这个问题没有哪位大德慈悲给予解答吗？

密宗所说的即身成佛，所证果位是藏教佛，并未见性，仍不出十法界；禅宗开悟应该是明心见性，见性成佛，所证果位应该是圆教初住以上，即经上所说的分证佛，证得一真法界。净土念佛法门，所证得的理一心不乱，相当于禅宗明心见性，教下的大开圆解，所证果位与禅宗一样。这些果位非中下根性所能证得，我辈应该了解自身的根性，选择适合自己的法门，依佛所说末法时期净土成就，应该首选净土法门为宜，其他法门亦可。法门平等，根性不同，有人博览群经，然后选择法门，有人随缘选择法门，不管选定哪一个法门都应该一门深入，长期熏修，方能成就。阿弥陀佛 ，阿弥陀佛 ，阿弥陀佛 ；以上拙见，望大德指正。

以上对藏传佛教的说法不符合实际。藏传佛教中大圆满要窍部车却所证得的最后智慧和禅宗的明心见性是一样的。净土念佛法门的一心不乱，不是明心见性的境界，《阿弥陀经》里的一心不乱，即得往生，非是说明心见性才能往生净土。

理一心不乱和明心见性是一个境界，往生西方净土当然不一定需要一心不乱的境界，念佛功夫成片就可以往生凡圣同居土。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

“理一心不乱”和“事一心不乱”作何区别？“理明心见性”和“事明心见性”作何区别？上面的对藏传佛教的看法是不符合法理。将净土中的念佛三昧或者说“理一心不乱”和禅宗中的明心见性同等，那也未为不可，倒也无须辨别。

顶礼上师，我现在不懂这些，不过我相信跟随上师到开悟了，就会明白这些了。