悉、没有把握的情况下应找到合适的人代办并交代清楚或交给可靠的主事人及时处理安置。所有这一切都是为了能够让所供物品得到妥善的处置为要。这是种恭敬负责任的态度和行为。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“3、以上完毕后，进行如法侍奉行为。对于来前已交待之事首先着手办理，办理前上师若在现场应趋前告知上师。若事先已交办之事，即可主动自觉提醒上师自己要去办或建议并自荐上师交待应办之事。“的认识是：第三是在进行如法供养之后，要进行如法的侍奉行为。对于来之前上师已经交代的事情首先要着手办理，办理前如果上师在现场应该向前告知上师，弟子准备去做那件事情。若事先已交代要办理的事情，就可以主动自觉的提醒上师自己要去办或者建议并且自荐上师交待的应该办理的事情。弟子反省，弟子之前是上师交代的事情，弟子到了现场就开干，没有趋前向上师禀告后去干。弟子下次改正。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“办理时首先要遵守场所设施设备的使用规矩，不掌握不应乱来。办事应认真、仔细，注意时间、效率和质量，全程恭敬，注意安全和防止负面效果。“的认识是：办理的时候首先要遵守场所设施设备的使用规矩，不掌握情况不应该乱来一气。办事应该认真、仔细，注意时间、效率和质量，全程要恭敬，注意安全和防止负面效果。弟子反省弟子之前在承侍的过程中离此距离甚远，事先的准备和现场的注意细节、善后处理方面都有很大的差距。弟子注意改正。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“若以上所做皆毕，可趋前报告具结并请示提示上师可有欲办之事，不应擅作主张、莽撞行事、虚以委蛇或消极怠慢。“的认识是：如果以上所做都完成了，可以向前向上师汇报表示自己已经完成任务并请示或者提示上师是否还有要办理的事情，不应该自以为是、擅作主张、鲁莽行事或者是虚情假意、敷衍了事、消极怠慢应对上师交办的事情。承办事情要以做好为标准，不可乱来亦不可不来或者假来。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“通常，进入和离开一个场所起码应考虑的是场所的庄严、卫生和安全，这也是所有参加共修者应养成的基本素质和好习惯。“的认识是：通常，进入和离开一个场所起码应该考虑场所的三个方面，庄重严瑾、卫生干净和安全。这也是所有参加共修者应该具备的应该养成的基本素养和良好习惯。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“以上种种皆因自己发心向道，真心敬爱上师，以上师为皈依境、福田、导师，欲承事供养照顾方便上师法体安康，自我勤种福田、勤修功德而自然而有，若无此本心、本愿一切皆成无义乃至危险行为。“的认识是：以上种种皆是因为自己发心向道，真心敬爱上师，以上师为皈依对境、为福田、为导师。想要承侍、供养和照顾方便上师法体安康，自我勤种福田、勤修功德而自然而有的，若无这样的本来的发心和发愿，一切都成为没有意义的事情乃至是危险的行为。弟子记得上师慈悲开示过：因地不真、果招迂曲。弟子谨记。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“1、为什么是这样的次序和规矩？“的认识是：做每件事情都有其自身的法理，礼拜供养和承侍是拜见供奉上师的次序。这些规矩从根本的目的上来说是为了确保侍奉上师这件事情的全过程做的如法，不给上师添麻烦而来的。如果不按照此规矩做，其结果不是来侍奉上师的，而是来添乱的，这样是不好的。所以必须要按照这样的规矩来。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“2、现实运用中为什么我总在这点上做不好？“的认识是：现实运用中弟子在这点上做不好的原因，弟子做事情没有认认真真的去想过一件事情要怎么去做才是如法的。做事情马马虎虎的。这些表现反应出一是对上师的不恭敬，自以为是的轻慢承侍，二是弟子的修行不够，觉知力差，智慧低，做事情没有礼数没有章法。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“3、以此类推，为什么我还不能主动、自觉、周到地做到真切的侍奉？“的认识是：弟子认识一是在弟子的发心上还没有完全到位；其次在承侍的过程中没有以上师的方便为最终的目的而去在实践中体会调整。弟子认识当以自我为中心时，弟子是不可能主动、自觉、周到的做到真切的侍奉。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“要想进入真修，必须努力认知、辨别并抉择三者，这三者其实在体现着对佛法僧三者的归依，是进入解脱道的前行。所谓前行者乃缺一不可的前提之谓也。是哪三者呢？“的认识是：作为一个要进入真正修行状态的佛弟子，必不可少的要不断努力的去认识了知、辨明分别并且选择三者。这三者从本质上说是体现着对佛法僧三宝的皈依，是真正修行者进入解脱道修行前的缺一不可的前行修行。是哪三者呢？
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“一者、将佛法融入生活，与生活合一。如果修行是修行，生活是生活，二者是割裂的，那修行的人格不可能树立，也不是真正地修行。“的认识是：一者，必须将佛法融入到生活，与生活合一。就像盐融入水中，水盐融合成为盐水。弟子之前将学佛修行和生活割裂开来，有时还对立起来，像是井水与河水那样区别开来，有时在实践中还有产生冲突和矛盾的感觉。说明弟子修行人格还没有树立，也不是真正地修行。
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“必须用佛法来指导人生的一切，在一切时一切处中用佛法来衡量来抉择一切，将佛法融入身口意三门之中去。“的认识是：必须要用佛法在指导人生的一切，这样才是如法的真正的修行。必须在一切时一切处要保持清醒觉知，不断坚持努力去反省辨别自己所行持的是否是佛法，是否如上师所开示的去行持？如不是则应改正，这样根本调整根本。慢慢的佛法就融入到身口意三门中去了。
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“这也就是在锻炼归依，树立归依的人生，也是归依僧投入修行的意思。“的认识是：这个过程是锻炼皈依，建立起了皈依的人生，这个过程是在皈依僧行持清净行。就是身心投入修行的意思。
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“二者、抉择世间法和佛法于当下，随顺佛法而从之。在当下的每一个发心、行为和境遇中就体现了对三世因果的抉择。“的认识是：二者，抉择世间法和佛法于当下，意味着要每个当下辨别自己所行持的到底是什么法？世间法为功名利养而为世间八法所迫，大多所行为黑暗道，佛法是无上光明道。因此必须随顺佛法而行之。当下的每一个发心、每一个行为，每一个对境际遇下，就体现了对三世因果的抉择。看看当下发心、行为和境遇的因为何？想想如是发心、行为和境遇将导致果如何？因果真实不虚，不抉择或者抉择错误就要承受相应恶果。
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“修行者必须区分世间法和佛法于当下，如果不能区分，根本谈不上应用，就算是满口说的都是佛语，仍然脱不开庸俗的本质。“的认识是：作为修行者首先必须区分世间法和佛法于当下，如果不能区分就根本谈不上应用，即使是形式上的满口佛语，依然脱不开庸俗的本质。也就说看似行持的是佛法实则是世间法。
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“这样的人，你问他修行否，他也能回答说是在修行，一切好象都对，但是其实一切都不对，因为他还不知道世间法和佛法的区别在哪里，他甚至没有抉择当下的发心，到底是出于世间法还是佛法。其实，这也是归依法抉择正邪的意思。“的认识是：就如弟子，有时候像是在修行，好像对，但其实一切都不对。因为弟子没有时刻在当下发起抉择世间法和佛法的区别，绝大多数情况下是像落叶随业风飘堕。弟子明白弟子要在当下进行抉择，这是皈依法抉择，从而分辨正邪。只有在分辨清正邪的情况下，才有可能行持正法。弟子认识到当下认识并辨别到佛法，是行持的前提。否则再像还是世间法。其实，这个也就是皈依法在当下抉择正邪的意思。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“三者、通过真心的承事供养，与上师相应，得到佛法的真传。依止上师修行是解脱的必经之道。“的认识是：三者、要想得到佛法的真传，必须通过真心的承侍供养，与上师相应，才能获得佛法的真传。依止上师修行是获得解脱的必经之路。而且要想获得解脱必须长时间的依止上师才行。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“如何依止，其实简单讲就是真心的承事供养依教奉行，时刻保持对上师的恭敬和随顺。“的认识是：如何依止呢？其实简单说就是要真心的奉行三欢喜（供养、承侍、依教奉行），时刻保持对上师的恭敬和随顺。此处强调真心，应该要发起为度化一切如母有情而依师的真心大心，而不应该是以自己贪欲私念的心来奉行三欢喜。上师是皈依境、是导师、是福田、是摄受加持的源头。时刻保持对上师的恭敬和随顺，才能快速顺畅的获得上师的无上加持。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“这样的人，你问他修行否，他也能回答说是在修行，一切好象都对，但是其实一切都不对，因为他还不知道世间法和佛法的区别在哪里，他甚至没有抉择当下的发心，到底是出于世间法还是佛法。其实，这也是归依法抉择正邪的意思。“的认识是：就如弟子，有时候像是在修行，好像对，但其实一切都不对。因为弟子没有时刻在当下发起抉择世间法和佛法的区别，绝大多数情况下是像落叶随业风飘堕。弟子明白弟子要在当下进行抉择，这是皈依法抉择，从而分辨正邪。只有在分辨清正邪的情况下，才有可能行持正法。弟子认识到当下认识并辨别到佛法，是行持的前提。否则再像还是世间法。其实，这个也就是皈依法在当下抉择正邪的意思。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“只有这样福德资粮才会真正生起，佛才可能进入心中，才可能听懂上师开示的佛法，才可能开启佛法的智慧。“的认识是：这样依止的功德是什么呢？福德资粮才会真正生起，佛才能进入心中，才能听懂上师开示的佛法，才能开启佛法的智慧。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“这样的人，你问他修行否，他也能回答说是在修行，一切好象都对，但是其实一切都不对，因为他还不知道世间法和佛法的区别在哪里，他甚至没有抉择当下的发心，到底是出于世间法还是佛法。其实，这也是归依法抉择正邪的意思。“的认识是：就如弟子，有时候像是在修行，好像对，但其实一切都不对。因为弟子没有时刻在当下发起抉择世间法和佛法的区别，绝大多数情况下是像落叶随业风飘堕。弟子明白弟子要在当下进行抉择，这是皈依法抉择，从而分辨正邪。只有在分辨清正邪的情况下，才有可能行持正法。弟子认识到当下认识并辨别到佛法，是行持的前提。否则再像还是世间法。其实，这个也就是皈依法在当下抉择正邪的意思。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“这个是最快的捷径，也是唯一的正道。越接近如此，越是正道，越远离这个，越没有功德利益。这个其实也是具体的归依佛陀正觉依止的意思。“的认识是：这个是最快的捷径，也是唯一的正道。越接近这样的行持，越是正道，越远离这个，就越没有功德利益。这个其实也是具体的皈依佛陀，正觉依止的意思。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“以上三点是进入真修的三个基本的也是最关键的前提，也是贫僧修行佛法多年的精华经验，如是所说也。“的认识是：以上三点是进入真正修行的三个基本的也是最关键的前提，也是上师修行佛法多年的精华要义的经验。就是如上面所说的那样。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考：这三点我是否理解到现实中而体会？“的认识是：感恩上师慈悲开示这三点，弟子通过学习理解慢慢开始在现实中进行实践体会。在体会过程中，弟子认识到弟子要克服弟子原有的业力恶习，离不开上师的慈悲加持，也离不开弟子洗心革面般的忏悔自新。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“不处在这三种状态时我处在什么状态? “的认识是：不处在这三种状态时弟子处在随业飘零，在世俗八风中的翻滚，深陷轮回。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子思考“如何克服? “的认识是：要想克服现状，必须按照上师开示真修三法去修持。首先要真心依止上师获得佛法的真传；要学会在当下抉择佛法和世间法；要学会用佛法融入身口意三门中去。用佛法再造弟子的身心。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！
顶礼上师！弥勒尊佛！上师，弟子向您报告弟子学习“以上所说，皆是修行窍诀。学无止境，行者学通后一定要举一反三、时时对照、求证上师，继续深入研讨实践为要。“的认识是：以上所说的都是修行窍门要诀。学佛修行是没有止境的，弟子认识到作为修行者在学习理解后一定要在实践过程中举一反三，时时在实践中对照自己，在学习修持的过程中有疑惑或者所得都要求证上师，继续深入研讨，不断实践是最重要的。弟子不知道弟子的认识是否如法？弟子祈请上师慈悲开示！