1、莲师为化身现成人身是什么意思？

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

顶礼上师

1，回答；莲师化现人身 是说佛为度众生随处不在。

2，回答；因为不归依则不是学佛走佛之路，只有归依 佛 法 僧 三宝才能了生脱死 归依是最小的付出 最大方便解脱法门。

3，回答；归依是一种誓愿 或 归依是一种修证。

4，回答；是为了远离生死恐怖，和断常之二种邪见。

6，回答；在修法前没有供养 下回学习了 修法前供养。

7，回答；归依法生起 十方诸佛皆加持 必然成功。

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：为利乐有情化身现成人身，这样公主等有情众才有请问的机会。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：有了皈依就有了人生的方向目标和方法，出离六道轮回才会有望。

    拥有了这基本就如同踏上大船必会到达彼岸。说小因易行是因为人人愿意，个个都能得到，一旦皈依，依教奉

    行，必定断苦得乐。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：皈依是一种决定，是对自己人生的一种抉择，皈依也是一种誓言和接受，誓愿接受所皈依的佛法僧三宝作为支柱      为离苦得乐，证得菩提的基础，也是根本。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答：皈依之本义为求免于下三道之恐怖及离外道认五蕴中有我之邪见。

     可将皈依分为：外皈依、内皈依、及密皈依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答：皈依的八种锻炼分三不共法，五共同锻炼法：

三不共法：===三所断===三所修。

皈依佛竟，不礼拜其它神祗；===皈依佛，不为后世而归依世间鬼神等。

皈依法竟，勿害众生；===归依法，故不能恼害众生。

皈依僧竟，勿与外道往来，===皈依僧众，不与外道者共侣。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：很惭愧，没有以大量好饮食做广陈供，只以有限之物做广陈供。弟子也没能在固定的每月十四日向宝贵者献供，只是随时献供，也没肯请莅临，因为弟子觉得尊贵者时时就在，不是只有献供祈请才会到。献供的是自己的真诚之心，无论何时何地，反应在外在的是多样的，我的尊贵者和我没有时间和空间的差异，否则，弟子会失去皈依的感觉。现在闻法之后，弟子会好好再思维。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：如师所说，皈依是最始，也是最终，始终贯穿。如果一切时处皈依就可集资净障可以得到佛的护佑。

感恩上师慈悲摄受。

顶礼上师

弟子回答问题：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：莲师化现人身是为了救度苦难众生。让众生有机会亲近恭敬佛陀，培福，消业，听经闻法。让大家知道佛离我们不远。每个人都可以成佛。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：佛法的基本是皈依，皈依是佛菩萨慈悲的体现，佛菩萨让我们皈依，就是让我们破除无明邪见，得到人天安乐，获得福报智慧，最终达到佛菩萨的境界。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：因为对佛菩萨有向往，这种向往就会产生动力，就会有皈依的决定和誓言，想要成为佛菩萨就会接受和按照佛菩萨的做法去做。。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答：皈依之本义为求免于下三道之恐怖及离外道认五蕴中有我之邪见。

可将皈依分为外皈依，内皈依及密皈依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答：三所断对应三不共法，三同分和五种共同学出对应五共锻炼。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：弟子没习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈设。没有每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临。

弟子在修法之处，观想和祈祷上师三宝加持。弟子以后会如法的去做。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：对三宝有足够的信心才会皈依，才会按照三宝的教导去做。正确如法的归依，必定会有功德，必定会得到三宝的护佑。反之，无法不为三宝所护佑。

顶礼上师.吉祥圆满。

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：莲师慈悲喜舍度化十方有情。莲师为化身现成人身是慈悲方便一切有情。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：归依是诸法的精要。归依是从凡夫到修成正果至菩提永归依。生生世世。念念处处不忘归依上师三宝

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：弟子誓言表一种坚定的归依决心。时时念念不舍离三宝上师。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答；皈依之本义为求免于下三道之恐怖及离外道认五蕴中有我之邪见。

 可将归依分为 外皈。内皈。密皈。无等上师我顶礼。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答：归依锻炼八法与三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的。无论何时何地。无论何方都祈祷上师三宝摄受。6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？答：弟子每天设供祈祷师父三宝。恭敬恳请上师三宝莅临佛堂。摄受弟子断恶修善。念念为善面对一切有情。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：弟子理解若归依于自生起。就是达到心地法门自性归依。与上师瑜伽相应。无时无刻都能得到上师三宝护佑。

顶礼上师!

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：莲师是佛陀的化身，现在人间显现为人身，与佛陀无二无别。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：归依的法是佛法最基础最根本的法，所有的佛法都是建立在归依的基础上的，归依是断生死的根本法门，只要修行好归依就可以断除生死，归依是最善巧方便最容易行的法也是最有效果的法。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：归依是一种决定，决定以佛陀为导师，佛法为道路，并以僧宝为道伴同修道友，上师是我的最究竟的依怙，做出这个决定之后就发誓从今以后不再违背，一直坚守归依，并完全的奉行归依。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？
答：归依的本义是为了免离三恶道的恐怖，得到人天福报和破除认为五蕴中有我这个邪见，得到无我的这样的智慧，为此可将归依分为外归依，内皈依，密皈依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答：归依八种锻炼中的三种不共法，皈依佛竟，不礼拜其他神祗；皈依法竟，勿害众生；皈依僧竟，勿与外道往来与《诸法之精要-归依》中的三所断相对应与三所修三同分互为一致。

五种共同锻炼中第一种锻炼：修法之初，以大量好饮食作广陈供。于十四日向宝贵者献供，并恳请莅临与五种共同学处的（3）供养三宝相对应；

第二锻炼：乃宁弃身命，或所宝，亦不弃至尊之三宝。第三种锻炼：为无论何事发生，或病或辛劳、或安乐、欢喜或愁苦，均应陈设曼达与五种供与三宝，与五种共同学处的（1)纵遇命难亦不舍三宝。（2）遇何利损皆不舍三宝相对应。

第四中锻炼：无论往何方，当忆念诸佛菩萨，并作皈依，假若明日将往东而行，今日当陈设曼达，并作供养该方向之诸佛菩萨。与五条共同学处的时刻祈祷三宝。应当不分昼夜、方向，一心一意依托三宝，祈祷三宝互为一致。

第五种锻炼：当思维皈依功德，并数数修习。与五种共同学处的(4) 常诵皈依之偈，并劝他人皈依相对应

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：很惭愧在修法之初没有以大量好饮食作广陈供，也没有每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临，平日只是偶尔修法，并且只供奉一杯清水和一些水果，然后做顶礼，现学习了归依修法后，我知道了修顶礼供：首先怀着恭敬的心，直立合掌，然后观想诸佛与菩萨功德，然后在归依镜前做礼拜，修物供：献上自己的珍宝，鲜花、大量的好饮食等物品恭敬供养或者观想美妙的物品供养，请宝者纳受，修赞颂供：以悠扬优美的音乐韵律唱诵赞叹三宝，法供养：在做修法前和回向时发菩提心，为了众生觉悟而修法。

恳请宝贵者莅临：以恭敬诚恳的心默念，祈请大慈大悲的上师、佛菩萨莅临接受我真诚的供养！

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？
答：如果对归依法自己能时刻的自然而然的生起，那么不需要修其他的法，三宝会时刻的保佑护持自己。

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：莲师之所以化身现成人身，是莲师慈悲愿力所致，因为莲师化成人身，才好接近我们，度化我们，摄受我们。让我们有机会接近更容易接受。诸佛菩萨为了度化有情，会化身为各身相，度化各类有情。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：归依是要把佛、法、僧三宝做为终生的依怙，也要把成佛做为究竟之果。如果能以佛为导师，以法为正道，以僧为道伴，就能了脱生死，而且万法纳于归依中，修好归依，万法可成。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：归依是一种决定，决定以佛为导师，以法为正道，以僧为道侣，发誓为利众生故得佛果。要接受佛、法、僧为支柱，唯念只有三宝是归依处，能够护佑我远离苦障大怖畏，拯救我免入恶趣。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答：归依的本义是为了免离下三道之恐怖和离外道认五蕴中有我之邪见。

为此皈依可分为外皈依、内皈依、和密皈依三种。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答：归依的八种锻炼

不共三法                                    诸法之精要－归依

1.皈依佛竟，不礼拜其它神祗              ＝＝三所断：皈依佛，不为后世而皈依世间鬼神等。

2.皈依法竟，勿害众生。                  ＝＝三所断：皈依法，不能恼害众生。

3.皈依僧竟，勿与外道往来                ＝＝三所断：皈依僧，不能与外道者共侣。

五共锻炼：                                 五条共同学处

1.修法之初，以大量好饮食作广陈供        ＝＝1.供养三宝

2.宁舍弃身命，或所宝，亦不弃至尊之三宝。＝＝2.纵遇命难亦不舍三宝

3.无论发生任何事情，均应陈设曼达与五种供与三宝。皈依并作召请。＝＝3.遇何利损皆不舍三宝

4.无论往何方，当忆念诸佛菩萨，并作皈依。＝＝4.时刻祈祷三宝。

5.当思维皈依功德，并数数修习。          ＝＝5.常诵皈依之偈，并劝他人皈依。

所有的，无论是八种锻炼还是《诸法之精要－归依》中的三所断、三所修、三同分和五种共同学处，都是讲信心，恭敬心与善恭敬行。它们是相应互为一致的

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：弟子没有以大量好饮食作广陈供，只是摆点供果，虽然每天都有供灯，烧香，礼拜，供水，供花，但还不知道如何恳请莅临，只知道意念愿上师三宝纳受。弟子恳请上师慈悲开示弟子如何修此皈依法，弟子定修持。弟子要天天在上师三宝皈依境前礼拜，忆念上师三宝的功德，观想触及具轮之足；要尽力的用财物供养上师三宝，把自己喜欢的食物，或看到的美丽景物都供养给三宝；以音声赞颂佛法无边及上师三宝功德；虽然弟子现在不能做到法供养，但弟子发愿为利众生成就佛果！

如何恳请宝贵者莅临：以虔诚恭敬的心，清净心，设供台，摆放好供养品（花、香、灯、饮食、水），衣饰庄重，用音声赞颂三宝功德，恭敬礼拜恳请宝贵者莅临。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：因为归依是佛法的基础，一切法皆纳于皈依中，如果归依由自心中生起，就自性觉悟了，那万法都会圆满，法法都会得到三宝的护佑

顶礼上师！
弟子思考答题：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？
答：莲花生大师是佛的化身，现显现为人身的形像。佛化为善知识相度众生。师佛无二。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？
答：三宝为一切佛法之支柱，归依乃其支分及断生死之法。归依之法是基础法门， 又是根本法门，通过归依，使我们和诸佛菩萨之间建立了最有效的连接，等于说这个法门可以让我们无条件地接受诸佛菩萨所给我们的加持。所以称它为小因而大效 ，易行而无苦之方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？
答：归依是一种决定和一种誓言或接受，就是下定决心不可更改的一种坚定的信念和行为，是完全的接受，即下定决心以佛为导师、法为道路、僧为道伴、师为究竟怙主，直至菩提永归依。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？
答：皈依之本义为求免于下三道之恐怖及离外道认五蕴中有我之邪见。为此，可将归依分为外归依，内归依及密归依三种。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？
答：归依的八种锻炼分三不共和五共同锻炼，和《诸法之精要-归依》中归依的学处内容和精神是一致的，都是在归依心基础上的善恭敬心善恭敬行，只是详略有所不同。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？
答：很惭愧，没有完全做到，以后会继续依师闻思修行，祈请上师莅临赐加持。四种献供即顶礼供、物供、赞颂供、法供，可以通过依师修三欢喜一一落实，所修一切善法皆应以三殊胜来摄持。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？
答：莲师曰：一切法皆纳于归依中。若归依于自生起，即依师明悟自心，与上师相应，念念处在归依中，一切归依之行为自然养成，在向上师祈祷修归依行的时候就能得到三宝的护佑，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者。

感恩上师慈悲摄受。不当之处祈请上师慈悲开示！南无弥勒尊佛！

顶礼上师，弟子恭敬回答：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：莲花生大士是佛的化身，现在显现为人身的形象。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：皈依法门是佛法当中最基础的也是解脱生死的根本法门，通过皈依使我们和诸佛菩萨之间建立了最有效的连接，会让我们无条件接受诸佛菩萨给我们的加持，这也是诸佛菩萨的慈悲。因此归依为小因而大效，易行而无苦之方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：皈依是直到菩提永归依的誓言和决定，下定决心不可更改，是一种坚定的信念和行为。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答：归依本义在于免于三恶道之怖畏及离外道认五蕴中有我之邪见；即一是获得人天之安乐二个是获得智慧觉悟破除无明“我执”。皈依可分为外皈依、内皈依和密皈依；分别从外，内，密三个层次去理解的，本质上是一样。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答：归依的八种锻炼中的皈依佛竟，不礼拜其他神祗；皈依法竟，勿害众生；皈依僧竟，勿与外道往来的三不共法与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分是完全一致的。

五共锻炼中第一锻炼：修法之初，以大量好饮食作广陈供。于十四日向宝贵者献供，并恳请莅临等同于五条共同学处的供养三宝；

第二种锻炼乃宁弃身命，或所宝，亦不弃至尊之三宝。等同于五条共同学处的纵遇命难亦不舍三宝、遇何利损皆不舍三宝；

第三种锻炼：为无论何事发生，或病或辛劳、或安乐、欢喜或愁苦，均应陈设曼达与五种（涂香、花、饮食、灯、香）供与三宝。等同于供养三宝；

第四种归依：皈依并作召请无论往何方，当忆念诸佛菩萨，并作皈依，假若明日将往东而行，今日当陈设曼达，并作供养该方向之诸佛菩萨和第五锻炼当思维皈依功德，并数数修习。皈依三宝后以之为愿望之所，并仰之作依怙。守三宝为唯一皈处，并作召请。祈祷三宝求加持。等同于五条共同之学处中的常诵皈依之偈，并劝他人皈依和时刻祈祷三宝。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：弟子平常有烧香祈祷上师三宝加持，但是没有以大量好饮食作广陈供，也没有非常明确和固定的时间。弟子明白顶礼供、物供、赞颂供、法供等四种供养都是很重要的，通过虔诚礼拜观想唱诵进行修持就是奉行此四种供养，无论何时何地何种状况都应忆念恳请宝贵者莅临

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：弟子理解到说如果弟子自己虔诚修持归依法。那么不要再修其他方法。那么没有不得到佛菩萨及上师三宝所护佑的。

弟子叩拜上师！

关于20130403内修班第四讲的思考题，弟子理解如下，敬请上师您老人家阅览：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

   答：莲师为化身现成人身，是为具足信愿行的皈依者弟子所请，方便摄受度化无量有情众生。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

   答：皈依为皈依佛、归依法、皈依僧，皈依上师三宝，只有具足皈依戒，才能在此基础上顺利的开始学习佛法，有所领悟有所得；另外皈依上师三宝才能最终成就佛的法化报三身、得到佛法的密义、生生世世以僧众为伴友。只有遍知佛陀，方离诸垢，并圆满一切功德，唯其教法与继承其教之僧伽，能断生死之轮，因此皈依法师断生死之法门。皈依之法即贯穿整个佛法的修行过程，此法门具足信愿行，奉行三欢喜，简单易行，如《大势至菩萨念佛圆通章》所说：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

   答：皈依是一种决定：决定把佛陀作为自己的导师，决定把佛法作为要坚持走下去的正道，决定把僧众作为助道伴侣，并誓言其为所得之果，奉行对照皈依决不毁皈依戒，接受皈依之法，奉行皈依之法，在身口意方面串习改正自己的邪知邪见，趋向皈依佛法之路。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

   皈依的本义是为了免离下三道（三恶道）的恐怖、得人天安乐及免离外道中认为的五蕴中有我的邪见，前者是修福，后者是要破除无明我执，获得无我智慧和解脱，是修慧。因此，皈依法是福慧双修之法。为此，可将皈依分为外皈依、内皈依、密皈依三种。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

   答：皈依的八种锻炼为三不共法和五共锻炼，三不共法：皈依佛竟，不皈依世间鬼神，皈依法竟，不恼害众生，皈依僧竟，不与外道共侣。五共锻炼：A、供养三宝，包括顶礼供、物供、音声供养、法供，B、纵遇生死威胁、财物威胁，亦不舍弃至尊三宝。C、遇任何事都不舍三宝，无论病痛健康、忧悲愁苦或快乐欢喜，均能坚持不舍三宝，实行供养修行。D、无论往何方，都会忆念诸佛菩萨，并作皈依供养等。E、思维皈依功德，并数数修习。

      皈依的八种锻炼中，三不共法与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分相互应和互为一致，五共锻炼和五种共同锻炼相对应和互为一致。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

   答：弟子非常惭愧，没有做到前两项，每次都是直接进入修法。弟子有偷法之心，弟子忏悔并愿意改正自己的恶习。弟子应在修法之前怀着恭敬的心做好美妙饮食、水果、鲜花供养（物供），观想诸佛菩萨，在皈依境合掌礼拜做顶礼供，请至宝者纳受，并通过自己之前不断的准备做美妙的律仪音声供养，在修法前和回向时发菩提心，然后专心修习皈依法做好法供，愿为有情众生觉悟而修法。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

   答：顶礼上师！弟子理解如下：如果皈依能够真实的从自己的内心升起来并不断的串习，那么只修皈依法而不用修习其他的法门，皈依法圆满即万法圆满，无不得到三宝的护佑。

弟子感恩上师慈悲开示！

顶礼上师！弟子答题如下：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

莲师是佛，可有无数无量化身。佛陀慈悲，为了度化有情众身，化身现成人身，我等众生才有可能闻法得度。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

佛法是断苦之法，能使众生断生死而得以出六道轮回。诸佛菩萨慈悲，提供了众生一个最方便易行的方式和诸佛菩萨建立起联系。除了归依再没有其它方式可以使我们走上离苦得乐，出离生死之路。所以说它是佛法之基本、断生死之法门。如果是至诚归依，精进修行，只要把归依法修好，都能得到解脱，所以说归依是小因而得大效，易行无苦之方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

归依是一种决定就是决定归依三宝，以佛为师，以法为道，以僧为伴。归依是一种誓言或接受，就是接受佛、法、僧为(1)支柱，人生跟着佛走，从此行佛道；(2)皈处，是生命的归去所在，最终的目标所在；（3）离苦障大怖畏之护持；（4）拯救者。皈依是一种完全的信仰、依托和依靠。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

归依的本义是为了免离下三道之恐怖，能够离苦得弃，获得现世安稳及人天福报；以及破除五蕴中有我之邪见。为此，可将归依分为外皈依、内皈依及密皈依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

归依的八种锻炼中的三不共法和《诸法之精要--归依》中的三所断是对应一致的。五共锻炼和五条共同学处也是对应和一致的。同时八种锻炼是在修坚定、修信心和修恭敬，从这个意义上讲，它与三所修和三同分也是对应和互为一致的。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

弟子惭愧，因居处狭小，在修法之初没有以大量好饮食作广陈供。只有每日以少量饮食及清水作供。也没有每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临。弟子有行顶礼供，直立合掌并观想菩萨功德，但因为闻思很少，其实并没有很具体地进行观想；物供也是少量。具韵赞诵是以上师传授的共修仪为主，而法供就没有做到了。

弟子思考：1.自己在修顶礼供时对上师三宝的观想和生恭敬心非常重要，要在平时常常忆念上师三宝、多闻思诸佛菩萨的功德。2.在修物供时，如果因地方限制，是否可以观想供，把所有一切美好的东西都观想来供养上师三宝。3.在修具韵赞颂时，弟子有时候没有专心，口中在诵，心却走神了，弟子忏悔。弟子想这还是因为修皈依修得不够的缘故。4.法供。弟子的理解是要以上士道的发心来精勤修行，弟子现在还做得很差，但弟子会努力修行，行法供养。

弟子不知如何恳请宝贵者莅临，恳请上师慈悲开示。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

因为归依是一切佛法之基本，一切法皆纳于归依中。修皈依即得保护，所以如果是至诚精勤作归依，不用修甚多法，也能达觉悟之果。

弟子答题完毕，恳请上师指正！弟子感恩上师慈悲开示！

顶礼上师！弟子答题如下：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：莲师就是佛，显现为人身来度化有情众生。

    1、莲师为化身现成人身是什么意思？

   答：莲师为化身成人身是表法，是一种方便，为度化一切有情众生，同时也是告诉世人通过学佛修行是可以成就。莲师的功德与佛陀的功德是 无二无别的。

    2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

  答：只有皈依三宝，才是真正的佛弟子，再皈依一位具德的上师，跟随这位上师进一步深入学习践行，也就是一师一心一法奉行三欢喜，就能断生死，且方便。也就是说皈依是佛法最基础最根本的法，一切佛法纳入皈依中，皈依修好了就能趋向解脱。

   3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

  答：弟子对皈依是这样了解的，皈依佛就是以佛为导师，皈依法就是以法为正道，皈依僧就是以僧众为助道之友。是一种誓言，直至菩提永皈依。同时也是接受，上师是唯一的怙主，接受上师的教导，依教奉行。

     4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

   答:皈依的本义是免离三恶道之恐怖，和断常之邪见。皈依可以分为内皈依、外皈依和密皈依。

    5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

   答：顶礼上师！此题之后作答。

   6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

  答：在习惯修法之初，没有以大量好饮食作广陈供，仅仅是供水、灯明和上香，偶尔的会供些水果，顶礼供没有祈请宝贵者莅临，但有祈祷上师加持。首先要有恭敬虔诚的心，先修物供：献上自己好的物品恭敬供养或者观想美妙的物品供养，恳请宝贵者纳受；再上香，直立合掌，观想上师住我顶，摄受弟子加持弟子，去除弟子的一切违缘业障，令弟子的修行增上在增上。然后再皈依镜前做礼拜。修赞颂供：以悠扬优美的音乐韵律唱诵赞叹三宝，弟子现在唱诵的内容是《慈宗修习要仪》。法供养：按三殊胜的要求来修法。     

   7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

  答：如果从内心生起真实的皈依，即不用在修其他的法，就能得到无欺三宝的护佑。

顶礼上师

1.莲师化身现成人身是什么意思?

答:莲师是佛的化身,慈悲方便度一切有情众生.佛陀在涅槃之时,为一切信众授记:"末法时代,我以善知识之形相来度化你等一切众生".

2.如何理解归依为佛法之基本,断生死之法门和小因而得大效易行无苦之方便?

答:皈依是基本法,也是根本法.三宝为一切佛法之支柱,皈依了三宝就是皈依了上师,上师是离我们最近的佛祖,上师能指引我们怎样了脱生死.如果内心能升起至诚的皈依,依师修行,求觉,正,净,就能断生死.就能小因而得大效易行无苦之方便.

3.归依是一种决定和一种挚言或接受,你是做何理解的?

答:归依是一种决定,决定以佛为导师,佛法为道路,并以僧宝为道伴.上师是我的最究境的依怙.也是一种挚言和接受.发挚自归依,并劝他人归依.直至菩提永归依.接受上师的一切教化,也就是接受佛法僧为支柱.唯念只有上师三宝是归依处,能够护佑我远离苦障大怖畏,拯救我免入恶趣.

4.归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见?为此可将归依分为哪三种?

答:归依的本义是为了免离下三道之恐怖和离外道认五蕴中有我之邪见.为此归依可分为:外归依,内归依,密归依.

5.归依的八种锻炼如何与<<诸法之精要-归依>>中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为致的?

答:归依的八种锻炼分三不共和五共同锻炼,和<<诸法之精要-归依>>中归依的学处内容和精神是一致的.都是在讲归依的信心,恭敬心,和行为.

6.你习惯在修法之初,以大量好饮食作广陈供吗?你是否每月十四日向宝贵者献供,肯请莅临?要是没有那你是如何修此归依法的呢?请思考应该如何修此四种献供方式和如何肯请宝贵者莅临?

答:弟子惭愧.没有以大量好饮食作广陈供.弟子反思自己,至诚的恭敬心不够,弟子忏悔.弟子会在佛前祈祷上师三宝,并做观想.佛前供水,供水果,烧香,礼拜,供水,供灯.但弟子没做到肯请莅临.弟子忏悔.

四种献供是:顶礼供,物供,赞颂供,法供.

顶礼供:弟子会每天在佛堂双手合十,礼拜上师三宝.至诚祈祷上师三宝,观想上师,恭敬虔诚祈祷上师加持弟子早日开智慧.

物供:弟子会在佛堂供水果,并观想一切美好的物品都供养上师三宝.

赞颂供:弟子会用最美妙的音乐,用一颗清净恭敬的心恭养上师三宝.弟子在唱诵时,会观想上师三宝的功徳,专注时会得到很大的加持.弟子有时心也会散乱,弟子忏悔.

法供:弟子做的很差.弟子会多闻思上师的开示,早日开智慧,与师相应,自归依并劝他人归依.

7.如何理解"若归依于自生起,即不用修他法,无法不为三宝所佑者?

答:弟子理解,归依是基本法,也是根本法.若归依于自生起,即依师求觉,正,净,与师相应.时刻不离归依,修好归依之法,不用修更多法也会得到三宝的护佑的.

顶礼上师！

    弟子答题如下：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

    答：佛、菩萨化现人身，以方便善巧度众生。体现佛、菩萨的大慈大悲。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

    答：归依既是学佛的入门基础，又是解脱轮回最高法门。归依看似简单，实则高深，修行归依法门，方便易行，可获得殊胜的成就。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

    答：众生常随业缘飘荡，转折处都在于起心动念。起心归依，誓言归依，接受归依，即是转身处。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

    答：归依的本义是为了免离下三恶道及轮回的恐怖，避免沾染外道邪教的邪知邪见。

    归依可分为：外归依，内归依和密归依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

    答：皈依的八种锻炼：

    皈依佛竟，不皈依世间鬼神，

    皈依法竟，不恼害众生，

    皈依僧竟，不与外道共侣。

     供养三宝，包括顶礼供、物供、音声供养、法供，

     纵遇生死威胁、财物威胁，亦不舍弃至尊三宝。

     遇任何事都不舍三宝，无论病痛健康、忧悲愁苦或快乐欢喜，均能坚持不舍三宝，实行供养修行。

     无论往何方，都会忆念诸佛菩萨，并作皈依供养等。

     思维皈依功德，并数数修习。

    此八锻炼与《诸法之精要——归依》中的三所断、三所修、三同分、五种共同学处，在内容上是一致的，互相对应的。只是在表达上侧重点有所不同，有的更为具体。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

    答：弟子忏悔，还没养成修法之初以大量好饮食作广陈供的习惯。也没做到每月十四向宝贵者献供。

    弟子只是每天起床后，燃香供水，至诚祈请。修法前，恭敬礼拜。今后更要用心相供，来恳请宝贵者莅临。

    7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

    答：归依法门即是解脱法门。修归依，纵使不修他法，也能为三宝所护佑，实现解脱轮回。

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：这是指莲师本以成佛，为渡化娑婆世界的苦难众生，又慈悲示现人身来到这个世界，这正应了佛经上所讲，末法时代佛陀将化现善知识相渡化众生。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：因为归依既是佛教的基础，同时也是伴随学佛修行整个过程的行为，“从今直至菩提永归依”，从开始接触佛法，生起信心，走上求福报，求功德的道路，直到最终成佛，整个过程就是归依的过程，当真正解脱成佛了，也就是断除生死了，就不需要归依了。当心真正转变，走上这条道路，开始迈向解脱，到最终实现解脱，这个过程就相对容易，所以是小因而得大效，易行无苦之方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：这个是说归依就是决定从此走上学佛修行的道路，走上从佛前求功德，求福报的道路，这就要求从世间归来，走向出世间，从此要转恶成善，转邪成正，要三所断，三所修，修持戒定慧，这就意味着誓言，愿意接受佛陀的教化。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答：是为了免离三恶道之怖畏，及远离外道认为五蕴中有我之邪见。为此可将归依分为三种：外皈依、内皈依及密皈依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答:三所断即三种不共锻炼，三所修三同分，五种共同学处则与五共锻炼互为一致。三所修三同分的核心意思即是要恭敬三宝，这在五共锻炼当中也有体现，五共锻炼也是要锻炼对三宝的恭敬心和稳固的归依之念。五种共同学处其中第三条与五共锻炼的第一条一致，都是讲要供养三宝，然后第一，二条即与五共锻炼的第二三条相对应，第五条即和五共锻炼的第四，五条对应。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：弟子惭愧，没有这个习惯，也没有半月修会供。弟子听了上师的开示，仔细思维自己以往其实没有修好归依，对于这四种献供方式，弟子会常常修顶礼供、物供、赞颂供、法供，并祈请上师降临，具体如何修，尚在思考中。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：因为一切法纳于归依中，修其他法也是在修归依，所以说归依之后不用修其他法，都可以为三宝所护佑。

顶礼上师三宝！

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

   答：莲师乃佛陀之化身，又现做善知识之形象在末法时期度化有情众生，说明佛陀无处不在度化有情。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

   答：皈依是佛法的基本，只有皈依上师三宝才能真正学佛、修行成道，才能断生死，只以皈依这个小因而得解脱之大利益，确实是易行无苦之方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

   答：皈依是一种决定和誓言，皈依后即断恶修善，接受善知识的教导，依师修行而成就。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

   答：皈依的本意是为了免离堕入恶道的恐怖和破除外道之五蕴中有我的邪见。为此，可将皈依分为外、内、密三种层次。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

   答：惭愧，弟子都没有做到。弟子今后应如法修持。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

   答：皈依是学佛的基础，只有基础打好了才是真正的修行，时刻不忘皈依，即使没有修其他所谓的高深之法，那也时刻在上师三宝的怙佑中。