根据《敦煌宝藏》原文记载：
　　有敕颁下诸州，令应坐禅人，先为当今圣神赞普乞里提足赞：圣躬/遐远，圣寿延长；国界安宁，普天清谧。
　　其坐禅人，最初稽首十/方诸佛、三世如来，如对前，　深心作礼，然后安坐。如曾闻师训，或通弥勒/禅者，依法修行。如未闻训道者，依此方法，指　点规谋。旦　某修行条令/如后。
　　夫坐禅时，先发广大　慈心。依闲净处，端身正坐，收摄根门，/唯观目前，心无掉　举，身心安泰，加趺而坐。　
　　一，等观众生，如父母想，无/爱无憎，无高无下，亲疏平等。下至施其半食，上极济拔全身，各随前/人所须，惠施内外财宝。使一切众生，世出世间，从凡入圣，人天果报，无上菩提，自/及彼身，普皆圆满，方称弥勒慈悲之禅。
　　二，初心修行，于怨亲境未能/调伏者，怨、亲各分三品，无怨无亲分为一品，都合七心。先从至亲起慈悲，/行而淳熟已，而调次亲。次亲淳熟，如调下亲。下心淳熟，如调平人。平心淳熟，/如调下怨。下心淳熟，而调中怨。中心淳熟，而调上怨。如是怨亲平等。复于/邻里巷陌，　乃至村邑而淳熟者，后乃遍于四方八表、海内海外、有情无情、有相/无相、无边世界，悉皆平等。此禅既尔，福祚亦然。如是修行，是弥勒修行/之法。
　　三，如上所说，盖为初心调心方便，故云弥勒慈心三昧，暂用防御众生/狂心。若其行者欲得真实无分别禅者，当须悟解：一切诸法，不从自生，不/从他生，不从自他生，亦不是无因而生，众缘和合而生起者。盖是众/生自心现流，而于本性实无生者。无生亦不分别，了了知心，不住分别。无/分别者，是名弥勒无分别禅。