信佛方学佛，信是学的基础。第一讲中，楞严上师介绍皈依的基础是信心，虽然这只是皈依的铺垫介绍，但对弟子来说，这是最为重要的，最有收获的部分。

听了楞严上师开示后，方明白“信”不是一个日常生活中的简单的“相信”。信佛之信是“信仰”之信。信仰是无所欲无所求之信，信仰是遵循之信，信仰是抛弃杂念而投入之信。

上师开示了信的三类，清净信、欲乐信和胜解信。

弟子初听讲时，一直无法理解这三类信的内容，故就此分类的区别三次提问。第一讲之后的交流中，得到各位师兄的帮助指导，第二讲问题解答时，作为最后一个问题楞严上师慈悲开示，心有所获。谈谈如下粗浅见解，请上师点拨批评，请各位师兄指教。

一、             清净信

清净信，是一种自然而然的信心。看到佛的庄严，听到善知识的智慧，眼见师父的风采，由然而生的信心。此信，重点在“净”。何为“净”，净则无名闻利养，净则无上下高低，净则无贪嗔痴慢，净则无所欲，净则无所求。只是由然而生之信。如那“呆子”牛部奔，到佛像前自然而然地将鞋放在佛像前，告诉佛说，你帮我看着。没有太多的想法，就是相信佛的存在，相信佛会帮助。反观“不净”，不净则意味着信有所图，信有目的。如希望获得更多的名闻利养，相信佛能帮助其实现目的，此信为不净。不净之信，仍不失为信心，只是这种信心不易进入欲乐信，更难达到胜解信的境界。“清”则是更高层次的“净”，至清至净，是一种圆满的信心。

对于清净信的理解，还存在一个疑问，清净信从何而来？自身的体会很深，十几年前就接触佛的知识，一直没有进入，但始终对佛法心存敬畏。偶然一个契机转而信，起因是发现诸多世间法解决不了世间问题，而佛法能解决。此信仍为不净之信，有所求，希望佛法能帮助自己看明白这世界，虽不是为了尘世的名闻利养，但仍不失为有目的之信，故为不净。如何能获得清净信呢？是累世的积淀，或是因缘的契合？仍不得解。

二、             欲乐信

欲乐信，是信心的第二个层次，“信”而“愿”。即愿意在信的基础上，遵循所信而行。欲乐信是因为相信佛、法、僧，所以愿意根据佛、法、僧的引导行事。在修行中常表现为接受善知识的戒律，依道而行，对不如法之言之行之念避而远之。此信，重点在“乐”。何为乐，乐则心生喜欢，自愿为乐。乐则心无罣碍，自觉为乐。乐则心地坦然，遵从为乐。还如那“呆子”牛部奔，喜滋滋邀请佛到家里作客，并让其家人每日注意等候佛之光临。乐于将善知识作为心之指引，实为由信而行的递进。若不乐之信，对佛法只是觉得可信，却遥望善知识而不愿实践、不敢实践，终无法心证，可谓叶公好龙也。“欲”是一种强烈的愿望，更高层次的乐。欲乐信，则对接受佛法的指引有强烈的愿望和需求。信则行，行则远，欲乐信方可得圆满正果。

三、             胜解信

胜解信，是强调信心的坚定。信而行过程中决非一帆风顺，信心遭遇挫折打击时，还能坚持笃信；修行中事与愿违时，还能不折不挠；何以故？解信。因此，此信重在“解”。解即为解开，信心有困惑时，解开心结，更加坚信。

疑是信的敌人，疑又是信的伴侣。信而行过程中，发现问题、产生疑惑是很正常的，但要有坚定的信心去解惑达信。解信对修行者而言，是破我执的过程。所谓挫折、所谓打击、所谓失败、所谓不可思议，此等观念都是基于对虚幻阎浮提世界的不正确的经验和知识，形成价值观、判断标准，来衡量佛法的示现。未究竟的智慧衡量真相世界，必然会有错误的认知。此时需要在佛法的引导下，放开心扉，解放思想，坚定信心，相信佛、法、僧无论以何种形式示现授法，必有其道理。还如“呆子”牛部奔，欢欢喜喜抱着佛回家，佛化成石未能到他家作客，未能如牛部奔所愿，然而呆子不呆，却悟出佛法的真谛，获得大解脱。解信，才能有更坚定的信心。

“胜”乃殊胜。再大的困难，再不可思议的迷惑，都坚信能从中解脱，有破茧而出的信心，有什么可以阻挡向究竟前进的脚步？胜解则得大道，胜解信则信心满满地走向圆满。

四、             小结

学法需要“净信”，从而“乐信”，继而“解信”。上一个台阶，则可以因“清净信”而“欲乐信”，继而“胜解信”。

名为三信，实为一信。无净则无乐，无乐则无以得解；无清则无欲，无欲则无以得胜。

信从心生，开心为信。

顶礼上师，请上师开示。

感谢师兄的分享，我看后受益不浅。看得出师兄学习很认真，对法义的思考也很深入。随喜您。