学习慧明法师开示的关于心地法门之四归依心有所期，希望能够理清关于皈依的形式和实质的关系

一、有相皈依与无相皈依

有相皈依有具体的形式和仪轨可以遵循,而无相皈依是基于心地的法门，初学佛的人可以依照有相皈依的熏习而趋入无相的心地法门。而能够在心地法门上下手修行的人在外表的显现上一定也是符合有相皈依的要求。两者根本目的和实质是一致的，只是方向上不同。

二、无相皈依的内容

1、皈依佛，佛者觉也，佛与众生都有相同的觉性，只是觉和不觉的分别。学佛的人是以始觉去觉悟本觉，因此皈依佛就是皈依自心觉，如是才能与十方诸佛感应道交。

（人心本来寂静不动，无生无灭而清净无染，是为本觉；后由无明风动，产生世俗之意识活动，从而有世间种种差别，此是不觉；及至受闻佛法，启发本觉，薰习不觉，并与本觉融合为一，即为始觉。）

2、皈依法，佛法是正法，清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正；

心正则一切正。所以归依法就是归依自心正。

3、皈依僧，僧众是圣贤，心地是清净的。佛弟子要发心扫去一切烦恼习气种子，纤尘不染，回复本来清净面目。所以归依僧就是归依自心净。

4、皈依师，学佛的人迷时师度，悟时自度；自心本自具足，是三世诸佛的果体，一切众生成佛的正因，也就是我们唯一无二的真正师父。所以归依师就是归依自心。

三、觉正净心的内在关系

心地法门之四归依：佛是觉，法是正，僧是净，师是心。

根本上讲就是皈依自心，那么可以理解为觉正净是心的性，即心性本觉本正也本净。

也可以理解为“觉正”才能“净心”，“心净”就得到“正觉”。

还可以理解为修行的人从自我觉知开始，用正法清除恶业、恶习、恶念和恶见等，最终达到本来清净的境界。而整个过程中能修的是心，修的也是心。

四、结语

迷人总是在相上去求，觉者在自心上去体悟。假使离开了自心，学显学密，谈性论相，都是属于客尘影事好似梦中说梦。如能明悟自心，那么无量法门就象自己储藏的家珍，可以取用不尽了；不但显密圆融，性相不二，就是佛法僧师也不可得，到时无相归依就成为无相菩提了。

师兄好，随喜您分享自己的学习思考。您的思考中提到有相皈依和无相皈依“两者根本目的和实质是一致的，只是方向上不同。”这个说法我不是很理解。何谓“方向不同”啊？

我觉得有相皈依和无相皈依，方向都是朝向三宝朝向觉正净，是一致的。不知道师兄讲的“方向”是从哪个角度来理解。