顶礼上师！弥勒尊佛！弟子刚听完上师的《闻法方式》第三讲，对于听经闻法应有的心态和行为有了深入的认识和理解，同时也了知了在听经闻法以及求法中哪些心态和行为是有过失的。上师开篇首先强调了正确学佛修行的方式，即佛陀提到，亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四，即亲近善知识，依止善知识，而开展闻思修，这是学佛修行的正道。然后回顾了上讲所提到的广大意乐菩提心之发心，广大方便秘密真言之发心，二者相互联系，但后者要求更高，在信心和清净心上有特殊要求。建立在菩提心基础上的戒律就叫菩提戒，建立在后面发心基础上的就要增加一个密乘三昧耶戒，就是依止方面的戒律。有了广大意乐菩提心，就会被善知识真正的摄受。从你入门到最后修道解脱都已经为你开示，正在开示，继续开示之中，这才叫完全的摄受。有了这样的发心，就会真正的视师如佛，就会精勤不怠的承事供养善知识，精进努力，闻思修全面展开，并且非常精进、乐意去做，具备广大意乐，这些道前基础就自然具足。行者因此正走在菩提道上，没有违缘。所以发心很重要。因为学佛其实是靠自己，谁也无法代替。自己要生起惭愧心，对善知识生起信心、恭敬心，生起承事供养之心，道前基础就展开了。学好基础，见解也就提高了，很快就可辨别如法与不如法，正道与非正道，自己也就成就法器。本讲主要讲行为，分为所断之行为和应取之行为。上师告诉我们要以依止之心来闻法。所断之行为第一点是耳不注如覆器之过，行为上要与依止之法要相应。听法一定要专心，不要心神散乱，是一种过失。第二点意不持则漏器之过。囫囵吞枣，听完就忘，没记在心里，没有足够的重视。表面看起来很好学，实际上总是当下未学，没有持守自己的心意，把法深深印在心田中。是没有恭敬心，是懈怠散漫心的表现。第三点杂烦恼如毒气之过。听法过程中夹杂很多烦恼，心不纯正，有杂念。此杂念不是说听法时生起很多其他念头，心不静，而是指听法的发心不对，动机不纯，以及杂贪嗔痴五毒妄念而听法，听法仅是为满足自己的贪念喜好，这也是一种过失。因此我们修行人要时刻检点自己，以此为对照好好的修瑜伽相应行。那以上行为应如何避免呢？要专注恭敬，闻法时，诵经念咒等一切善行都要放下，要把法意铭记心中，经常修持，才能现前证悟。因为闻法如何去接受善知识的教化，非常重要。若不如法行持，正法反成恶趣之因。很多不信佛的人认为烧香磕头是迷信，实际上这是虔诚，是对三宝的虔诚，是对生命的虔诚，是一种自尊自爱的行为，因此体现为恭敬和虔诚。越有智慧越谦卑，越愚痴越傲慢。因此前面讲的是根器，后面讲的六垢是听闻佛法的心态。其中傲慢和嫉妒应详细观察，不好觉察。不认为自己傲慢其实是真正的傲慢。很多修行者对自己的认可很容易产生傲慢心，来自于对功德的执着，应恒时谦虚谨慎，对自己的美德功德不执着。此处弟子也应时刻反观自己，是否产生傲慢心，是否时刻保持谦卑，让内心时刻调整到谦卑的状态。另外，嫉妒心也是傲慢心。世人往往对于认为跟自己差不多的人就容易生嫉妒心，如果我们怀着随喜心和赞叹心，多看别人的善根和优良品质，反观自己有没有这样的善根和品质，因你生随喜心和赞叹心，虽没有这样的行为，但功德是相等的，未来也同样具备了这样的品质。另外，应坚持四种信心中的不退信心。要有清净信（观察功德而生起信心）、欲乐信（对解脱修行生起渴望欲乐）、胜解信（建立在殊胜见解上的信心）、不退转信（悟道的信心）。应不断修行自己的信心，让自己的信心不断增上。最后，上师强调了求法关键在求。希求是一切功德之基础。求是很重要的，如果不希求正法，永远得不到正法。法上你要主动，善知识被动，才是成功的。如果你自己不成法器，法永远没办法展开。正如佛陀无论哪一世什么样的身份，始终示现为舍身赴死求正法，因此我们也应当以强烈希求之心不顾艰难困苦、严寒酷暑去听闻正法，这才是求法。感恩上师的谆谆教诲，让我们真正明白了希求正法应有的态度，对上师和正法要持之以恒拥有一颗恭敬心、信心、虔诚心、希求心，精勤努力、不断主动地去依止上师寻求正法，开发自身法器，才能最终在上师的真正的摄受下获得解脱之因。以上对上师讲法要点的总结及领悟如有偏颇，弟子在上师前忏悔！再次顶礼上师！感恩上师！