称呼师父也很好啊。不熟悉的时候，是一种尊重；熟悉的时候，更增一种信任。

［此帖子已被 慈氏悲华 在 2006-1-2 2:41:30 编辑过］

原文由心若发表:
顶礼恩师！觉得上师，是大家的上师；觉得恩师是自己的恩师；好象跟爸只叫爸，不足以表达亲热，还要加个老爸才行。虽然只是一个称为，哪个叫起来最让自己舒服，不知不觉就会叫成了习惯！
恩师吉祥！

释悲华：

习惯成自然，自然成麻木，麻木成不仁，不仁则不义——可见习惯不好，为了改变这个习惯，就该改称上师。上师不是自己的也不是大家的，上师是自己的佛性，是佛法僧三宝。所以为了改变这个习惯，那就称上师吧。这样将来就有个好缘起，不然的的话终有一天会舍离佛法正道和上师而去。

    为什么称上师又称师父师傅禅师和法师?----答称谓之难。：）

    一个人怎么称呼一个出家人和他对其的恭敬程度，亲切程度，佛教文化教育背景，习惯有关。比如他就知道称上师做师父，那么师父就代表他最高的称呼，如果他知道有上师之称，认为只有密宗的才称上师，才是最高的，那他不称自己的师父是上师就说明他没有足够的尊重。
    另外，有的是跟着别人说的。别人称师父他也跟着说。有的是随喜恭敬，有的是认为这个称呼就如同职业一样的东西。比如，很多人称修自行车的叫师傅，称出家人也叫师傅。又如，弟子称其师父叫上师，他也跟着叫上师，这也是随喜。再比如，一个不知道佛教的人，看到一个法师相貌威仪，被其德行所感，紧抓其手会说：“哎呀，你长得很好，很年轻，身体很健康啊。”，其实，哪里是这个意思？
   通过以上略说。所以，对不同的人说话就很不同。一般来说，已经正式入门摄受的弟子基本上在正式场合都称自己师父为上师了。虽然，也有还没有达到这样恭敬和信心的，但是谁又会表示自己的信心和恭敬不比他人呢？所以就成了现在这样的----上师，到最后成了不成文的规矩了。现在要改过来，也困难了。
    师父，如果按意思来说比上师更加确切和庄严。师——就是上师，父——还有法父的意思。藏传佛教有心子之说，何等庄严？那么上师岂不是法父？！但是，也有人理解父亲就是要养我。于是，我们现在汉传佛教就有者认为找师父要有名气能供给我生活的，那么对汉传的师傅就可以理所当然地索取财物，未知有供养一事；而其到藏地拜师却极力供养，认为有大福报，哪敢提到叫师傅出钱资助自己之念？如是怪哉！按照佛法、索看佛经，有闻如是奇谈怪论乎？那么，有的时候吾就要告诉他，我是你的上师，不是你的师父。亦有者，视上师如神话故事，只可远远供之而不能对其敞开心扉，吾就会告诉他，我不是你的上师，我是你的师父，没有比父亲更亲切的了。………
    说到这里基本上就明白了为什么吾有这么多不同的“称号”了，有闻吾叫其弟子称上师，自授上师位，可否闻说：吾也曾告之他人，我不是密宗上师，你叫我师傅可以，所谓“男女双修”，那是骗人滋生贪欲的鬼把戏乎？
    没有办法。因为称呼是你的，不是这个人自己的。修禅为长的过去叫禅师，后来也有大悟大德者才叫禅师，为了告之，吾不是大悟者，所学尚浅，有的时候就纠正说：非也，吾非禅师也，吾何敢称禅师乎，称法师吧。哦，台湾居士都习惯称出家师傅做法师，今人有常把所有出家人都称为法师。那又不对了。法师者，说法论义，与佛无异————惭愧之至，吾又何敢称法师乎。于是又要纠正，我非法师也，乃一普通之出家人，一个和尚而已。又非也。和尚，和上也，闻说大丛林中只有一个可称和尚，那亦不能称之为和尚也，吾能自称如虚云和尚乎？
     哎，如果你能恭敬三宝，又何妨称吾为小丑乎？如果你能恭敬师长，又何妨直呼我名叫某某老匹夫乎？————如上所说，于是吾就被理所当然地称作：上师、禅师、师父、师傅、法师了。当然，也有人骂他做贪求供养者，坏佛正眼者，自大者，自狂者。哈。没关系，不妨照单全收。有过忏悔，有功回向。天地悠悠，何来烦忧？梦中说梦，哪有事乎？在这里乱说几句，或许对有的人有利益，对有的人没有利益。那么还是这样：“有过忏悔，有功回向。天地悠悠，何来烦忧？梦中说梦，哪有事乎？”哈~