《北传杂阿含经（九一一）》原文：

如是我闻：   
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园时，有摩尼珠髻聚落主，来诣佛所。稽首佛足，退坐一面，白佛言：
“世尊。先日国王集诸大臣，共论议言：‘云何沙门释子比丘，自为受畜金银宝物，为净耶？为不净耶？’其中有言‘沙门释子应受畜金银宝物’。又复有言‘不应自为受畜金银宝物’。”
“世尊，彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者，为从佛闻？为自出意说？作是语者，为随顺法？为不随顺？为真实说？为虚妄说？如是说者，得不堕于呵责处耶？”
   
佛告聚落主：
“此则妄说。非真实说，非是法说，非随顺说，堕呵责处。”
“所以者何？沙门释子自为受畜金银宝物者不清净故。若自为己受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法。”

聚落主白佛言：“奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法。此真实说。世尊，作是说者，增长胜妙，我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物。”
     
佛告聚落主：“若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净。”     
摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去。

尔时，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿难：“若诸比丘依止迦兰陀竹园住者，悉呼令集于食堂”。时，尊者阿难即受佛教，周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。
比丘集已，往白世尊：“诸比丘已集食堂，惟世尊知时。”   

尔时，世尊往诣食堂，大众前坐。坐已，告诸比丘：
“今日有摩尼珠髻聚落主，来谅我所，作如是言：‘先日国王集诸大臣，作如是论议，沙门释子自为受畜金银宝物，为清净不？其中有言清净者，有言不清净者。今问世尊，言清净者，为从佛闻？为自妄说？’如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说，欢喜随喜，作礼而去。”     
“诸比丘，国王大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主，于大众前师子吼，说‘沙门释种子不应自为受畜金银宝物’。”
“诸比丘，汝等从今日，须木索木，须草索草，须车索车，须作人索作人。慎勿为己受取金银、种种宝物。”     

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。